Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

5.4. Jismoniy tarbiya nazariyasini shakllantirishga kontseptual yondashuvlar
Jismoniy madaniyatning asosiy xususiyatlarini metodologik tahlil qilish, uning nazariy asoslarini qurish, ob'ektni asoslash, mavzu maydonini va ushbu fanni o'rganish mavzusini (Balse-VICh V. K. - jismoniy bilimning ikkinchi darajasi bo'yicha) ba'zi fikrlarni bildirishga imkon beradi. Jismoniy madaniyat nazariyasi (tfk) shakllanishida ushbu nazariyaning ayrim konturlarini (Matveev lp) qurish bilan bog'liq muhim ishlar amalga oshirildi, 1975, 1978, 1980, 1983, 1984, 1987 va boshqalar; Ponomaryov N. I., 1974, 1985; Vydrin VM, Nikolaev yu. m., 1974. 1979; Vydrin VM, 1980, 1984, 1985, 1987 va boshqalar; Mergautova ya., Yoaximstaler F., 1984; Balsevich Vk, 1988, 1991; tashrif Nn, 1985, 1988, 1989; Ponomaryov na, 1985 va boshqalar; Stolyarov VI, 1985 va boshq. O'tish: Saytda Harakatlanish, QidiruvG., 1998; Demel M., Sklad A., 1976; Neidhardt N., 1980; Rohrberg; K., 1981; Sprynarova S., 1988, va boshqalar). Avvalo, bu "jismoniy madaniyat" kontseptsiyasini va u bilan bevosita bog'liq bo'lgan hodisalarni talqin qilish, uning o'ziga xos mohiyatini va mazmunini, rivojlanish ibtidosini, morfologiyani (tuzilishini, tarkibini) va jamiyatda jismoniy madaniyatning ishlashini, uning rivojlanish qonunlarini, qiymat xususiyatlarini, inson madaniyatining boshqa turlari bilan o'zaro bog'liqligini va h. k. biroq, to'liq qurilish haqida bu nazariya muddatidan oldin gapirish.
Ushbu muammoning holati Butunittifoq konferentsiyasida (Moskva, may 1986) ko'rsatildi. Haqiqatan ham, jismoniy madaniyatni tushunishning turli yondashuvlari ("vosita faoliyatining muayyan shakli", "jismoniy takomillashtirishga qaratilgan faoliyat", "insonning jismoniy rivojlanishiga maqsadli ta'sir ko'rsatish uchun maxsus foydalaniladigan vosita faoliyati"; "ijtimoiy funktsiyalarning kengroq doirasini amalga oshirish uchun mo'ljallangan vosita faoliyati" /nafaqat jismoniy takomillashtirish uchun, shuningdek, dam olish, muloqot va h. k./; tana /organizm/ inson bilan bog'liq bo'lgan madaniyat sohasi sifatida, uning barcha sifatlari, qobiliyatlari, funktsiyalari /jismoniy, ruhiy, ramziy / va boshqalar bilan birga) va natijada tfk ob'ektini va mavzusini aniqlashda (Stolyarov VI, 1985). Umuman faoliyati bilan-biologik va ijtimoiy, tana va inson, motor faoliyatida du-xovnogo: asosan, bu (nisbati nuqtai nazaridan) uning nazariy va uslubiy asos (yaqin - yaqingacha), kompleks zaif farqli o'laroq jismoniy tarbiya uchun tahliliy yondashuv oshiqni tushuntiradi faol va samarali uning tomonlari, madaniy faoliyat bilan vosita harakati tizimi; tabiat,jamiyat, inson va madaniyat (Kogon MS, 1974, 1996)- mavjudligi to'rt asosiy shakllari birligini sabab inson biosociocultural tabiati, aniq hisob etishmasligi-uning qiymati va funktsional jihatlari va boshqalar to'liq ishlab emas.
Jismoniy madaniyat nazariyasi ko'p hollarda va bugungi kunda irqiy jismoniy madaniyatning umumiy nazariyasi doirasida etarlicha muvofiqlashtirilmagan xususiy nazariyalar (jismoniy tarbiya nazariyasi, sport nazariyasi va boshqalar) to'plami sifatida matryvlanadi, ularning o'zaro munosabatlari to'liq oshkor etilmaydi, jismoniy madaniyatning tizimli tabiati kam namoyon bo'ladi. Shuning uchun tfk tushunchasi tizimli bo'lishi kerak. Eng to'liq ma'noda, u mutlaqo boshqacha, yangi mazmun bilan tavsiflanishi va xususiy nazariyalar yig'indisi emas, balki jismoniy tarbiya sohasidagi barcha faoliyatning integral umumlashtirilgan nazariyasini taqdim etishi, metatoriya vazifasini bajarishi, "xilma-xillikning birligi"bo'lishi kerak. Jamiyat hayotining bu sohasidagi eng keng tarqalgan va muhim naqshlarni aks ettirishi kerak. Shu bilan birga, bir-biriga bog'liq bo'lgan bilim tizimi sifatida nazariya axborot, tizimlashtirish, tushuntirish, prognostik va amaliy funktsiyalarni (Ruzavin gi, 1978) bajarishi kerak; O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
Tfk ni yaratishda pastdan yuqoriga (uning sohasidagi tajriba va bilimlarni umumlashtirish nuqtai nazaridan) emas, balki yuqoridan pastga: jismoniy madaniyat fenomenining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun umumiy yondashuvlarni o'ylab, uning nazariyasi tashkilotchi va jismoniy bilimlarni yaratuvchisi (Balsevich Vk, 1991). Jismoniy madaniyat kontseptsiyasining batafsil, mazmunli tavsifini berish, uning yordamida o'rganilmagan hodisalarni (Stolyarov VI, 1985) ajratish muhimdir. Shuni ham ta'kidlash kerakki, fan mavzusining mazmuni faqat uning rivojlanishida bilim tizimining paydo bo'lishi jarayonida aniqlanishi mumkin. Har qanday ta'lim sohasining o'ziga xosligi-bu shaxs qanday vositalar va usullar bilan o'qitiladi. Jismoniy tarbiya fani jismoniy mashqlar haqida bilim tizimi sifatida paydo bo'ldi va rivojlandi. U ilm-fan tomonidan olib borilgan yo'lni takrorlaydi, jumladan, aniqlanmagan bilim, farqlash va bilimlarni integratsiya qilish bosqichlari. Tibbiy gimnastika, harbiy-jismoniy tarbiya, jismoniy rivojlanish va inson ta'limi doktrinasi, jismoniy tarbiya va sport mashg'ulotlari nazariyasi-bu jismoniy tarbiya fanining shakllarining tarixiy rivojlanishining bosqichlari. Insonning vosita qobiliyatlari va funktsiyalarini rivojlantirish orqali uning shaxsiyatini va jismoniy mashqlar orqali xatti - harakatlarini shakllantirish orqali sog'liqni saqlash va amaliy vosita ko'nikmalarini shakllantirishdan - bu uning amaliyotining tarixiy rivojlanishining mantig'i (on-talov Gg, 1971). Bugungi kunda jismoniy tarbiya haqidagi ilm-fanning tarixiy rivojlanishining navbatdagi bosqichi sifatida jismoniy madaniyat nazariyasini shakllantirish masalasi.
Jismoniy madaniyatning markazida uning asosiy (jismoniy va ma'naviy) kuchlarini rivojlantirish va saqlab qolishga qaratilgan jismoniy mashqlar yordamida insonning harakatchanligi mavjud. Bu jarayonda anatomik va fiziologik, psixologik, estetik, axloqiy va boshqalar bilan bog'liq turli vazifalar hal etiladi.insonga ta'sir qilish, uning madaniy ehtiyojlarini kengaytirishning turli xil turlari qondiriladi va shuning uchun jismoniy madaniyat sohasida va madaniy xarakterning o'ziga xos turlari paydo bo'ladi. Va bu erda jismoniy mashqlar - jismoniy tarbiya asosiy vositasi - jismoniy faoliyat va uning turlari (jismoniy tarbiya, dam olish, jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya, sport-sport-tik, jismoniy tarbiya va reabilitatsiya va boshqalar) jismoniy madaniyatning asosiy vositasi bo'lib, u erda jismoniy mashqlar uning asosiy elementi bo'lib xizmat qiladi. Jismoniy tarbiya faoliyati (insonning jismoniy va jismoniy kuchlarini o'z-o'zini anglash bo'yicha jismoniy takomillashtirish sohasidagi narx-navolarni saqlash, takomillashtirish, saqlash va tiklash bilan bog'liq) va uning turli shakllari va turlarini birlashtiradigan jismoniy va ruhiy birligida insonning jismoniy madaniyatini shakllantirishning umumiy asosi bo'ladi. Aynan shu jarayonda inson ham madaniy jihatdan shakllanmoqda, chunki madaniyatning haqiqiy mazmuni, shu jumladan jismoniy, uning rivojlanishi-uning munosabatlarini, kuchlarini, qobiliyatlarini, ehtiyojlarini va boshqalarni shakllantirish bilan bog'liq. jismoniy fazilatlar, vosita ko'nikmalari, ko'nikmalari, sport yutuqlari va boshqalar. (shubhasiz, o'z-o'zidan muhim ahamiyatga ega) faqat jismoniy madaniyatning ob'ektiv, tashqi shakli mavjud. Ularning qiymati insonning rivojlanish darajasi, uning shaxsiyati bilan belgilanadi. Jismoniy madaniyat va uning turlari (asosiy (ta'lim), sport, dam olish, reabilitatsiya va boshqalar) ning jismoniy tarbiya (va uning turlari) bilan aloqasi, muzlik nafaqat jismoniy madaniyatning ob'ektiv shakllarini emas, balki insonning butun yaxlitligida ishlab chiqarish sharti sifatida namoyon bo'lganda aniq bo'ladi. Va, ehtimol, ko'p odamlar jismoniy tarbiya madaniyatining etishmasligi, unda ehtiyojlarning shakllanmaganligi (ayniqsa, kasbiy bo'lmagan jismoniy tarbiya sohasidagi yoshlar orasida) va jismoniy tarbiya jarayonida insonning hissiy, ruhiy sohasiga etarlicha ta'sir etmasligi bilan bog'liq (voz-o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini rivojlantirish, ijodkorlikning namoyon bo'lishi va h. k.). katta darajada, faqat vosita komponentida. Shu sababli, ushbu faoliyat sohasi ma'naviy tamoyillarning ustuvorligi bilan bog'liq haqiqiy madaniy mazmunidan mahrum. Bu esa jismoniy tarbiya faoliyatining qadr-qimmati, mazmunli tomoni, ularning chuqur o'rganilishiga eng yuqori talablarni qo'yadi.
Shu munosabat bilan, N. N. Visitey (1985), tfk qurish muammolarini hal qilishda, har qanday insoniy qobiliyat (shu jumladan, jismoniy) mavjudligini va o'zini faqat shaxslararo munosabatlar sohasida amalga oshirayotganini to'g'ri ta'kidlaydi. Shuning uchun, tfk tahlil predmeti bo'lishi kerak "emas, balki individual inson tanasi va uning motor, o'z - o'zidan motor belgilari, emas, balki jismoniy qobiliyatini-kuch, chidamlilik, tezlik, va hokazo - sport pedagogikasida bugungi kunda qabul qilingan (tahlil qilingan, o'rganilayotgan) va birgalikdagi kollektiv (so'zning eng keng ma'nosida ishlab chiqarish) shaxslarning faoliyati, ularning faol va amaliy o'zaro ta'sirlarining aniq maydonini belgilaydi. Bu sohada birinchi marta inson jismoniy qobiliyati paydo bo'ladi va faqat bu sohada u doimo inson mohiyati sifatida qayta ishlab chiqariladi " (P. 40). "Bu faqat ma'lum bir turdagi faoliyatga (yoki faoliyat majmuasiga) jismoniy tayyorgarlik yoki hipodinamiyani yo'qotish muammosi yoki sog'lig'ining faol uzoq umr ko'rish masalasi emas, garchi bu juda muhim muammolar bo'lsa-da. Jismoniy madaniyat mavzusi-bu shaxsni ijtimoiylashtirish mexanizmlari, madaniyatga qo'shilish usullari mavzusi... Shuning uchun bunday nazariyani ishlab chiqish katta dunyoqarash va uslubiy ahamiyatga ega va yutuqlar, shubhasiz, zamonaviy gumanitar fanlarning maqsadli sohalarini inqilob qiladi " (P.41). Biroq, metodologik jihatdan bu juda murakkab masala.
Dvigatel faoliyatini sis-qorong'u tahlil ob'ekti sifatida ko'rib chiqayotganda, tfk mavzusi vosita faoliyatining biososyal tabiati (Andreev yu. m., 1978) asosida umumiy va madaniy bilim elementlarini ajratish va birlashtirish (sintez qilish) orqali shakl-Rovan bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi. Bu to'g'ri, chunki jismoniy faoliyatga asoslangan jismoniy faoliyatda insonning jismoniy madaniyat sohasidagi ijtimoiy va tabiiy bilimlarning integratsiyasi uchun asos bo'lgan biologik, ijtimoiy va madaniy shaxs sifatida birligi namoyon bo'ladi. Ushbu tendentsiyalarning har bir fani o'z nuqtai nazarida vosita faoliyatini o'rganadi, buning natijasida insonning butunligini tushunish yo'qoladi. Jismoniy tarbiya faoliyatining metodologik va umumiy nazariy masalalarini o'rganish jismoniy madaniyat sohasidagi umumlashtiruvchi fan mavzusini va turli fanlarning o'zaro bog'liqligini shakllantirishning muhim shartidir.
Yuqorida aytilganlarning barchasi jismoniy madaniyat nazariyasi ob'ekti: jismoniy tarbiya faoliyati, inson va jamiyatning jismoniy madaniyatining shakllari va turlari; uning mavzusi-jismoniy madaniyat va uning turlari, inson va jamiyatning shakllanishi; mavzu: jismoniy tarbiya faoliyatining rivojlanishi, bilimi va ishlashi va jismoniy madaniyatni shakllantirish amaliyotida uning turlari inson va jamiyat, uning turlari va shakllari (ilova 7).
Adabiyotda mavjud bo'lgan tfk mavzusining ta'riflari (Matveev lp, 1975. P. 69; 1978. S. 69; 1987. P. 43; 1984. S. 17, 20, 101 va boshqalar) noto'g'ri deb aytish mumkin emas, lekin ba'zi bir noaniqliklar, noaniqliklar bilan ajralib turadi. Ushbu nazariyaning ob'ekti va predmeti (boshqa har qanday kabi) aniq va aniq tasavvur qilmasdan, kelajak uchun uning mazmuni va tarkibiy jihatlarini, ya'ni "yaxlit-integral", "yaxlit-tizimli", "sezilarli darajada umumiy" ni ishlab chiqish qiyin, bu asosiy tarkibiy qismlar, eng muhim xususiyatlar va aloqalar, faoliyat va rivojlanish qonunlari, turli tomonlarni birlashtirish, yaxlit rasmni yaratish va h. k. jismoniy madaniyat, bizning fikrimizcha, inson va jamiyatning jismoniy tarbiya faoliyatida, uning samarali tomonida - jismoniy madaniyatning turlari va shakllarida ob'ektivlanadi.
Jismoniy tarbiya faoliyatining mohiyatini, uning tarkibi, funktsiyalari, qonuniyatlari, shakllari, shartlari va undan foydalanish usullarini jismoniy madaniyatni shakllantirish jarayonida va uning inson va jamiyat turlarini o'rganish va taqdim etish, ehtimol, jismoniy madaniyat nazariyasining mazmunini tashkil etishi kerak. Jismoniy madaniyat nazariyasi ob'ektining turli tomonlari, predmeti va fan sohasi o'rtasidagi munosabatlar va munosabatlar tizimi uning tuzilishini shakllantiradi.
Bu erda muammolar doirasi juda keng bo'lib, ularni tfk "prospekt" darajasida ochish bu ishning vazifasiga kirmaydi. Shu bilan birga, eng muhim masalalar: tabiat, jamiyat, madaniyat (shu jumladan jismoniy) bilan o'zaro bog'liqlikda inson haqidagi bilim; inson faoliyatining umumiy tizimida jismoniy faoliyatning o'rni; jismoniy tarbiya tizimi va Fi-, zicheskoy madaniyatining shakllanishi. Jismoniy tarbiya faoliyatini jismoniy madaniyatning turlari va shakllari bilan o'zaro bog'liq holda o'rganish: ularning funktsional va qimmatli mazmuni; intellektual, ijtimoiy-psixologik va vosita tarkibiy qismlarining namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari; ehtiyoj-motivatsion aloqaning o'ziga xos xususiyatlari, qobiliyatlari va munosabatlari; ularning samaradorligi va ko'pligiga sabab bo'lgan omillar va sharoitlar. boshqa Shu bilan birga, tfk ning aniqlovchi liniyasi, jismoniy tarbiya faoliyatini uyg'unlashtirish qonunlarini aniqlash bilan bog'liq bo'lgan, uning jarayonida bir vaqtning o'zida hal qilish maqsadida (uning vositalarini, usullarini, qadriyatlarini va boshqalarni qo'llash), insonning jismoniy takomillashuvi va ma'naviy rivojlanishi, umuman, uning har tomonlama rivojlanishiga qaratilgan (biologik va ijtimoiy fanlar ma'lumotlarini hisobga olgan holda). Ushbu nazariyadagi ruhiy tomon, shaxslararo munosabatlar, shaxslarning birgalikdagi faoliyati (o'zaro ta'siri) bilan bog'liq bo'lib, muhim o'rin tutishi kerak. Ehtimol, bu borada turli xil vositalar, usullar va boshqalarni tasniflashda muhim o'zgarishlar kiritiladi.jismoniy madaniyat, ularning nafaqat insonning vosita sohasini rivojlantirishga (asosiy qiymat bo'lgan) yo'naltirilganligi, balki uning shaxsiy xususiyatlari va ehtiyojlarini hisobga olgan holda intellektual va zarur motivatsion aloqasini qondirishga asoslangan. Bu savollarning barchasi juda yangi (yoki juda kam rivojlangan), jismoniy madaniyatning mazmunli xususiyatlariga asoslangan, yuqori darajadagi - madaniyat nazariyasi nuqtai nazaridan namoyon bo'ladi.
Har bir rivojlangan ilmiy intizom bir-biriga turli xil munosabatda bo'lgan nazariyalar tizimini ifodalaydi (Ruzavin gi, 1978). Shu munosabat bilan umumiy va xususiy nazariyalarning, shu jumladan, jismoniy tarbiya sohasidagi munosabatlar masalasi muhim ahamiyatga ega. "Jismoniy madaniyat sohasidagi bilim darajalarining umumiy tavsifi" bo'limida ushbu masala munozarali va fikrlarning keng tarqalishi ko'rsatilgan, tfk bilimlarni integratsiyalashning turli darajalariga ishora qiladi.
Har qanday nazariyani shakllantirish bilimlarni ko'rib chiqishning metodologik darajalari (falsafiy, umumiy ilmiy, xususiy ilmiy, alohida tadqiqotlar) bilan yaqin aloqada. Ular jismoniy tarbiya sohasidagi turli darajadagi nazariyalarning o'rnini yanada aniqroq aniqlash imkonini beradigan mezonlardir. Shu bilan birga, bilimning falsafiy darajasi (insonda biologik va ijtimoiy, jismoniy va ma'naviy munosabatlar, vosita faoliyatining umumiy faoliyat bilan nisbati, madaniy jihatlar va boshqalar) tfk bilan bog'liq umumiy ilmiy bilimlar uchun uslubiy asos bo'ladi. Xususiy-ilmiy daraja-uning xususiy nazariyalari bilan bog'liq: TFV, sport nazariyasi,jismoniy dam olish va vosita reabilitatsiya nazariyalari va boshqalar. Shu bilan birga, jismoniy tarbiya sohasida tabiiy va ijtimoiy bilimlarni shakllantirish bilan bog'liq nazariyalar, jismoniy mashqlar ta'sirini, jismoniy faoliyatni ishtirokchilarga ta'sirini tushunishning turli darajalarini aks ettiruvchi, ehtimol, birgalikda ko'rib chiqilishi tavsiya etiladi.
