Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

3.4. Jismoniy madaniyatning nazariy asoslarini shakllantirish uchun old shartlar
Tfk (Balsevich Vk, 1988, 1991 bo'yicha) shakllanishi bilan bog'liq jismoniy tarbiya bilimining ikkinchi darajasi inson tomonidan individual, umummilliy va oxir-oqibatda xalqaro jismoniy madaniyatning yuqori darajasini ta'minlaydigan qadriyatlar majmuasini rivojlantirish jarayonini tashkil etishning asosiy va texnologik jihatlarini qamrab oladi.
Tfk ning barcha ahamiyati uchun uning shakllanishi natijalari juda kamtar. Bundan tashqari, afsuski, Butunittifoq ilmiy-amaliy konferentsiyasidan (Moskva, may, 1985) o'tgan vaqt mobaynida ushbu muammo bo'yicha tadqiqotlar doirasi va intensivligi biroz kamaydi. Buning asosiy sababi, bizning fikrimizcha, uning dastlabki metodologik pozitsiyalarini ishlab chiqishning etarli emasligi. Insonda biologik va ijtimoiy, jismoniy va ma'naviy munosabatlarning nisbatlarini oshkor qilish, jismoniy ma'naviyatga asoslangan asosiy kuchlarini uyg'unlashtirish o'z-o'zidan muhimdir, biroq ular bir nechta fikrlarni hisobga olishni talab qiladi.
Ilmiy nazariya ob'ektning mohiyatini bilish darajasiga qarab rivojlanadi, shuning uchun jismoniy madaniyatning chuqur mohiyatini ochish muhimdir (Zelenov L. A., Lebedev yu.A., 1985; tashrif Nn, 1986; Sichivitsa O. I., 1987 va boshqalar). Shu bilan birga, " pastdan yuqoriga "(uning sohasidagi amaliy tajribani umumlashtirish nuqtai nazaridan) emas, balki unga va "yuqoridan pastgacha" (Balsevich Vk, 1991; Lubysheva Li, 1992; Bykhovskaya im, 1993) qarash muhimdir.; Vydrin VM, Kuramshin yuf, Nikolaev yu. m., 1996 va boshqalar..) jismoniy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun umumiy yondashuvlarni shakllantirish. Tahlil "yuqoridan pastgacha" (makrostrukturalardan), I. M. Byxovskaya (1993), ijtimoiy-madaniy makonda jismoniy matryvaya masalalari va ip-tahlil birligi individual emas, balki ijtimoiy butun bo'lishi kerak. Bundan tashqari, uning fikriga ko'ra, tananing ijtimoiy-madaniy tahlilini jamiyat tarixi bilan bog'lash, o'z-o'zini anglashni rivojlantirish jarayoniga murojaat qilish kerak; "falsafiy, madaniy - falsafiy, ijtimoiy, psixologik, tarixiy va h.k. tahlil ma'lumotlarini hisobga olgan holda" disiplinlerarası hamkorlik " tamoyili muhimdir (1993, P. 52-54).
"Yuqoridan pastgacha" jismoniy madaniyatga qarashning ahamiyati shundaki, bu holda jismoniy madaniyat nazariyasi inson bilimining turli sohalarida (Balsevich) uning donalarini yig'uvchi emas, balki jismoniy tarbiya bilimining tashkilotchisi va yaratuvchisi bo'lib xizmat qiladi va bu, birinchi navbatda, umumiy madaniyat nazariyasi ma'lumotlarini ishlatishni talab qiladi.
Shu munosabat bilan, jismoniy tarbiya nazariyasiga taalluqli masalalarni yanada samarali hal qilish uchun, bizning fikrimizcha, bu zarur:
1) umumiy, maxsus va birlik sifatida, bilim (falsafiy, umumiy ilmiy, xususiy-fan, alohida Isle-dovaniya) va moddiy diyalektik kabi toifalarga ko'rib uslubiy darajadagi bilan o'zaro jismoniy madaniyat sohasidagi nazariy ishlanmalarni yo'naltirish;
2) umuman madaniyat va jismoniy madaniyat o'rtasidagi aloqalarning bunday jihatlarini hisobga oling: a) jismoniy madaniyatning muhim belgilarini aniqlashga imkon beruvchi madaniyat tarkibining xilma-xilligi; b) madaniyatni ko'rib chiqishning tizimli, bu jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarning turli jihatlarini juda yaxlit nazariy tushunchalarga birlashtirishga imkon beradi-C) nazariyalarning o'zaro bog'liqligi, ya'ni umumiy nazariyaning o'zaro bog'liqligi jismoniy tarbiya va uning shaxsiy nazariyalari, unga nisbatan uslubiy asos bo'lib xizmat qiladi; D) jismoniy madaniyatning alohida quyi tizimlari va umuman, ijtimoiy tizimning tarkibiy qismlari bilan o'zaro bog'lanishni hisobga olgan holda optimal boshqaruv yo'llarini topishni nazarda tutuvchi quyi tizimlarning o'zaro ta'siri; e) prakti-Koi bilan aloqa: jismoniy madaniyat nazariyasi, uning sohasidagi sabab-ta'sir munosabatlarini yanada chuqurroq tushunishga yordam beradi, formi - mutaxassislarning dunyoqarashini professional va ijtimoiy-madaniy rejada;
3) nazariy va uslubiy jihatdan jismoniy madaniyat sohasidagi qadriyatlarni shakllantirish mexanizmini asoslashga, ularga inson bilan muloqot qilishga yondashish;
4) o'z sohasidagi vosita faoliyatining turli shakllarining mohiyatini chuqurroq tushunish.
Bu, ayniqsa, jismoniy madaniyat fani mustaqil, jadal rivojlanayotgan bilim sohasi maqomiga ega bo'lsa-da, ko'plab ampirik tadqiqotlarni umumlashtirishda etishmovchilik aniq ko'rinib turibdi. Oliy darajadagi mantiqiy to'liq nazariyaning yo'qligi (tfk) jismoniy madaniyat fanining rivojlanishini sezilarli darajada cheklaydi (Ponomaryov na, 1978; Kargin N. N., 1979; Matveev L. P., 1978, 1983; Vydrin VM, 1984; Stolyarov VI, 1985; Ponomaryov N. I., 1985 va boshq.).
Tfk ni shakllantirishda fan mavzusining mazmuni faqat uning rivojlanishidagi bilim tizimining paydo bo'lishi jarayonida aniqlanishi mumkinligini hisobga olish kerak. Har qanday ta'lim sohasining o'ziga xosligi-bu shaxs qanday vositalar va usullar bilan o'qitiladi. Jismoniy tarbiya fani jismoniy mashqlar bilimlari tizimi sifatida paydo bo'ldi va rivojlandi. Ular o'z turlarida, ular o'zlari, tabiati va jamiyatiga nisbatan che-lovekning harakati, faoliyati va xulq-atvorining alohida va ijtimoiy jihatdan muhim shakllari faol vosita modelidir. Modellashtirish uchun material faol mushak faoliyati bo'lib, shuning uchun jismoniy tarbiya sohasidagi mutaxassislik mavzusi harakatlarni o'zlashtirish va vosita qobiliyatlarini rivojlantirishdir. Biroq, insonning vosita qobiliyatlari emas, balki jismoniy mashqlar doktrinasi jismoniy tarbiya bilan shug'ullanadigan mutaxassislikning asosi bo'ladi. Mutaxassislikning mavzusi "jismoniy mashqlar bilan modellashtirilgan tomonlarning barcha boyligi, xususiyatlari, aloqalari va munosabatlari bilan insonning yaxlit shaxsiyatini shakllantirish" (Natalov Gg, 1971, P.62). Yuqorida aytib o'tilganidek, Fi-zicheskogo ta'limining insonning shaxsiy fazilatlarini shakllantirishga (nafaqat uning jismoniy rivojlanishi, tayyorgarligi, jismoniy sifati) va jismoniy mashqlar mohiyatini noan'anaviy tushunish ta'siriga ta'sir ko'rsatadi.
Darhaqiqat, hozirgi vaqtda P. F. Lesgaftning g'oyalarini rivojlantirishda jismoniy mashqlar mohiyatiga yangi nuqtai nazar mavjud (Dmitriev Sv, 1985, 1988 va boshqalar, Donskoy dd, 1996, 1997 va boshqalar). Motor harakatlar, " motor-ijro (operatsiya-onalnymi) mexanizmlari bilan birga, - S. V. Dmitriev qayd - bilim, dizayn va semantik va hissiy-baholash o'z ichiga oladi. Dvigatel harakatlarini qurish, insonning nima qilish kerakligi haqida ijodiy qaror qabul qilishning umumiy qonunlariga bo'ysunadigan muammoni hal qilish jarayoni sifatida qaralishi mumkin" (1985, P.24). Va yana- " vosita vazifasini modellashtirishning pedagogik jarayoni sportchining ob'ektiv xususiyatlarini va haqiqiy harakat tizimlariga xos bo'lgan munosabatlarni (ob'ektga nisbatan kognitiv munosabat) tushunishni, ushbu tizimlarni tartibga soluvchi talablarni va sub'ektiv ahamiyatga (ob'ektga nisbatan baholash munosabati), shuningdek, harakat tizimlarining amaliy rivojlanishi (konvertatsiyasi) muayyan, shu jumladan ijodiy yo'l (ob'ektga nisbatan operatsion-konvertatsiya munosabati) "(1985,
Jismoniy tarbiya sohasidagi taniqli olim D. D. Donskoy shunday deydi: "inson harakatlarini terning vosita harakati bilan tan olish-strukturaning tadqiqotlarini va uning jismoniy va nazorat qiluvchi tomonlarini ruhiy harakatga aylantirdi. Harakatlarni boshqarish, his-tuyg'ular (I. M. Sechenov) vosita vazifasini ruhiy vakillik sifatida hal qilish orqali (N. A. Bernstein) jismoniy mashqning mohiyatini vosita va doimiy ravishda ma'naviy tomonlar bilan vosita harakati sifatida ochib beradi " - va bundan keyin: "psixologiyada faol yondashuv vosita va inson aql-zakovati orqali jismoniy mashqning vosita vazifasini hal qilishni ochib beradi o'tish: saytda harakatlanish,qidiruv
Sportchining "pedagogik jarayon ishtirokchilarining ko'p zararli faoliyati davomida paydo bo'lgan vosita imidjini amalga oshirish natijasida paydo bo'lgan xatti-harakatlar harakati" va uning metasistem sifatida tushunilishi - "vosita harakati haqidagi g'oyalar ijrosi, o'zlashtirish uchun materiallar, o'qitish mavzusi, bilim ob'ekti" (Gagin yu. A., Gagin yu. A.)
Albatta, bu ilmiy ma'lumotlar N. A. Bernstein (1947 va boshqalar) tomonidan ishlab chiqilgan tizimlar nazariyasiga ko'ra, vosita harakatlarini qurish va P. K. Anoxin (1975, 1978 va boshqalar) ning asosiy tushunchalariga asoslangan.
Yuqoridagilarning barchasi insonning jismoniy imkoniyatlarining rivojlanishi uning shaxsiy xususiyatlarining ishlashidan ajralib turishini ko'rsatadi, bundan tashqari ular tomonidan belgilanadi. Xuddi shu vosita harakati faqat insonning o'zini o'zi boshqarish vositasi sifatida ishlaydi. Shu munosabat bilan, insonning vosita sohasini shakllantirish bo'yicha ilmiy-uslubiy ishlanmalarning ahamiyatini inkor etmasdan, o'quv-tarbiya jarayonida ishtirok etayotgan shaxslarning shaxsiy xususiyatlarining ahamiyatini sezilarli darajada oshirish kerak. Bu faqat insonning yaxlitligi tushunchasini hisobga olgan holda jismoniy madaniyat nazariyasini shakllantirishga imkon beradi.
Shunday qilib, jismoniy madaniyatni tushunishning uchta yondashuvi aniq ko'rinib turibdi: "jismoniy tarbiya" (mutlaqo mutlaqo yo'q bo'lgan), "jismoniy tarbiya" (u erda baholanmagan va qayta baholanmagan, shaxsiy) va bir vaqtning o'zida "jismoniy va ma'naviy" (ularning uyg'unligi va mutanosibligi mavjud) . Bu ikkinchi eng to'liq ishning mohiyatini aks ettiradi va tushunish va jismoniy mashqlar, uning moddiy va ma'naviy jihatlari mohiyatini amaliy faoliyatida bevosita amalga oshirish bilan bog'liq (- onnymi va boshqa jihatlarini tuzatish, bilim, baholash semantik dizayn bilan, avtomobil sohasida tashqari, bog'liq), deb ko'rinadi.
Shunday qilib, biologik va ijtimoiy, jismoniy va ma'naviy jismoniy madaniyatning nisbatlarini ko'rib chiqish, unga makrostruktura (madaniyat nazariyasi) nuqtai nazaridan qarashni aniqlash, disiplinlerarası ma'lumotlarni (falsafiy, ijtimoiy-mantiqiy, psixologik, tarixiy va boshqalar) foydalanishni hisobga olish. jismoniy mashqlar mohiyatini va ularning insonga ta'siri, shuningdek, jismoniy tarbiya bilan bevosita bog'liq bo'lgan ko'plab masalalarni batafsil tushuntirish va uning nazariyasini shakllantirish uchun etarli nazariy va uslubiy asoslar mavjud.