Othaynie indd

Глава 21. Выход за пределы разума
291
ции. Эти ценности становятся также содержанием фантазий 
и отличаются в различных субкультурах.
Для того чтобы найти смысл, необходимо смотреть глуб-
же восприятия и внешнего вида и различать сущность. Как 
сказал Сократ, каждый выбирает то, что считает «добром». 
Проблема заключается в том, чтобы отличить внешний вид 
от сущности, дабы разглядеть разницу между «настоящим» 
добром и его иллюзорными подобиями. Вне основных усло-
вий, необходимых для физического выживания, желаемое 
является проекцией ценности.
Способность различать сущность позволяет видеть вну-
треннюю красоту всего сущего, и «ценность» всего сущего 
заключается в том, что оно является выражением эволюции 
Мироздания, превращения Непроявленного в Проявленное. 
Ценность, таким образом, оказывается внутренне присущей 
Всему Сущему благодаря Божественному Источнику всего 
Сущего, который нелинеен и, следовательно, незаметен для 
ограничений, присущих механизму восприятия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Духовная эволюция представляет собой непроизвольное 
следствие наблюдения за умом и его особенностями с общей 
точки зрения парадигмы контекста, а не содержания. Вместо 
того чтобы пытаться силой вызвать изменение, надо просто 
позволить Божественности сделать это, отказавшись от вся-
кого контроля, сопротивления и иллюзий приобретения и 
потери. Нет никакой необходимости разрушать или нападать 
на иллюзии, можно просто позволить им уйти. Нет смысла и 
пользы в использовании силы таких механизмов, как чувство 
вины, как и в попытках подстегнуть духовную эволюцию, по-
скольку она естественным образом происходит сама по себе, 
когда препятствия и сопротивление иллюзий оставлены по-
зади. Сила Истины является качеством Божественной Любви, 

---

которая, по своей бесконечной милости, растворяет позиции, 
возвращая Реальность «Я». Также необходимо принять то, 
что временные рамки зависят от «Я», а не от «я», потому что 
только «Я» способно определять временные рамки включения 
неизвестных кармических качеств.
Бесконечное, нелинейное поле сознания не только вез-
десуще и всеведуще, но и всемогуще. Внутри целого поля и 
то, кем стал человек, непроизвольно поднимается на соответ-
ствующий ему уровень в рамках общего поля, подобно тому, 
как пробка поднимается в воде вследствие взаимодействия 
пробки, гравитации и плотности воды. Дух поднимается вслед-
ствие качества того, кем он стал по своей собственной воле. 
Сострадание к «я» является качеством «Я». Таким образом, 
последнее сопротивление, от которого необходимо отказаться, 
это сопротивление вечной Любви Бога.
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению

---

293
ВВЕДЕНИЕ
Ученики часто просят действенного совета, касающегося 
того, как практически субъективно применять духовную ис-
тину и понимать ее интуитивно и духовно в качестве способа 
бытия в мире, который способствует духовному прогрессу и 
эволюции. Образованный ученик обычно уже приобрел не-
мало информации о духовных практиках и идеях. Желаемая 
трансформация заключается в движении от «слышать о» — к 
«делать», а затем к «быть». Этот переход осуществляется в 
действительности от предполагаемо знакомого к незнакомо-
му и новому. Таким образом, реальное применение духовной 
информации все еще может оставаться неопределенным.
Сам разум становится заинтересованным в эволюции, 
когда он знает, что существует высшее измерение истины, 
находящееся вне привычных размышлений и сверх логики и 
разума. Тогда интерес направляется к открытию и духовно-
му пробуждению.
Другие ученики могут стать очень мотивированными либо 
при помощи мотивации, либо благодаря редким трансфор-
мирующим переживаниям, которые запускают процесс со-
знательно избранного духовного прогресса и эволюции. Они 
могут происходить как внезапные «пиковые переживания» 
(Maslow, 1970) или даже критические «переломные моменты» 
перехода контекста и восприятия (Gladwell, 2000). Вдохнов-
ленного ученика влечет возможность, и интерес сосредота-