Shunday qilib, tfk (birinchi navbatda, kulturovedches - ki-pedagogik xarakterga ega), bir metateori sifatida harakat xususiy nazariyalar (Fi-zicheskogo ta'lim, sport va boshqalar) nisbatan uslubiy vazifalarni bajarish kerak, nazariyasi bilan bog'liq jismoniy bilim darajasi va individual sport tayyorlash usullari, xususiy nazariyalar (nazariyasi: jismoniy tarbiya, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi va h.k.), shuningdek tegishli fanlar. Faqat bu holatda jismoniy bilimlarning ajralishini bartaraf etish mumkin. Bu erda ham haqiqiy tadqiqot rejasi, ham yangi kontseptsiyalarga muvofiq jismoniy tarbiya sohasida mavjud bo'lgan bilimlarni topish uchun juda ko'p ish kerak.
Biz ov Sichivitsy (1987), ilm-fan integratsiya murakkab shakllari prizma orqali tfk shakllantirish ko'rib (umumiy nazariyalar, murakkab fanlar, ilm-fan tizimlari /umumlashtirilgan va komplikativ/, ilmiy konglomeratlar), bugungi kunda bu nazariya juda aniq differensial oyatlarini bor, deb (wto-xavfli) konglomerat. Bu murakkab ilm-fanni qayta rivojlantirishning natijasidir, ularning alohida jihatlari ajralib turadi va sa-boy, zaif bog'langan fanlarning maqomiga ega bo'ladi. Ushbu konklomerativ holatni bartaraf etishda, inson hayotining ushbu sohasida faoliyat yuritadigan eng keng tarqalgan va o'rganilgan naqshlarni aks ettirishi kerak bo'lgan fan tizimi (umumlashtirilgan) doirasida OTFK alohida rol o'ynashi kerak.
Ushbu nazariyaning samarali yaratilishi (hozirgi tfk bo'lgan yo'lda) va bizning fikrimizcha, uning jismoniy madaniyatini va uning turlarini shakllantirish jarayonida che-lovekning jismoniy faoliyati va rivojlanishining qonun-qoidalarini o'rganish bilan bog'liq. Hozirgi vaqtda, ehtimol, faqat eng umumiy shaklda ifodalangan muayyan tushunchalar yoki g'oyalar haqida gapirish mumkin (bu hali ham ilmlarning komplikativ tizimiga xosdir). Biroq, shuni ta'kidlash kerakki
zotan, hozirgi vaqtda kontseptsiyani ishlab chiqish darajasida va ularni haqiqiy jismoniy tarbiya va ta'lim jarayonida (Balsevich Vk, Byxovskaya im, Vydrin VM, tashrif Nn, Vilenskiy M. ya, Lubysheva Li, Matveev lp, Maslov VI, Ponomaryov N. I., Ponomaryov na, Prikhodko Vv, Stolyarov VI, Evolinskaya N. N. va boshqalar).
So'zning to'liq ma'nosida tfk shakllanishi, albatta, faqat katta tadqiqotchilar guruhining sa'y-harakatlari bilan mumkin. Bugungi kunga kelib, ushbu nazariyani yanada yuqori darajaga ko'tarish maqsadida, uning dolzarb muammolarini keng muhokama qilish uchun muayyan nazariy preklinalar yaratilgan.
Jismoniy madaniyatning nazariy va uslubiy asoslarini madaniy yondashuv nuqtai nazaridan va insonni yaxlitlik sifatida tushunish bilan bog'liq tadqiqot natijalari ularni rivojlanishning asosiy tendentsiyalarini hisobga olgan holda inson va jamiyatning asosiy sohalariga ekstrapolyatsiya qilish imkonini beradi.