Othaynie indd

Глава 6. Желание
103
поддерживающей себя закономерностью поведения, характе-
ризующейся постоянной фрустрацией. В классической эзоте-
рической терминологии желание энергетически локализуется 
в чакре солнечного сплетения, это имеют в виду, когда гово-
рят о человеке — «движимый своим солнечным сплетением». 
Патологические проявления хронического желания хоро-
шо известны в обществе и принимают формы бесконечного 
стремления к отношениям, сексу, материальным богатствам, 
накопительству, зависимостям и др. Постоянное стремление 
к одобрению приводит к «угождающему» поведению, прислу-
живанию и подобострастию. Социальная жажда часто ком-
пенсирует сомнение в себе, низкую самооценку и постоянную 
потребность во внешних источниках удовольствия.
Социальные выражения потребности и желания могут 
быть связаны с внешними концепциями, политическими 
позициями и необходимостью контролировать других ради 
чувства собственной важности и общественного внимания. 
Таким образом, желание и стремление являются чрезмерно 
нарциссическими, несмотря на кажущиеся альтруистическими 
социальные выражения и позиции. Социальная потребность 
часто выражается в таких чертах личности, как манипуля-
тивность, соперничество и стремление к обретению статуса.
ЖЕЛАНИЕ И ЭГО
Из-за своего эволюционного происхождения эго развива-
ет функцию «получения», которая биологически необходима 
для выживания. Источник удовлетворения, следовательно, 
находится «вовне», в то время как истинный источник удо-
вольствия — это внутренний механизм мозга, который просто 
запускается получением «желаемого». В своих смягченных 
выражениях его желание и стремления ориентируются на 
социальную и эмоциональную заботу, которую обеспечивает 
семья, племя или стая. Социализация приводит к формиро-

---

104
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
ванию мотивации достижения доминирующего положения, 
получения контроля и способности привлекать. У человека 
эта мотивация выражается социально в стремлении к поло-
жению, статусу, обладанию имуществом и конкурентоспо-
собному стилю жизни, который ведет к ревности и зависти.
Основная проблема этого уровня сознания состоит во 
внутреннем ощущении нехватки, которая приводит к хрони-
ческой неудовлетворенности, чувству незавершенности и не-
прерывному поиску. Уязвимость одержимости эго желанием 
состоит в его предположении, что осуществление зависит от 
внешних источников. Преувеличенная потребность приводит 
к переоценке внешнего и нереалистичном преувеличении его 
значимости. Таким образом, одержимость желанием приво-
дит к ненасытности, неудовлетворенности и тревоге, а также 
жадности, алчности и хроническому накопительству.
Проблема Желания связана со склонностью эго проеци-
ровать уникальность на воспринимаемые объекты, людей или 
качества. Таким образом, желаемому человеку, качеству или 
собственности приписываются важность, романтические чер-
ты, их приукрашивают преувеличенными волшебными черта-
ми (это описано в книге 
«Гламур: мировая проблема»
, Бейли, 
1950). Таким образом, эго увлекается собственными проекция-
ми, усиленными особой энергией самого глянца. Это придает 
желаемому объекту, человеку или качеству магический ореол и 
искушающее притяжение, за которым лишь немногие видят ил-
люзию (например, романтические влюбленности подростков).
Усиленное гипертрофированное желание затем становится 
жаждой, которая отрицает рациональность. Когда иллюзорная 
магическая возможность растворяется в реальности, приходит 
чувство горечи или потери. Средства массовой информации 
специализируются на превознесении продуктов, а также лич-
ностей, «преподнесение» которых гораздо важнее их реаль-
ности. Таким образом, средства массовой информации пред-
ставляют собой влиятельную индустрию («Любая известность 
лучше, чем никакая»). Результатом становится неудовлетво-
римая жажда и желание оставаться в свете прожектора, «по-
лучение внимания» как одно из соблазнов эго. Это является 
главным героем внутреннего фильма чьей-либо жизни.

---