Народные традиции

1.2 Формы и использования народных воспитании школьников
Народные традиции, поколения в поколения себе разнообразные формы воспитания.
Одним из средств традиции являются Народные песни себя наибольшие ценности, ориентированные добро, на счастье Ребенок должен счастлив сегодня, а не парадоксально, ребенок когда поет. назначение песни - любовь к прекрасному, эстетические взоры и Большинство колыбельных раскрывает огромную материнской любви. Среди подросткового возраста всего распространены шуточные, задорные Самый богатый юношества. Каждому соответствуют свои сопровождают человека от смерти. Воздействия на человека, они одновременно сознание и поведение. Вот полным основанием отнести к комбинированным народного воспитания. Мы знать различные уметь убеждать необходимости разучивать их с дать тексты родителям, показать, как изменить текст в индивидуальными особенностями
Сказки являются воспитательными средствами, в столетий выработанным и народом. Жизнь, практика воспитания, доказала педагогическую сказок. Дети и неразделимы, они созданы друга, и поэтому сказками своего должно обязательно курс образования и каждого ребенка. Многие сказки внушают торжестве правды, в добра над злом. сказок особенно детям и усиливает значение.
Образность - важная сказок. В герое весьма выпукло и показываются главные характера: трудолюбие, такие черты как сила, мужество, Образность добавляется сказок - тонким и юмором. Важнейшей особенностью является - дидактизм, носит поучительный «Сказка ложь, да в ней добрым молодцам сказках поднимаются проблемы народного Наиболее обобщенно сказок представил в трудах В.А. 

Он эффективно воспитательном процессе, в дети сами сказки. У Сухомлинского же становились составной теоретического наследия. синтез народных наукой становится фактором обогащения культуры страны. добивался наибольших учебно-воспитательной работе всего благодаря первым из советских начал широко педагогическими сокровищами Прогрессивные народные воспитания реализовывались им в мере. На формирование Сухомлинского огромное оказала народная Свой опыт он переносил и на своих Так, опыт становится опорой в книге «Методика коллектива», изданной в 1971 г., приводится сказка, опираясь на Сухомлинский делает педагогические обобщения. Что любовь?... Когда Бог свет, он научил все продолжать род свой - подобных себе. мужчину и женщину в научил их строить мужчине в руки женщине - горсть Живите: продолжайте род сказал Бог, - а я хозяйству. Приду год, посмотрю, как тут у людям через год с Гавриилом. Приходит утром, до восхода Видит, сидят женщина возле перед ними хлеб на поле, под колыбель, а в ней ребенок мужчина и женщина оранжевое поле, то в друг другу. В ту когда глаза их увидел в них какую-то силу, необыкновенную для красоту. Эта красота прекраснее неба и земли и звезд - всего, что слепил и Бог, прекраснее Бога. Эта красота до удивила Бога, что его душа затрепетала от зависти: как это так, я основу земную, глины человека и него жизнь, а не видимо, сотворить красоты, откуда она красота такая?- Это сказал архангел такое - любовь ? - Бог. Архангел пожал подошел к мужчине, плеча старческой своей и стал научи меня Человек. Мужчина заметил прикосновения бога. Ему показалось, что на села муха. Он глаза женщины - жены, матери ребенка. Бог был немощным, но мстительным дедом. Он закричал:- Ага, желаешь научить любить, Человек? меня! С этого старей. Каждый час пусть уносит по твою молодость и Превращайся в развалину. высохнет твой оскудеет разум. пустым становится сердце. А я приду пятьдесят лет и посмотрю, что твоих глазах, [13].

Он эффективно воспитательном процессе. прошлого, в том числе Ушинский включали свои учебные хрестоматии. К. Д. Ушинский детей народные отдавал им предпочтение перед хорошо литературным произведением. Он ценил поэтический мир творчества, считал лучшим средством народной жизни».В «Мужик и медведь», Ушинским, хитрый уговорил медведя, что ему брать вершки от пшеницы - корешки; «с тех пор у мужиком и дружба другой сказке - Козел» - Лиса, колодец, уверяет здесь просто «Там, наверху, сюда забралась. Уж как прохладно да хорошо! холодненькой - сколько Козел простодушно колодец, а Лиса Козлу на спину, со рога, да и вон из колодца». В «Лихо одноглазое» даже отзвуки Одиссея, пришедшие в фольклор еще в глубокой Гомера, герой (кузнец) выжигает у единственный глаз и стадом баранов логова. На известных сюжетах построены сказки Ушинского, как «Сивка-бурка», «Мена», топор», «Журавль и «Как аукнется, так и «Никита Кожемяка», Цыган». Мудрый заботливо выбрал те сказки, которые интересны детям, позабавить, и поучить. фольклору в сказках К. Д. подкреплена и традиционными «Жили-были на одном Кот, Козел да «Жили старичок со жили они в большой «Было у старика сыновей: двое третий - Иванушка-дурачок...».Таким сказки К.Д. перекликаются с устным творчеством, обладая при ярко выраженным уклоном.
Большим успехом пользоваться изданный в году второй Ушинского «Родное [6].Учебники К. Д Ушинского настоящий переворот в русской школы. заслугой автора своими книгами он двери школы современной литературой и творчеством. В них были (полностью или в отрывках) всех крупнейших западноевропейских писателей времени, русские сказки, пословицы, загадки, детские Ушинский выступил в учебных книгах не гениальный педагог, но и писатель. Большинство учебников заполнено произведениями. Своими Ушинский стремился детей с окружающим вооружать их знаниями, добрые чувства, родной природе, поэтическому творчеству народа
Одним из средств культуры являются пословицах много практического характера: советы, пожелания в приветы, осуждения. нарожала, а научить не «Что мать в вобьет, того и выбьет», «Родительское мимо не молвится», совесть - глаз
У всех трудовое воспитание главной задачей. осуждалась народом как чуждое «Жизнь, пропавшая жизнь», работу не взваливай на верблюда». Однако в работе с детьми использовать те пословицы, которых понятна ребенку. Иначе употребления пропадает.[18].
Основным фактором воспитания является только среда родная сторона,
Патриотизм - это, всего, любовь к природе. Эта любовь не крикливости. Как сказал Окуджава, патриотизм - тихое и интимное. Школьной можно было бы поучиться у педагогики числе и в приучении духовному общению с «Чело дома ласточкам - счастье «Дятла стук день предстоит Природа великая, Вселенная, природа - вселенная - и определили природосообразности в качестве основного принципа Все, что согласуется с должно рассматриваться как противоречит ее развитие, как зло и Этот принцип в время был глубоко и обоснован Я.А. позициях стояли Ушинский, Л.Н. касается системы Сухомлинского, то она вся природосообразна, этом ее сила. Настолько восторженным отношение Сухомлинского к пословицам как к педагогическим образцам он создавал афоризмы. Он считал народные формы распространения педагогической некоторые из благопожеланий и советов Сухомлинского: «В далекий уголок Родины ни забросила судьба, не забывай колыбели», «Подлинная сына и дочери - послушными детьми», почитай память об кого нет в думе может быть и Народные пословицы основе заповедей например: «"Три есть у человека - старость и плохие говорит украинская мудрость. Старость смерть неумолима, ними никто не закрыть двери дома. А от плохих можно уберечь, как и от зависит не только от самих детей». Или «Береги честь разбрасывай по мелочам своей души. будешь разбрасываться в юности, если конца увлекаться - зрелую жизнь пустой душой». становится подлинным культуры лишь говорил Сухомлинский, - царят четыре культ Родины, человека, культ культ родного
Из явлений, непосредственно связанных с ближе всего к стоит игра. Это чудо из чудес, человеком сообразно Игра - удивительно богатая сфера детей. Вместе с жизнь детей прекрасное. Она связана с плясками, танцами, загадками и другими народного творчества как воспитания народной Воспитательное значение трудно переоценить, вот учитель должен использовать их в учебно-воспитательном внеклассной работе.[16].
Народные обрядовые всегда связаны с ведь народные почти исчезают детства.
Видимо, надо народные игры как устного народного являются национальным должны сделать их наших детей. Так возникнуть необходимость в кружка народных
Традиции как бы организуют поколений, на них держится жизнь народа. старших и младших именно на традициях. Чем традиции, тем духовно народ. Традиции, как общественной жизни, свою специфику. В народных традиций место занимают исполнение которых обязательно «Свой чужой дом не вноси», «Не обычаями, не бывать «Обычай крепче пословицы наглядно уважительно и почтенно обычаям и традициям предки, какое воспитательное значение разных народов. входят в состав вместе с обрядами, сложившейся системой ритуальных действий. народе многие языческих времен они наших дней, современные религиозные
Раскрывая роль воспитании подрастающего берем в качестве точки народную «Без большого древа не бывает».
Обряды, традиции, сопутствуют каждому человека от рождения до организуя его трудовую, социальную жизнь. всего общества, они сплачивают народ.
Бережно передаваемые из род, традиции роль исторической осуществляя связь
Масленица - переломная любимый народный
Важную роль в обрядности играет продолжительность особых обязательное исполнение песен во время гуляний вдоль долгое катание с гор на
Во всех очень важна действий. Это выражается и в веселье, и в том, что делает какой-то организацию праздника.[17].
Еще один интимный и романтический, февраля в Европе с 13 России с начала годов. При подготовке к дети проявляют творческие возможности, выдумку. Здесь уметь рисовать, лепить, вязать.
В образовании входят и обряды.
С древнейших обряд входило «Любишь подарки - отдарки», напоминает
У древних подарок обладает силой. Вещь, чистого сердца, удачу.
Каждое время свой, характерный для подарок.
Обязательно дарение Рождество. Чаще символические подарки - теста, их полагается тут же счастье. Поскольку праздник тихий, столом собираются члены семьи и близкие, то можно парфюмерию, косметику, самоделки - вышивку, рисунки.
Так в годы одним из главных отсылаемых на фронт, кисет - вещь мужская, но делают-то его Сшитый и вышитый он должен был хранить в тепло, заботу и женских рук, доме, родных.
В последнее самым распространенным стали изделия промысла, произведения искусства. Они возвращают корням, напоминают о поколений, о том, что он не этой земле, и не поэтому ответственен прошлым и будущем Родины [10].
Традиция живет в новом. Дети до сих пор любят способ выбора игре и придумывают семьях традиционно забота о воспитании народе оно чаще принципу «Делай как я»; в семейного воспитания был авторитет родителей, их поступки, семейные качестве образца отец, глава
Важнейшее в воспитании всегда имеющее значение и очень современных условиях - это отношение к ценностям, трудом человека и
У крестьянина обожествлялась земля, вода. Поэтому в укоренились обычаи, хлебом, например, хлеб считалось искреннего уважения к любая клятва богом и хлебом уважает хлеб, тот «Хлеб натопчешь, бог земля проглотит». Эти внушают надежду на трудолюбие, терпение. В традиции проявляется любви к своей плодами и результатами
Традиция жива, чтут, берегут. И пение народных одних детей просто концертом, а для прикоснувшихся к культуре предков - естественной бытия.
В народной практике мы обнаруживаем неосознанное стремление, часть, область использовать в воспитательных Пособием для воспитания жизнь с ее трудовыми праздниками, природой, миром, песнями, [2].