Othaynie indd

Глава 6. Желание
105
Внутренняя тревога эго об удовлетворении его проеци-
руемых потребностей приводит к ненасытному стремлению к 
власти и контролю над другими, что в самых своих тяжелых 
формах выражается как диктаторство, нарциссическая мегало-
мания и мания величия — стремление к господству над целым 
миром. Неудовлетворение эгоистических желаний на протяже-
нии истории приводило к ярости, мести и убийству миллионов 
невинных людей. Это следствие ненасытности эгоцентричности, 
приводящей к варварству и тоталитарному военному экстремиз-
му. Такое состояние называется «опасный мессианский нарцис-
сизм», так как неразвитое эго тайно завидует Богу и ненавидит 
Его и видит в Божественном соперника. Умное эго выражает 
свою манию величия в стремлении сменить Божественное, про-
возгласив Богом себя (Нерон, Цезарь и др.) или заявляя об об-
ладании особыми полномочиями в качестве наместника Бога.
Подмена Божественного собой видна в случаях деспоти-
ческих общественных деятелей, представляющих себя в каче-
стве «великих лидеров», которые откровенно ожидают покло-
нения себе. Правители требуют коленопреклонения в своем 
присутствии и принимают титул «владыки». Короли правили 
от «имени Бога» и с трона, который всегда был выше мест 
всех остальных. Сам трон символизировал верховную власть, 
неограниченное могущество и «Божественное право королей».
Парадокс мессианских претензий на мировое лидерство 
заключается в том, что лишь немногие из них обладали уров-
нем сознания, свидетельствующим о настоящем внутреннем 
могуществе. Они же полагаются на силу (военное снаряжение, 
тайная полиция, армия и терроризм).
ОБОРОТНАЯ СТОРОНА ЖЕЛАНИЯ:
НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ, ЗАВИСТЬ И РЕВНОСТЬ
Чувство нехватки и желание компенсировать его внеш-
ними ресурсами в своем социальном выражении приводят к 
одержимости символами значимости, престижа, положения, 

---

106
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
«заметности», популярности и др. Эти стремления влекут к 
соперничеству, честолюбию, желанию карабкаться по обще-
ственной лестнице и бесконечной одержимости обладанием, 
при котором деньги становятся самоцелью. Желание «стать 
кем-то» осознается как уникальность и подразумевает превос-
ходство, дарящее притягательность всему, что оно символи-
зирует. Возможно проявление крайностей в поведении ради 
того, чтобы привлечь внимание средств массовой информации. 
Очевидным источником стремления к положению в обществе 
является соперничество с братьями и сестрами, а затем — с 
одноклассниками в школьные годы, когда поощряются до-
стижения и соревнование. Мотивация быть «кем-то» любой 
ценой является основной, признаваемой мотивацией убийц 
знаменитостей (например, убийца Джона Леннона).
Расстройство неконтролируемого желания может дости-
гать крайней степени и патологических пропорций, как это 
видно на примере неисправимых преступников или военных 
политических экстремистов, которые не могут дождаться воз-
можности «взять на себя ответственность» за акты жестоко-
го экстремизма и ужасные поступки, для которых они хотят 
общественного признания и внимания средств массовой ин-
формации. Другим выражением является серийный убийца, 
который оставляет свою подпись и насмехается над властями, 
приобретая известность и одновременно ужасая. Навязчивая 
потребность в одобрении распространяется на личные и обще-
ственные образы и может выражать себя в виде перфекцио-
низма или излишнего честолюбия.
ЖЕЛАНИЕ КАК ПРИВЯЗАННОСТЬ
Счастье и удовлетворение приходят при реализации своего 
выбора, в то время как одержимость желанием приносит тре-
вогу и напряжение. Существует привязанность самого мозга 

---