Национальная идея и важный фактор демократического развития узбекистана

Социальные реформаторы рассматривали демократию как компромисс, способ примирения различных социальных сил. Цели общества меняются по мере изменения условий жизни человека. Как политическая система, демократия противостоит радикальному решению стратегических проблем, потому что демократия постоянно пытается согласовать интересы и выработать разные альтернативы.

 Демократия как сложная форма отношений между государством и гражданами должна быть гибкой и адаптируемой.

Масштабные демократические реформы, проводимые сегодня в нашей стране, а также последовательная политика, направленная на усиление защиты прав человека, усиливают роль и значение организаций гражданского общества, которые являются неотъемлемой частью гражданского общества. Этот процесс основан на принципе «от сильного государства к сильному обществу». Эта тенденция является одним из основных направлений дальнейшего углубления демократических преобразований в нашей стране и формирования основ гражданского общества.

Осведомленность о проводимых в нашей стране демократических и правовых реформах является одним из важнейших вопросов, стоящих перед нашей национальной идеологией.

Демократия означает свободу, свободу мысли, свободное движение - действие. То есть есть возможность выразить себя. Каждый гражданин может использовать свои способности, знания и навыки и бороться за лучшую жизнь. Но в то же время демократия требует высокого уровня морали, чувства ответственности. Если закон предоставляет возможности, моральный долг с учетом интересов других, то это ответственность, и интересы каждого человека тесно связаны с интересами общества. Здесь конкуренция, интеллект и справедливость восторжествуют, и никто не будет несправедливо угнетен или оскорблен.

Демократия - это рыночная экономика. Это, конечно, вращается вокруг личных способностей во всех областях, и требует конкуренции и «кто есть кто». В результате человек становится более борющимся, эгоистичным и эгоистичным. Эгоизм может вызвать беспокойство. Однако, как отмечалось выше, демократия способствует свободному и открытому диалогу, верховенству закона, прозрачности и восстановлению справедливости.

Жизнь показывает, что люди живут как общество, опираясь прежде всего на определенную идеологию, систему мировоззрения, духовный опыт, сложившийся на протяжении веков. Человек неотделим от сложившегося мировоззрения. Если мировоззрение формируется на правильном пути, на основе добродетели, человек будет двигаться в этом направлении и будет использовать для этого свои знания и способности. Если это не так, тогда он выбирает неправильный путь, вводит в заблуждение или искажает, говоря «правду». Творческий человек - это свободный человек, воспитанный в духе добродетелей. Поэтому в процессе перехода к рыночной экономике значение духовно-нравственного воспитания возрастает. И национальная идея и идеология должны быть в центре этого нравственного и духовного воспитания. Потому что национальная идея символизирует единство, целостность и сплоченность народа Узбекистана, единство под одним знаменем, чувство самоотверженного ребенка для будущей великой Родины. Поэтому национальная идея должна укореняться в сердцах каждого гражданина и нашего народа, вдохновлять их, служить им в воспитании терпения и смелости. Национальная идея объединяет нашу историю, настоящее и будущее. Демократия - это общество высокоразвитых людей, великое благословение человечества, образ жизни для многих. Тем не менее, это не то же самое во всех странах. Мы знаем, что каждая страна приняла общие ценности и принципы демократии в сочетании с традициями, сформированными на основе ее национальных ценностей, долгой истории ее народа. Например, США или Великобритания, Франция (и другие европейские страны) являются демократиями, но у каждой есть свой национальный дух и традиции. В таких странах, как Япония, Корея и Малайзия, демократическая система действует на основе национальных и религиозных убеждений.
Сегодня существуют противоречивые взгляды на формы демократии, называемые «восточная демократия» и «западная демократия».
«Прежде всего, - говорит профессор И. Эргашев - Раздельное использование терминов «восточная демократия» и «западная демократия» не затмевает универсальный смысл демократии, ее общую сущность как общепризнанную ценность. Другими словами, «демократия» (как на Востоке, так и на Западе) является общепризнанным понятием. В чем проблема тогда? На наш взгляд, проблема заключается в понимании различий между «восточными» и «западными» демократиями, то есть проблема не в общей, единой сущности демократии, а в дифференциации и признании ее специфических национальных и духовных особенностей ». Эти условия демократии нельзя противопоставить или отдать предпочтение.
Углубление демократических ценностей в жизни общества зависит от политического и культурного самосознания людей, их уровня принятия и готовности к реализации основных требований и принципов политической демократии и рыночных отношений. Другими словами, национальное самосознание каждой нации имеет свои исторические особенности, которые отражают дух, менталитет и характер этой нации, и невозможно, чтобы они не оставили свой след в политической системе страны.
Конечно, в развитии мира демократия как универсальная ценность - это метод управления, который внедряется в мышление и образ жизни разных народов и наций, признается и получает должное внимание. Это общее правило. В то же время нельзя не учитывать второй важный аспект этого общего закона. Это связано с образом жизни, менталитетом, чувством демократии, пониманием, пониманием и практикой каждой нации. Нет единого способа управления всеми народами, нет единого размера общества. Невозможно предпочесть одно другому. Признавая важность демократии для всех и признавая, что она основана на национальном и духовном духе каждой нации и не признает, что она стала универсальным явлением, она несовместима с логикой социального развития и демократического развития. Демократия, какой бы универсальной и ценной она ни была, основана на концепциях, которые ее поддерживают, придают ей духовную силу, обогащают и обеспечивают ее разнообразие: «национализм» и «национальный дух», национальные духовные ценности.
Профессор Ибодулло Эргашев описывает отношения между западной и восточной демократиями следующим образом. Если кто-то предпочитает западный взгляд на демократию, это означает, что западный взгляд на демократию является односторонним, переоценивает его и не признает его национальные и духовные особенности. Или необходимость изменить некоторые устаревшие аспекты восточной демократии, некоторые нездоровые стереотипы, которые глубоко укоренились в нашем менталитете. Восточная демократия также основана на общепризнанных демократических принципах. В то же время это означает учет региональных, общенационально-духовных особенностей. Это также красочное и относительное явление. Это отличительные национальные черты исторически сложившихся ценностей народов Востока. Они отражаются в образе мышления, обычаях и традициях народов, в своеобразных политических и культурных проявлениях политической жизни, человека, общества и государства.
Это стабильность духа сосуществования в жизни нашего народа с незапамятных времен, понятие семьи, соседства, нации, которое глубоко укоренилось в сердцах людей, уважение к родителям, соседству, общине, уважение к старшим, уважение к старшим, Принципы особого уважения, терпения, усердия и сострадания - это ценности, которые передаются из поколения в поколение. Такие ценности неразрывно связаны с универсальными принципами демократии. В целом восточная демократия отличается тем, что она больше зависит от «моральных», «просвещенных» взглядов и традиций. Это никогда не должно омрачать универсальные принципы демократии.
В западных демократиях также можно сделать сравнительную интерпретацию западного образа жизни и навыков, в то же время подходя к ним с точки зрения верховенства закона, индивидуальной свободы и права Востока, а не «традиций». Мы видим, что гражданин глубоко укоренился в политической культуре. Это не означает, что западные демократии не признают общность, национальные и духовные особенности и что это чуждо как общине, так и гуманным отношениям.
В целом, как восточные, так и западные взгляды на демократию имеют универсальный характер, который признает и опирается на национальные и духовные особенности. Независимо от того, какую форму принимает демократия, она питается национальными и духовными особенностями, и только полагаясь на нее, она становится универсальной ценностью. Он играет важную роль в жизни наций и гарантирует построение демократического общества.
Понятно, что демократия - это очень сложное понятие. Что можно сказать о сложности характера демократии, ее национальных и универсальных характеристиках, ее критериях, процессе принятия решений в обществе?
На сегодняшний день в европейских странах сформировался ряд демократических ценностей. Другими словами, посредством формирования этих ценностей демократия обеспечивает баланс отношений между человеком, государством, гражданином и обществом и находит свое выражение в следующих критериях. Мировые политологи признают следующие критерии демократии:
1. Осведомленность людей о принятии законов, связанных с жизнью государства и общества;
2. Обеспечение прямого или косвенного участия людей в принятии законов;
3. Обеспечение общественного контроля за выполнением принятых законов;
4. Создание возможностей для простых граждан свободно получать интересующую их информацию, касающуюся жизни и деятельности государства, общества и т. Д. к.
Сегодня ясно, что у Востока есть свои традиции государственности, системы правления, методов управления, ветвей власти, и в этом отношении он не меньше, чем у Запада.
В частности, есть ряд сильных сторон восточной демократии. Это гуманизм, сформированный на идеологической и философской основе. Например, на основе политических взглядов наших предков, таких как Фароби, Амир Темур, Низомулмулк, Алишер Навои, в разное время формировалась уникальная политическая культура. Одним из важных аспектов восточной политической философии является большой акцент на понятии «норма». На самом деле демократия - это политическая культура, основанная на нормах. Эта норма также означает баланс между правами и обязанностями, свободой и равенством.
На Востоке отношение людей к власти и политике всегда было уникальным. Это объясняется тонкостями политических отношений на Востоке. Избирательная система, государственность, политические движения, общественное мнение, СМИ - все это имеет свои особенности на Востоке. Прежде всего, эти черты выражаются в традиционной вере в власть, а иногда и в легитимности патернализма. Исторически политические решения на Востоке принимались теми, кто отвечал за их разработку и реализацию, но в этом случае интересы людей были приняты во внимание.
Они были более эффективными, чем решения, принимаемые с «участием» народа, то есть посредством различных митингов и революций, но без учета их интересов. В результате большинство правителей на Востоке постоянно спрашивают: «Что говорят люди?», «Как меня зовут?» руководил политикой ответственно.
На Востоке участники политического процесса, особенно политические лидеры, имеют особый статус. Политический лидер имеет не только свои привилегии, но и свои обязанности. Он понес основную тяжесть не только своих прав, но и своих обязанностей. В этом смысле справедливость стала главным критерием в жизни народов Востока, а идея справедливого и мудрого царя, правителя, всегда была мечтой Авесты. Вот почему правило Амира Темура «Сила в справедливости» было сильным в его деятельности. Таким образом, восточные мыслители рассматривали государство, прежде всего, как инструмент обеспечения двух важных факторов развития общества - социальной стабильности и реализации критериев социальной справедливости. Следует также отметить, что законодательная и регулирующая системы на Востоке служили той же цели. Эта традиция оказала сильное влияние на мировую нормативную систему и Конституцию со времен Амира Темура. «Тузуклар» Амира Темура - яркое тому подтверждение.
Есть еще одна проблема, которая требует особого внимания. В жизни народов Востока общественное мнение всегда имело высокий статус и статус. Многие традиционные социальные институты, особенно махалли и другие самоуправляющиеся организации, в значительной степени основаны на общественном мнении. В результате обсуждение общественно значимых идей происходило в традиционных общественных местах - собраниях соседей, чайханах, караван-сараях, свадьбах, церемониях, хашарах и даже гостеприимстве. В то же время общественное мнение всегда было важной частью принятия правительственных решений. Правители пытались заручиться общественной поддержкой своей деятельности, ориентируясь на согласие общины, прежде чем принимать решение.
Словом, народы Востока, особенно народы нашей страны, всегда имели свои демократические традиции. Нет сомнений в том, что наш народ сможет быстро освоить современные демократические ценности благодаря своему менталитету и, по сути, своей любви к общечеловеческим ценностям. Это, конечно, связано с демократическими идеями и практикой в ​​исторических и социальных традициях нашего народа, в частности, с примерами общинной демократии.
В общем, демократия давно развилась в разных направлениях в разных частях света. Важной формой этого является восточная демократия. Государственность идей демократии также имеет древнюю историю. Например, в тринадцатом веке в Самарканде было много элементов демократии в государстве правителей.
Второе направление исторической демократии - процессно-политическая демократия. Важно подчеркнуть важность сближения политической системы общества с людьми, предотвращения политической несправедливости.
