Oliy va oʻrta maxsus ta'lim vazirligi andijon davlat universiteti

"Ilmi  qol

"  va  "

Ilmi  xol

"  tushunchalari 

muomalaga  kiritiladi.  Dastlab  bu  ikki  tushuncha  so`fiyning  zohiriy  va  botiniy 

dunyosiga  oid,  murshiddan  muridga  berilishi  mumkin  bo`lgan  yoki  bo`lmagan 

bilimga  nisbatan  istifoda  qilingan.  "Ilmi  qol"  so`z  bilan  ifodalash, o`rganish  yo`li 

orqali berilishi mumkin bo`lgan bilimni anglatsa, "Ilmi xol" har bir so`fiyning, o`z 

tafakkuri va e’tiqodiga xos, qalb ko`zi bilan yetishgan, o`zgalarga o`rgatish imkoni 

bo`lmagan  bilimni  bildirgan,  Abu  Rayhon  Beruniy  "Qol  ilmi",  Bahouddin 

Naqshband  esa  "Xol  ilmi"ning  yetuk  vaqili  edi.  Biri  avlodlar  uchun  nodir  asarlar 

yozib  qoldirgan  bo`lsa,  ikkinchisi  yo`zlab  izdoshlariga  ruhiyat  sabog`ini  bergan. 

Shuning  barobarida  Beruniy  o`ziga  zamondosh  so`fiylar  ta’limotini  inkor 

qilmagan,  Naqshband  ham  dunyoviy  ilmga  xayrihoh  bo`lgan.  Har  qanday  fan 

asosida kishilarning olamni bevosita kuzatishi yotadi. Inson o`zini qurshab turgan 

                                                                 

2

 

Ўзбек тилининг изоҳли луғати.

 

М., Рус тили. 1981.

 

3

 История лингвистических учений. Древний мир. Ленинград. Наука, 1980.

 

4

 

Аъзамов А. Фан ва ҳаёт. –Tошкент: Шарқ, 1988.

 

---

olam uzvarini sezgi organlari yordamida his qiladi. Boshqalariga solishtiradi, farqli 

va  o`xshash  belgilarini  aniqlaydi.  So`ngra  muayyan  xulosaga  keladi.  Demak,  har 

bir  fan  insonlarining  olamni  kuzatishi,  bilishi  jarayonida,  uning  natijasida  paydo 

bo`ladi. 

 Fanning asosi bo`lgan bilish uzoq vaqtlardan buyon mutafakkirlarni qiziqtirib 

keladi.  Jumladan,  bizning  bobokalonlarimiz  ham  bu  sohada  o`zlarining  qimmatli 

fikrlarini  bayon  qilganlar.  Dunyo  allomalari  ichida  ikkinchi  muallim  nomi  bilan 

mashhur bo`lgan Farobiy bilishning ikki darajasini ajratadi. Xususan, u "Ilmlarning 

kelib  chiqishli  to`g`risida"  ("Ixso  al-ulum")  asarida  ilmlarni  keltirib  chiqaradigan 

sabablar  haqida  fikr  yuritib,  quyidagilarni  bayon  qiladi: