Oliy o‘quv yurtlariga tayyorlanuvchilar uchun

ega, aniqlovchi, 

to‘ldiruvchi,  kesim

 qolipiga to‘liq mos keladigan 

qolipidagi ergashgan qo‘shma gap berilgan qatorni aniqlang? 

A)  Biz  shunday  yashashni  o‘rgataylikki,  hamma  havas  bilan 

eslasin.   

B) Shunisi quvonarliki,  sinfdagi  o‘quvchilarning  hammasi  bir-

biri  bilan  juda ahil.   

C) Shuni  bilingki,  hech  bir  yangilik  bexosiyat  bo‘lmaydi.  

D) Biz  shunday  kutubxona  bino  qilaylikki,  butun el  qoshida  

manzur  va  mo‘tabar  bo‘lsin.   

 

12. Bu olamda bormagan yurtim kam qoldi, – deb gapini davom 

ettirdi  Bobur  o‘ychan  ohangda.  Ne-ne  go‘zal  maskanlarni  zabt 

etmadim.  Lekin  hech  yerda  buningdek  latofatlig‘  bir  viloyat 

ko‘rmadim. 

Ushbu  parchadagi  sof  fe’llarga  xos  bo‘lgan  qaysi  grammatik 

ma’nolar o‘zaro bir xil emas? 

1) mayl; 2) nisbat; 3) zamon;  4) shaxs-son; 5) tasdiq-inkor. 

A) 2, 3, 5   B) 2, 3, 4   C) 2, 4, 5   D) 1, 4, 5 

 

13.Qaysi javobda uyushiq ega va uyushiq o‘rin holining kesimga 

to‘g‘ridan to‘g‘ri tobelanishi kuzatilgan? 

A)  Agar  insonning  og‘a-inilari,  ayoli,  farzandlari  bo‘lmasa,  u 

dushmanlari nazarida juda ojiz va qo‘rqoq ko‘rinadi. 

B) O‘n kundan keyin Nasiba va Hikmatjon bu xabarni Andijonga 

ham Marg‘ilonga ham jo‘natganligini aytdi. 

C)  Kitob,  qalam  va  ijod  shoirani  yashashga,  hayotga  zavq  bilan 

qarashga majbur qilar edi. 

D) Navoiy g‘azallari va ruboiylari goh Hirotda, goh Iroqda, goh 

Turkiyada yangrar edi. 

 

14.  Bu  shahar  haqida  nimani  bilsangiz,  o‘z  yurtdoshlaringizga 

aytib berishingizni iltimos qilaman. 

Quyidagi  berilganlardan  ushbu  ergashgan  qo‘shma  gapning 

ergash gap qismi haqida berilgan to‘g‘ri ma’lumotlarni aniqlang. 

1) Ushbu gap egasi ma’lum gapdir. 

2) Ushbu gapda vositali to‘ldiruvchining vositasiz to‘ldiruvchiga 

tobelanishi kuzatiladi. 

3)  Ushbu  gapda  to‘ldiruvchining  yasama  so‘z  bilan  ifodalanishi 

kuzatiladi. 

4)  Ushbu  gapda  aniqlovchi  va  to‘ldiruvchi  vazifasini  bajargan 

olmoshlar qatnashgan. 

A) 1, 2, 4    B) 1, 3  C) 1, 4   D) 2, 3 

15. Qaysi gap tarkibida yuklamaning  uch ma’no turi qatnashgan? 

A) Ulardan faqat birga oldirilgan suratgina yodgor qoladi, xolos. 

B) Keksa donishmandning soch-soqoligina emas, qosh-kipriklari 

ham, egnidagi chakmoni – hammasi qorday oppoq edimi? 

C) Suvchilarning yuzin silab o‘t, Faqat yaxshi tilak tilab o‘t. 

D) Hatto osmon ham ularning muhatiga rashk qilar edi-ku! 

 

16. “Bir qarashda oshiqona ruhda yozilganday ko‘ringan bu g‘azal 

mazmuniga teranroq nazar tashlanadigan bo‘lsa, uning  

mag‘iz-mohiyatida ijtimoiy ohanglarning ustunligini kuzatish  

qiyin  kechmaydi.  Oshiqning  o‘z  yoridan  shikoyati  bahonasida 

lirik  qahramonning  o‘z  zamoni  va  zamondoshlariga  bo‘lgan 

munosabati ham aks etgandek tasavvur uyg‘onadi. Bu she’rning 

tabiati,  she’r  tabiatidan  shoirona  foydalana  olishning 

samarasidir”. 

Mazkur ma’lumot Boburning qaysi g‘azali tahliliga oid? 

A) «Xating aro uzoring – sabza ichinda lola...» 

B) «Jonimdin o‘zga yori vafodor topmadim...» 

C) «Xazon yaprog‘i yanglig‘ gul yuzung hajrida sarg‘ardim...» 

D) «Mening ko‘nglimki gulning g‘unchasidek tah-batah qondir...» 

 

17. Quyida berilgan ma’lumotlardan nechtasi Lutfiyning “Xoh 

inon, xoh inonma” g‘azali tahliliga oid emas? 

1) g‘azal radifida uchrovchi “ inonma” – hozirgi tilimizda 

mavjud “ishonma” so‘zining XV asrdagi shakli. Bu so‘z hozir 

ham mamlakatimizning ba’zi hududlarida(masalan, Buxoro 

viloyatida) hamda Afg‘onistondagi o‘zbek shevalarining 

ba’zilarida ishlatiladi; 2) g‘azalning tili – sodda, ravon. 

Murakkab, falsafiy – tasavvufiy so‘z va timsollar uchramaydi 

hisob. Shuning uchun baytlar yengil kayfiyat, ayricha bir ishqiy 

zavq bilan o‘qiladi; 3) g‘azal matlasida yorning yuzi oppoq nur 

taratib yonib turgan chiroqqa qiyoslanadi; 4) g‘azalning ikkinchi 

baytida ustalik bilan oshiqning hijron kechasida sahargacha oh 

chekkani, bu charxi falakka yetgani aytiladi. Birinchi misra 

oxiridagi “moh” so‘zi bilan ikkinchi misra boshidagi “oh” o‘zaro 

ohangdoshlik paydo qilganki, bu ham shoirning yuksak badiiy 

mahoratidan dalolat beradi; 5) g‘azal boshdan oyoq irsoli masal 

san’ati asosida yaratilgan; 6) g‘azlning uchinchi baytida 

qo‘llangan “guzar” so‘zini “o‘tish” ma’nosida emas, “ketish” 

ma’nosida tushinish lozim; 7) Lutfiyning bu g‘azaliga Nodira 

tazmin bog‘lagan edi; 8) g‘azalning beshinchi baytida lirik 

qahramonning yig‘layverib ko‘r bo‘lib qolganligiga ishora 

keltirish maqsadida Yo’qub alayhissalom nomini keltirish orqali 

talmeh san’ati qo‘llangan; 9) shoir yorini “Oy yuzli” deb 

ta’riflagani uchun ham shunga mutanosib ravishda maqtada uni 

“siynbarim” deydi. 

A) 3 tasi  B) 2 tasi  C) 4 tasi  D) 5 tasi 

 

18. Onasining vafoti haqida ro‘znoma(gazeta)ga e’lon berilganini 

eshitgan  qahramon  buni  o‘ziga  nisbatan  hurmat  o‘rnida  qabul 

qilmaydi.  Aksincha,  juda  darg‘azab  bo‘ladi,  hatto  buni  o‘sha 

ro‘znoma (gazeta) chiqariladigan joyga boradi va u yerdagilarga 

qarata:  “…ning  qora  kuni  to‘ymidiki,  olamga  aytuvchilik 

qilasizlar.  Aytib  qo‘yayin,  qora  kunlarimni  yana  shunday 

do‘mbira  qilib  chalsalaring,  mendan  o‘pkalab  yurmanglar!”  – 

deya do‘q- po‘pisa ham qiladi. O‘ziga xos fe’l-atvorga ega bo‘lgan 

ushbu adabiy qahramon qaysi asarda uchraydi? 

A) “Ot egasi” ( Shukur Xolmirzayev) 

B) “Yulduzlar mangu yonadi” (Tog‘ay Murod) 

C) “Omon ovchi” ( Shukur Xolmirzayev) 

D) “Dunyoning ishlari” (O‘tkir Hoshimov) 

 

19. Zavqiyning she’rlari va maqolalari qaysi matbuot 

gazetalarida bosilgan? 

A) “Sadoi Farg‘ona”,“Al-Isloh”, “Tirik so‘z”             B) “Najot”, 

“Sadoi Farg‘ona”, “Tirik so‘z”, “Turkiston viloyatining gazeti” 

C) “Najot”, “Sadoi Farg‘ona”, “Tirik so‘z”, “O‘zbekiston 

madaniyati”           

---

 

6 

 

D) “Najot”, “Sadoi Farg‘ona”, “Tirik so‘z”, “Qizil O‘zbekiston”   

 

 

20.  Shavkat  Rahmon  qalamiga  mansub  “Turkiylar”  she’rining 

tahliliga oid ma’lumot berilgan qatorni aniqlang? 

