Никонова анна Александровна

Структура работы: 
диссертация состоит из введения, трех глав, девяти 
параграфов, заключения, списка литературы и приложений.
 
 
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ 
Во введении
обосновывается актуальность темы исследования, 
раскрывается степень научной разработанности проблемы, формулируются 
цель, задачи, гипотеза исследования, определяются ее методологические 
обоснования и положения научной новизны. 
В первой главе «Теоретико-методологические подходы к изучению 
инвалидности»
определяется 
место 
инвалидности 
в исторической, 
кросскультурной и теоретической перспективе. 
В первом параграфе «Трансформация инвалидности в условиях 
изменяющейся социальной среды: от институции к институту» 
рассматриваются изменения, способствовавшие историческому развитию и 
закреплению социальных норм и ролей в отношениях инвалидов и 
неинвалидов. Инвалидность как институт складывалась под влиянием 
взаимодействий между членами общества и проходила пять продолжительных 
этапов: от неприятия инвалидности – к милосердию (в эпоху Античности); от 
жалости – к правовой эксклюзии (в Средние века); от бесправного положения – 
к благотворительности и приобретению юридического статуса (эпоха 
Возрождения), сопровождавшихся появлением социальных институтов для 
инвалидов; этап сегрегации (эпоха Нового времени) в контексте 
распространяющейся с конца XIX в. евгеники; от сегрегации – к 
деинституциализации (эпоха Новейшего времени), повлекшей за собой отказ от 
предыдущих форм жизнеустройства инвалидов и изменения социальной 
политики.
Во втором параграфе «Культурно-религиозное конструирование 
инвалидности в христианстве и исламе» 
проведен анализ различных 
подходов к инвалидности с точки зрения традиционных религий (христианство 
(православная ветвь) и ислама). Несмотря на общность, существует разница 

---

16 
между отношением к инвалидам в православии и исламе. Православная 
социально-религиозная этика «агапе» даже в тех случаях, когда рассматривает 
инвалидность как страдание или наказание, признает любовь бога и терпимость 
к людям, имеющим ее, со стороны общества. В христианском понимании 
инвалидность приобретает социально значимую задачу научения и развития 
человеческих способностей, духовности. Исламская доктрина из-за более 
совершенных представлений о сущности божественного или, напротив, 
отрицания его милосердия допускает неприятие инвалидов, а значит, и 
отношение к ним общества может быть более строгим. Различные группы 
исследователей стоят на позициях утверждения или отрицания влияния 
религии на общественные представления об инвалидах и развитие института 
инвалидности. В параграфе представлены различные исследовательские 
интерпретации благотворительной модели инвалидности и ее связь с 
социальной (или правовой) моделью, активно использующейся учеными-
социологами.