Никонова анна Александровна

Третий параграф «Новые практики религиозных организаций в 
отношении слабовидящих и незрячих инвалидов»
представляет собой 
изучение 
изменений 
деятельности 
религиозных 
(православных 
и 

---

21 
мусульманских) организаций в условиях реализации программ создания 
доступной среды. Религиозные организации стремятся трансформировать и 
адаптировать свои практики для привлечения инвалидов в общины. В качестве 
примера можно привести деятельность воскресной школы в храме 
преподобного С.
Радонежского (г.Нижний Новгород) или создание икон для 
слабовидящих и незрячих прихожан одной из нижегородских мастерских. В 
г.Казани миссию по приобщению к религии слабовидящих и незрячих 
выполняет мусульманский реабилитационный центр для инвалидов по зрению 
при мечети «Ярдэм». 
В 
заключении
подводятся итоги и представляются выводы 
исследования. 
Барьеризация инвалидности представляет собой процесс осознания 
обществом, социальной группой или иным субъектом в процессе дискурсивных 
и недискурсивных практик существования ограничений в возможности 
реализации возрастающих потребностей инвалидов. Барьеризация возникает 
как результат соотнесения потребностей инвалидов с возможностью 
реализации гражданских прав в обществе, декларируемом как равноправное. 
Для ликвидации барьеров важными являются следующие факторы: изменение 
исторически сложившихся социальных штампов, активизация деятельности 
инвалидов, их сообществ и трансформация социальных практик в 
образовательной системе, системе занятости и сфере создания безбарьерной 
(доступной) среды.
Многие нормы носят декларативный характер, не учитывают принцип 
разумного приспособления, не имеют финансового обеспечения, их 
выполнение приводит к несоразмерным затратам для организаций. Поэтому 
часто нормы выполняются формально. Представители сообщества инвалидов 
поддерживают лишь те государственные инициативы, которые имеют 
источники финансирования. Формализм в создании безбарьерной среды и страх 
потерять государственные субсидии в рамках существующих программ 
приводят к сопротивлению интеграционным и инклюзивным процессам. 

---

22 
Таким образом, гипотеза, заявленная автором, подтвердилась.