Othaynie indd

Обзор
ДУХОВНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ

---

Обзор. Духовная трансформация
255
(имеет уровень «истины»). Таким образом, духовный иска-
тель не должен защищаться от скептически настроенного ма-
териалиста, достаточно просто объяснить, что он использует 
принцип Гейзенберга ради блага себя и мира.
Когда происходят феномены, выходящие за рамки ожи-
даний логики или разума, они обычно описываются как 
«мистические, невыразимые или чудесные» для того, чтобы 
обозначить следствие намерения и реакцию окружающего 
поля, которая приводит к возникновению. Следовательно, 
«ожидание чуда» или «молитва о высшем благе» ускоряет 
разрешение воспринимаемой проблемы. Этому способствует 
отказ от осуждения или желания контролировать результат. 
Таким образом, человек «несет ответственность за усилие, а не 
за результат» (изречение, используемое в группах 12 шагов).
Отказ от контроля за результатами также полезен и тем, что 
он предотвращает последующие самообвинения или гордыню 
за них. Желательность или нежелательность результата зависит 
от уровня сознания наблюдателя (то есть позициональности).
Духовное стремление приносит удовлетворение и само-
произвольно поддерживается благодаря внутреннему удоволь-
ствию субъективного переживания реализации потенциала. 
Сосредоточение внимания само по себе обычно поддерживает 
прогресс, затем требующий все меньших усилий. Задержки 
могут происходить из-за сильного сопротивления, которое 
возникает благодаря предшествующей кармической истории 
и, следовательно, на преодоление могут уйти годы — по при-
чине длительного подкрепления этого сопротивления.
ПРОБЛЕМА ПАРАДИГМЫ
Каждый человек переживает, воспринимает и интерпре-
тирует мир и его события в соответствии со своим уровнем 
сознания. Это поддерживается склонностью ума объяснять 
при помощи размышлений и интерпретации воспринимаемых 

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
256
данных. Таким образом, каждый уровень поддерживает себя 
при помощи кругового воплощения. Этот процесс приводит 
к тому, что называется «привязанностью к парадигме», или 
предположением, что воспринимаемый/переживаемый мир 
представляет «реальность».
Так как ум из-за своей внутренней структуры неспособен 
отличить видимость от сущности или 
res cogitans
(
interna
) от 
res extensa
(
externa
), он делает наивное предположение, что 
он переживает и, следовательно, знает «реальность» и что 
другие точки зрения должны быть «ошибочными». Этот фе-
номен образует иллюзию, которая является непроизвольным 
следствием ограниченности умственных процессов.
Для комфорта и ментального подкрепления люди предпо-
читают объединяться с другими, кто разделяет их парадигму. 
Парадигма также обозначается как «измерение» или более 
определенно как «контекст» или «общее поле». В филосо-
фии данная проблема обозначается как «метафизика», что 
буквально означает «вне физического», при помощи чего 
разум выводит уровни и категории абстракции, например, 
виды, классы, роды и т. д. или общие характеристики — жи-
вое против неживого.
Контекст определяет параметры с подразумеваемыми или 
заявленными ограничениями, а также требования и особен-
ности, которые отличают уровни абстракции, а они, в свою 
очередь, изменяют или определяют «значение» (герменевти-
ку), соответствующее ценности или значимости.
Парадигма также связана с ожиданием и намерением, по-
добно тому, как поисковая машина предварительно отбирает 
сферу возможных открытий в Интернете. Парадигма, таким 
образом, предварительно отбирает сферу возможных пережи-
ваний или открытий и является фактором, о котором ничего 
неизвестно обычному сознанию. Поэтому парадигма нечасто 
определяется непосредственно; гораздо чаще она просто пред-
полагается.
Важность парадигмы отчетливо видна на уровне сознания 
200 и отчетливее всего — при переходе от ньютонианской 
парадигмы к квантовой механике, а затем снова на уровень 
сознания 500 при возникновении субъективности Любви. 

---

Обзор. Духовная трансформация
257
Следующим скачком (происходящим очень редко) является 
уровень сознания 600, обозначающий выход за пределы ли-
нейной сферы и возникновение нелинейного измерения. Это 
отражает также различие между содержанием (линейным) и 
контекстом (нелинейным), как показывает следующая клас-
сификация: