O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Qarang:  Valixojayev  B.  Teran  ildizlar.  Muloqot,  2003,  № 5,  12— I4-betIar.

2  Qarang: 

Y o'ldoshev  A.  A llom a  yashagan  zam on.  M u loq ot, 1998,  № 5, 

40—42-betlar.

121

---

safly  merosi  musulmon  madaniyatining  shakllanishiga  ijobiy 

ta ’sir  o‘tkazdi.

Tarjimonlikning  rivojlanib  borishi  bilan  birga  asta-sekin 

qomusiylik  ham  shakllana  boshladi.  Qomusiylikning  rivojlanishi 

turli  bilimlarga  bo‘lgan  qiziqishni  orttirib  yubordi.  Turli  lug‘atlar, 

m a’lumotnomalarga  ehtiyoj  kuchaydi.  Kitob  bozorlari,  maxsus 

kutubxonalar  vujudga  kela  boshladi.  Kutubxonalar,  awalo  mas- 

jidlarda,  madrasalarda,  olim-u  fuzalolar,  shayxlar  va  vazirlar 

xonadonlarida,  saroylarda  vujudga  kelgan  bo'lsa,  keyinroq  yirik 

shaharlarda  vujudga  keldi.  Chunonchi,  birgina  Qurdoba  (Ispa- 

niya)  hokimi  Al-Hakim  kutubxonasidagi  kitoblar  ro‘yxatining 

o‘zi  44  jildni  tashkil  etgan.  Xalifa  al-Aziz  xazinasida  esa  120 

ming  kitob  saqlangan.  Xolbuki,  IX  asrda  Fransiyaning  Kons- 

tans  shahri  kutubxonasida  356  jild,  1032-yili  Benediktbeurend 

shahrida  100  dona,  1130-yili  Bambergdagi  soborda  atigi  96 

dona  kitob  bo‘lib,  ularning  ham  asosiy  qismi  diniy  adabiyo- 

tlar  edi2.

IX  asrning  oxiriga  kelib,  Eron,  Movarounnahr  va  Xuroson 

mustaqillikka  erishdi.  Mustaqillikka  erishgan  musulmon  davlatla- 

rida  ham  kutubxonachilikni  rivojlantirishga  alohida  e’tibor  berildi. 

Xususan,  IX—X  asrlarda  Eron,  Movarounnahr,  Xuroson,  Gur- 

ganj,  G ‘azna,  Kat,  Marv,  Hirot,  Samarqand,  Buxoro  shahar- 

larida  ham  somoniy  hukmdorlaming  yirik  kutubxonalari  bor  edi. 

Shuningdek,  IX—X  asrlarda  musulmon  mamlakatlarida  davlat 

kutubxonalaridan  tashqari,  barcha  fuqarolar  foydalanishiga  im- 

kon  beriladigan  kutubxonalar  —  «Xazinatul-hikma»lar  soni  ham 

ortib  bordi.  Kutubxonalar  sonining  ko‘payib  borishi,  shubhasiz, 

musulmon  ziyolilarining  intellektual  salohiyatlari  ortib  borishi 

uchun  real  imkoniyat  yaratdi.

О‘it a  asr  musulmon  ziyolilari  intellektual  imkoniyatlarining 

ortib  borishi  bilan,  ular  nafaqat  olam  va  Xudo  borlig‘i,  balki 

inson  borlig‘i,  xususan,  uning  xulq-atvori,  xatti-harakatini 

o'zgartirishga,  barkamol  inson  shaxsini  shakllantirishga  qaratil- 

gan  g‘oyalarni  bayon  eta  boshladilar.  Shuning  uchun  ham  IX— 

XII  asr  musulmon  madaniyati,  xususan,  falsafasi  barkamol 

inson  shaxsini  qaror  toptirish,  uning  barkamolligi  darajasini