A)  ijodkor  ushbu  shе’rida    tabiatning    kishi    ruhiyatida 

umidbaxshlik  uyg‘otgan holati  aks  etgan.  Garchi  shе’r  tong  

manzarasini  chizish  uchun  yozilganday tuyulsa-da, shoir tabiat 

orqali  inson  shaxsini  tadqiq  etadi.  Sеvinchdan    yig‘layotgan  

qiyoqlar,  ovozini  qayrayotgan  chigirtka  va mеhnatkashligi bilan 

dunyoni  masxara  qilmoqchi  bo‘lgan  chumoli  timsollarida,  lirik 

qahramonning olam hamda odamlar haqidagi murakkab  va  o‘ziga  

xos    qarashlari    aks    etgan.    Shе’rning    so‘nggi    bandidagi 

chumoliga murojaat shundan dalolat bеradi. 

B) Shoirning  ushbu shе’rida  shonli  bobolarga  munosib  

bo‘lolmagan turkiy xalqlarga xos illatlar ayovsiz fosh etiladi. Shoir  

bu    shе’rida    xolis    tasvir    yo‘lidan    bormay,    asarga  bеvosita 

aralashganday    bo‘ladi.    Chunki    qalamga    olinayotgan    holat  

xolislikni taqozo qilmaydi. Butun bir millatning hayot va borliqqa 

munosabat  yo‘sinini    tubdan    o‘zgartirish    kеrakligi    shoirni  

muvozanatdan    chiqaradi.  Shoir  lirik  ifodaning  ta’sir  kuchini 

oshirish  uchun  imlo  qoidalariga  o‘zgarish  kiritadi.  Chunonchi, 

“yеtkazib” so‘zini “yеtkarib” shaklida ishlatadi. “z” tovushini “r” 

sonori  bilan  almashtirish  qilinajak  ishning  zalvorini  oshirganday 

bo‘ladi. 

C) Shoirning ushbu she’rida bahodirlarning janglarda emas, balki 

xiyonatlardan,  orqadan  urilgan  xanjarlar  tig‘ig‘idan,  zahar 

solingan  sharoblar  ta’siridan  o‘lganligi  badiiy  chiziqlar  bilan 

chizib ko‘rsatilgan. 

D)  Shoirning  ushbu  she’rida  shoirlik  qismat  ekanligi,  ular 

hammaga baxt nashidasini ulashib hammadan so‘ng bu tuyg‘uni 

o‘zlari tuyishi aytilgan. 

 

21.  “Tunov  kun  Abulfayzxonni  «soyayi  xudo»  deb  oyoqlarini 

o‘pmag‘an  edingizmi?  Abulfayzxon  xotinlar  bilan  ichishib 

yotg‘an  bir  kechaning  ertasida,  uning  oldig‘a  kelib:  «Bu  kecha 

tushimda payg‘ambarni ko‘rdim, sizni so‘rab yubordilar», – deb, 

chopon  kiyganingizni  unutdingizmi?  Tunov  kun  sizga  chopon 

bergan  soyayi  xudoning  o‘limiga  bu  kun  fatvo  berasiz,  hech 

uyalmaysizmi? 

Tushingizda 

Abulfayzxonni 

so‘rag‘an 

payg‘ambar, yana bir yo‘la tushingizga kirib, uni so‘rasalar, nima 

deysiz? Bular oz emish kabi, Chingizxonning yosog‘ini ham yo‘q 

qilmoqchi bo‘lasizmi?” 

Haqiqatning  keskir  qilichi  tig‘idan  tomgan  qondek    yangragan 

ushbu parcha  “Abulfayzxon”  dramasidagi qaysi persanaj tilidan 

aytilgan? 

A) Ibrohimbiy  B) Doniyolbiy  C) Qozi Nizom  D) Oxund 

 

22. «...to‘ladan  kelgan,  novcha,  qirraburun, o ‘sha  davrda rasm  

bo‘lgan  to‘mtoq mo‘ylovli, xushqad,  salobatli...  diydasi  qattiq,  

o‘ktam, kamgap  odam  edi». 

Ushbu  parchada  ta’riflangan    «Muzqaymoq»  hikoyasi 

qahramoni kim? 

A)  bolaning qo‘shnisi  B)  kapitanlardan biri 

C) bolaning pochchasi   D) bolaning otasi 

 

 

23. Xalqim, bu asrda qaram eding, qul, 

Bulutlar ortida tole yulduzing, 

Otildi, chopildi, kuyib, bo‘ldi kul 

Ne-ne azizlaring, o‘g‘loning, qizing. 

