Oila psixologiyasi fanning predmet maqsadi va vazifalari

• 1. Uygʻun tur – bunda qiz va oʻgʻil bolalarda axloqiy tushunchalar shakllangan, xissiyot madaniyati rivojlangan boʻlib, ular muxabbatga, qarama – qarshi jinsga, oilaviy hayotga bir muncha aniq qarashadi.

2. Oilaviy romantik tur – bunda muxabbat jinslar orasidagi munosabatlar nihoyatdaideallashtiriladi. Hayotdagi baʼzi murakkabliklar natijasida bu idel tasavvurlar parchalanib ruhan tushkunlikni

keltirib chiqaradi.

• 3. Maʼnaviy qashshoqlik turi – bunda yoshlar sevgi muxabbatni notoʻgʻri tushunadilar. Sevgi- muxabbatda axloqiy, maʼnaviiy yaqinlikni, ruhiy omilning ahamiyatini koʻrmaydilar. Sevgi – muxabbatda asosiy oʻrinni tabiiy – biologic jinsiy yaqinlik oʻynaydi deb biladilar

• Jadidchilik namoyandalarining fikricha ,yangi davr va yangi tuzim uchun kurashni , eng avvalo , oilani isloh qilishdan boshlamoq zarur. Ular , oila asosini toʻgʻri qurmay turib va yosh avlodni toʻlaqonli toʻgʻri yoʻlda tarbiyalamasdan turib , jamiyatni isloh qilish , uning rivojini taraqqiyot sari

yoʻnaltirish mumkin emas , va oxir – oqibatda millat taqdiri uning oilasining holatiga bogʻliq , deb hisoblaganlar

A. Fitratning 1916-yilda eʼlon qilgan “Oila” asarida ushbu gʻoya oʻz ifodasini topdi. Fitrat nuqtai nazariga koʻra, farzandning har jihatdan toʻlaqonli inson boʻlib shakllanishi uchun unga jismoniy, aqliy va maʼnaviy yoʻnalishlarda koʻp tarkibli tarbiya berish lozim boʻladi. A. Fitrat bu oʻrinda yuqoridagilar bilan kifoyalanmay , bola ruhi ham tarbiyalanishga muhtoj ekanligini alohida uqtiradi : “Odamning feʼl va harakatini bir yaxshi shakl va mazmunga keltirish uchun ruhini tarbiyalash lozim” , - deb yozadi.

A. Fitratning 1916-yilda eʼlon qilgan “Oila” asarida ushbu gʻoya oʻz ifodasini topdi. Fitrat nuqtai nazariga koʻra, farzandning har jihatdan toʻlaqonli inson boʻlib shakllanishi uchun unga jismoniy, aqliy va maʼnaviy yoʻnalishlarda koʻp tarkibli tarbiya berish lozim boʻladi. A. Fitrat bu oʻrinda yuqoridagilar bilan kifoyalanmay , bola ruhi ham tarbiyalanishga muhtoj ekanligini alohida uqtiradi : “Odamning feʼl va harakatini bir yaxshi shakl va mazmunga keltirish uchun ruhini tarbiyalash lozim” , - deb yozadi.