|
Глава 18. Полное просветление
245
ность оказывается несводимой к этому. Это очень важный
шаг, результаты которого могут быть весьма различными,
поскольку духовные искатели, достигшие этого уровня, ча-
сто находятся под влиянием неверных интерпретаций учений
Будды, неверно понимая значение слова «Пустота» и веря,
что Ничто/Пустота является предельным состоянием, однако,
как свидетельствуют исследования сознания и субъективный
опыт, это в корне неверно.
Говоря традиционным духовным языком, каждый из этих
продвинутых уровней «охраняется» «драконом» двойствен-
ности. Это особенно верно на уровне 850, где необходимо
преодолеть головоломку мнимых противоположностей: яв-
ляется ли Предельная Реальность Наполненностью против
Пустоты или же это Бытие против Небытия.
Пустота или Ничто имеет уровень 850 и является конечной
точкой пути отрицания, которое отрицает реальность всего (то
есть линейной формы или «предметности» как привязанности).
Следующая из этого ошибка заключается в предположении,
что преодоление всей формы есть единственное условие до-
стижения состояния Будды. Эта общая ошибка совершается
потому, что состояние Пустоты поражает. Раскрываясь, оно
становится невыразимым, бесконечным, безвременным, еди-
ным, всеобъемлющим, неподвижным, безмолвным и — стран-
ным образом — включающим «осознание отсутствия осозна-
ния», которое исключает даже бытие или существование. Это
состояние определенно выходит за пределы дуальности. Здесь
нет ни субъекта, ни объекта, нет ничего, от чего можно было бы
отказаться, и нет никого, кто бы мог отказаться; таким образом,
это состояние действительно кажется предельным состоянием
Просветления. Другая сложность на этом уровне состоит в том,
что нет учителей, к которым можно было бы обратиться, с кем
можно было бы обсудить или получить подтверждение или
наставление, потому что это состояние воистину удивительно,
и потребность в таком наставлении отсутствует.
Если бы состояние Пустоты (Ничто) было постоянным
состоянием, то не было бы сущности, способной рассказать
о нем. Однако это не так, и, следовательно, рано или поздно
человек покидает Пустоту и возвращается к сознательному
существованию. Затем проявляется субъективный феномен
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
246
внезапного возникновения в Бытии, выхода из забвения Пу-
стоты. (В этой жизни такое произошло в возрасте трех лет,
как описано в других книгах. Внезапно из Ничто и отсутствия
осознания возник шок не только Существования, но и откры-
тие телесности и того, что тело сопровождает возвращение из
Ничто — к Бытию. Таким образом, в этой жизни дилемма на
уровне 850 присутствовала в начале жизни и возникла впо-
следствии, когда она была отвергнута и преодолена. Потре-
бовалось 38 лет для того, чтобы разрешить ее.)
Знание, необходимое для преодоления этого уровня, состоит
в том, что Божественная Любовь тоже нелинейна и не имеет ни
субъекта, ни объекта, ни формы, ни условий, ни местоположе-
ния. Ограниченность (незавершенность) Пустоты достигается
вследствие верности пути отрицания, однако отсутствует осо-
знание того, что Любовь являет собой основное качество Бо-
жественного и также нелинейна. Кроме того, духовная любовь
не является привязанностью. Ошибка пути отрицания состоит
в неверном понимании отвержения Любви, потому что, соглас-
но общечеловеческому пониманию, любовь — это ограничение
и привязанность, существующая между «я» и «ты» или «оно».
Однако Божественная Любовь могущественна, сильна; она
является основным качеством или сущностью Присутствия.
Она глубока и безусловна. В ней нет ни субъекта, ни объекта.
Это не эмоциональность, а условие или состояние, которое
освобождает, а не ограничивает. Пустота (уровень 850) срав-
нима с бесконечным, пустым, сознательным пространством.
Присутствие же Божественного подобно сердцу солнца. Бо-
лее не совершается ошибки, так как Любовь осознается как
центр и Источник собственного «Я».
ПОЯСНЕНИЕ ПРОБЛЕМ ПУСТОТЫ
Благодаря изобретению метода определения уровня созна-
ния, дополненного субъективным опытом, неверное понима-
Do'stlaringiz bilan baham: |
