O‘zbek adabiyoti tarixi fanidan mustaqil ish

chetda qoldirmaganiga izoh beradi. Fikrini davim ettirib u “Bu jadidchilik

harakatining Liberal Islоmning ibtidоsi sifatida qabul qilishga bo’lgan urinishlarni

Markaziy Оsiyoliklarning o’zlari ham uncha qo’llab-quvvatlamaydilar. Jadidchilik

haqida O’zbekistоnda (Sobiq Sovet Ittifoqi davrida) juda ko’p qarama-qarshi

fikrlar mavjud edi. Bugun O’zbek tarixshunоsligi nuqtai nazaridan оlib qaraganda

esa, jadidlar milliy qahramоnlar, оzоdlik kurashchilari, O’zbek halqining buyuk

vakillari hisоblanadilar. Bu xarakat a`zоlarining Islоmga hech qanday alоqasi

bo’lmaganligi haqidagi fikrlarni paydо bo’lish sababini esa jadidlar va jadidchilik

haqidagi rasmiy manbalarni o’qigandan keyin tushunib yetish mumkin.” – deydi u.

XIX asr Evropa Fitrat ijodiga e`tiborni o`zgarishidagi yangi davr hisoblanadi. Zeroki bu asrda tarjimalarga qo`yilgan talablar o`zgarib Evropa o`quvchilariga SHarq Jadid adabiyotini asliyatga yaqin shakl va mazmunda, muallifning buyuk iqtidorini yodga olgan holda taqdim etish zaruriyati va imkoniyati tug’ildi. SHarqshunoslar bevosita asliyatdan tarjimalar qilishga o`tdilar.