Қўқон дпи. Илмий хабарлар

хам мавжуд, улар объектив оламда референцияларига эга эмас хамда тил тизимининг структурали
ташкил топиш максадларига хизмат килади.
Лисоний билимлар грамматик маънолар тарзида, яъни «тилда мунтазам ифодасига эга катор
сузлар, суз шакллари, синтактик конструкциялар 
умумлаштирилган, мавхум лисоний маънолар»
куринишида уз аксини топган. Бундай концептлар лисоний (грамматик) маъноларнинг вербализатори
сифатида умумий грамматик белгилар ифодачиси булмиш суз, суз шакллари, синтактик
конструкциялар хамда грамматик маъноларни ифодаловчи воситалар, яъни ёрдамчи морфемалар
ва уларнинг мажмуи, ёрдамчи сузлар ва бошкалар хизмат килади.
Оламнинг концептуал ва лисоний манзаралари узаро чамбарчас ботанган: «тил оламнинг
концептуал манзараси мазмунини маънолаштиради ва талкин этади». ^омусий ва лисоний билимлар
бир биридан алохида эмас, балки узаро мавжуд ва узаро ишлайди. Мазкур билимлар концептлар
куринишида тил бирликларининг маъноларида уз аксини топади хамда 
Н.Н. Болдырев
таъкидлаганидек, - оламнинг лисоний модели ва концептуал модели орасидаги чегара бекарор ва
ноаникдек туюлади» [6: 271]. Шу билан бирга лисоний ва комусий билимлар уртасида аник чегара
куйиб булмайди. Бу 
мазкур билимларга асосланувчи лексик ва грамматик маъноларни киёслаш
имконини беради.
Оламнинг концептуал манзарасида бошка концептлар билан бир каторда «феълли богликлик»
концепти хам мухим урин эгаллайди — бу бошка тил бирликлари орасида феълнинг богловчи элемент
сифатида хизмат кила олиш хусусияти 
хакидаги тасаввур булиб, тилда мазкур концептни
ифодаловчи ифода воситалари, яъни богловчи феъллар, мавжуд. Олам манзараси 
табиий
объектлар концептлари хамда лисоний концептларни уз ичига олишини тушунган холда, «феълли