O’rta asr falsafasida jamiyat va shaxs masalasi

O’rta asr falsafasida jamiyat va shaxs masalasi.

Reja:

1.O'rta asr falsafasining shakllanishi

2. O'rta asrlar falsafasida "patristika" (IV-VIII asrlar) va "sxolastika" (VI-XV asrlar) deb nomlangan ikki davr

3. O'rta asrlar falsafasida nominalizm va realizm

O'rta asrlar falsafa uchun falsafaning maqsadi va mohiyati o'zgargan davr bo'lgan. Ko'p xudojo'ylikdan yakka xudolik diniga o'tish yakunlanayotgan edi. Bunday din butun bir qator yangi "haqiqatlar" ni qabul qilishni talab qildi.

U Miloddan avvalgi bir necha asrlarda yahudiylikda bid'atchi oqim sifatida paydo bo'lgan, so'ngra undan uzoqlashib, ko'plab mamlakatlarning ma'naviy hayotida tobora muhim ahamiyat kasb eta boshladi va Imperator Buyuk Konstantin davrida rasmiy davlat dini sifatida tan olingan ( Milodiy 324 yil).
Rim imperiyasining qulashi natijasida paydo bo'lgan G'arbiy Evropa mamlakatlarida nasroniylik shunday edi.
Xristianlik bilan dunyoviy hokimiyat ittifoqining o'rnatilishi cherkov tashkilotini siyosiy, iqtisodiy va mafkuraviy munosabatlarda kuchaytirdi.
Bir tomondan, xristian dinining etakchi vakillari o'zlarining dastlabki pozitsiyalarini (birinchi navbatda monoteizm ta'limoti) falsafiy asoslashga ehtiyoj sezdilar; bir paytlar "donishmandlar" va ularning ta'limotlarini salbiy baholashdan, ular tobora ko'proq dinning ba'zi haqiqatlarini to'ldiradigan yoki kuchaytiradigan o'z pozitsiyalariga murojaat qila boshladilar (Titus Flavius ​​Klement, Origen). 
Boshqa tomondan, faylasuflar o'zlarining spekulyativ yoki, ehtimol, hayot tajribasi bilan etarli darajada asoslanmagan bayonotlarini ba'zan mos keladigan va (xususan, axloqiy-axloqiy sohada) mos keladigan ba'zi nasroniy munosabatlarga tobora ko'proq e'tibor qaratmoqdalar;
faylasuflarning kosmologik g'oyalari ba'zan o'nta "yakuniy sabab", "shakllar shakli" va boshqalar haqida bor edi va xristian dinining g'ayritabiiy (va shu ma'noda "moddiy bo'lmagan") muttasil yoki Xudo haqidagi ta'limoti yangi falsafiy mulohazalar uchun boshlang'ich nuqtasi ...
Shunday qilib, O'rta asrlar falsafasi har doim ham ilohiyotshunoslikning to'g'ridan-to'g'ri buyrug'i ostida topilmadi, go'yo unga yuklangan "ilohiyot xizmatkori" rolida harakat qildi.