Bardosh berolmadi, quridi butkul 

Peshonangga bitgan bitta dengizing, 

Orol qulligimiz qurboni bo‘ldi, 

Olam bu shikvaning hayroni bo‘ldi... 

Oral  fojiasi  haqida  dard  bilan  bitilgan  mazkur  she’riy  parcha 

muallifi berilgan qatorni aniqlang? 

A) Oydin Hojiyeva        B) Xurshid Davron   

C) Jamol Kamol            D) Usmon Azim 

 

24. “…Nechun sen shahzodadan ranjiysen? Bu vafosiz toj-u taxt, 

insonlar  ustidan  hokimlik  qilmoq  lazzati  o‘zingni  ham  aqli 

hushingdan ayirmagan edimu?  Shahzoda yaxshi bo‘lsun, yomon 

bo‘lsun  –  o‘z  farzanding,  o‘z  pushtikamaringdan  bo‘lgan 

zurriyoting  emasmu?  Ot  tepkisini  ot  ko‘taradur.  Uni  qarg‘ab, 

yomonlik  tilaganingdan  yaxshi  so‘zingni  so‘zlab,  nasihatingni 

qilganing maqbul emasmu, ey osiy banda?” 

O‘z  farzandidan  najot  so‘rab  kelgan  hukmdorning  o‘y-fikrlari 

ifoda etilgan ushbu parcha qaysi asardan olingan? 

A) “Navoiy” (Oybek) 

B) “Yulduzli tunlar” (Pirimqul Qodirov) 

C) “Ulug‘bek xazinasi” (Odil Yoqubov) 

D) “Abulfayzxon”  (Fitrat) 

 

25. Qaysi javobda Alisher Navoiy “Xamsa”siga kiruvchi birinchi 

doston haqidagi ma’lumot berilmagan? 

A)  bu  asarda  ijodkor  kulgu  haqida  fikr  bildirib  uni  adabning 

tarklaridan biri deb ta’riflaydi. 

B) bu asarda shoirning tenglik, ozodlik, adolatli jamiyat borasidagi 

qarashlari o‘z ifodasini topgan. 

C) bu asarda muallif shohlarga  qarata: “Raiyat (xalq) poda bo‘lsa, 

sen  cho‘ponsan,  u  mevali  daraxt  bo‘lsa,  sen  –  bog‘bon,  agar 

cho‘pon  qo‘ylarni    asramasa,  ular  och  bo‘rilarga  yem  bo‘ladi. 

Podani  bo‘rilardan  asra  ,  bog‘ni    suv  berib  yashnatgin”  degan 

mazmundagi  ibratomuz fikrlarni keltirgan. 

D)  bu  asrning  uchinchi  maqolatida  muallif    inson  va  hayvon 

orasidagi farq haqida gapirib, insonlikning belgisi nutq ekanligini 

uqtirgan. 

 

26.  Shukur  Xolmirzayevning  bir  adabiy  turga  mansub  asarlari 

berilgan qatorni aniqlang? 

A) “Qil ko‘prik”, “Odam”, “To‘lqinlar”, “Ot egasi” 

B) “Qora kamar”, “Dinozavr”, “Olabo‘ji”, “Xumor” 

C) “Ziyofat”, “Bodom qishda gulladi”, “Cho‘loq turna” 

D) “Qora kamar”, “Ziyofat”, “O‘zbekning soddasi” 

 

27.

 

Raqiblarg‘a qilur la’ling tabassum, 

Qonimni g‘ussadin toshurmog‘ing ne? 

Ko‘ngul shishasida mehring mayidir, 

Jafo birla anga tosh urmog‘ing ne? 

 Ushbu baytda quyidagi qaysi she’riy san’atlardan foydalanilgan? 

1) istiora; 2) tashbeh; 3) tazod; 4) tajnis; 5) tanosub 

A) 1,3,4  B) 1  C) 1,2,5  D) 2, 4 

 

28.    «Go‘ro‘g‘lining    tug‘ilishi»    dostonida    qaysi  qahramon  

maslahatga quloq  solmay,  o‘ylamay  qaror  qabul  qilishi,  uzoqni  

ko‘ra    bilmasligi,    ko‘plab  insonlarning  bevaqt  o‘limiga, 

taqdirlarining o‘zgarib ketishiga sabab bo‘ladi?  

A) Shohdorxonning   B) Odilxonning  

C) Qovishtixonning   D) Arab Rayhon