Социал-демократия - третья историческая тенденция. Сегодняшняя эпоха превратила демократию в процесс реформ. С тех пор демократия стала широким социальным явлением.
Это означает, что демократия - это исторический процесс, который применяется к различным аспектам человеческой деятельности. В этом смысле это видно в разных моделях. Это также хорошо понимали ведущие мыслители своего времени, которые подчеркивали условия, необходимые для демократии, то есть необходимость независимого национального развития. В частности, он посвятил большую часть своей жизни объективному изучению истории Туркестана. «У демократии нет единого рецепта», - сказал он. Его цель - дать возможность нациям и обществам жить так, как они хотят. Демократия может быть разной в разных странах. Но есть одно основное условие: необходимо разделить ответственность между нацией и обществом и, соответственно, соблюдать законы труда. В Англии, Америке, Швеции, Норвегии дело организовано таким образом. В России, однако, это не так. В 1919 году появились хорошие демократические партии, но большевистская партия уничтожила все ведущие партии и установила беспрецедентную систему диктатуры. Общее чувство ответственности в работе государства - это также вопрос образования и обычаев, связанных с культурной зрелостью людей.
В современной восточной демократии достоинство, последствия, забота, уважение к старшим, уважение к родине - уникальны. Это очень важно для реализации идеи национальной независимости.
Следует отметить, что при определении концептуальных аспектов демократизирующегося общества, конечно, необходимо учитывать особенности рухнувшей тоталитарной системы и глубину ее осложнений. Потому что последствия старого порядка сохранятся в течение некоторого времени после его окончания и будут устранены только при углублении процесса демократизации. Следовательно, задача перехода непосредственно к демократии должна, конечно, учитывать последствия старого тоталитарного или авторитарного порядка.
Кроме того, при рассмотрении концептуальных основ демократизации общества вопрос о том, чтобы не пренебрегать факторами, вытекающими из самых современных тенденций в области демократии и демократизации, имеет большое значение сегодня.
В этом случае стоит отметить, что заявление Пшеворского о том, что «демократия - это торжество неопределенности», имеет к этому непосредственное отношение. Только стремясь свести к минимуму количество неточностей, признанных ученым, можно достичь положительных результатов на пути к намеченной цели.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что демократия является формой управления, которая интегрирована в мышление и образ жизни различных народов, наций и признается в качестве универсальной ценности в мировом развитии. В то же время нельзя не учитывать второй важный аспект этого общего закона. Это связано с образом жизни, менталитетом, чувством демократии, пониманием и практикой каждой нации. Не существует универсальной демократии. Одно не может быть предпочтительнее другого. Признавая важные и важные аспекты демократии, которая стала универсальной ценностью, необходимо признать, что каждая нация основана на национальном и духовном духе и становится универсальным явлением. То есть демократия противоречит своей сути, если она не учитывает национализм, национальный дух и не опирается на него.
Углубление процесса демократизации общественной жизни является одним из принципов национальной идеи.
Взаимозависимость демократических принципов с целями национальной идеи может объясняться, прежде всего, тем, что наши идеи и идеология основаны на следующих принципах, которые полностью соответствуют демократическим стандартам развитых стран и нормам международного права:
1) стабильность человечества;
2) верность национальным ценностям;
3) гуманизм;
4) свобода совести;
5) разнообразие идей;
6) демократия, переход от сильного государства к сильному обществу;
7) либерализация общественной жизни и др.
В нашей стране строится гуманное и демократическое общество, мы строим гуманное общество, основанное на священных ценностях и великом историческом наследии нашего народа, а также на основе общепризнанных демократических принципов и норм. Сегодня мы избавились от порабощения диктаторской системы, ее бесчеловечных идей, а также практики индивидуальной идеологии.
На современном сложном этапе развития демократическое будущее Узбекистана может быть обеспечено только через формирование в обществе социальных отношений, отвечающих коренным интересам человека. Гуманистические и демократические принципы национальной идеи - это точка опоры и объединяющая сила, определяющая гармонию интересов человека и общества.
Нация не отрицает многообразие мышления, менталитета и образа мышления. Пословица нашего народа «Кенгашская свадьба не распадется» также подтверждает наше мнение. Укрепление универсальных демократических принципов в нашей жизни зависит от укрепления правопорядка, гуманной системы, устойчивого развития, безопасности, духовных основ национального государства, которые являются воплощением нашей духовной силы. Исходя из этой правовой основы, необходимо избавиться от влияния бесчеловечных взглядов на нашу жизнь, устранить некоторые духовные недостатки, ослабляющие власть нации. Это требует полного понимания сути демократии, более высокого уровня системы и культуры отношений между властью и гражданами.
Тот факт, что цели, изложенные в национальной идее, находятся в гармонии с демократическими принципами, может быть оправдан тем, что в ней отражены следующие принципы и идеи:
Свобода совести - это один из универсальных принципов, к которым всегда стремилось человечество, реализуемых в разных степенях и проявлениях. «Свобода совести» имеет более широкое значение, чем «свобода религии». «Свобода религии» означает, что человек может свободно исповедовать любую религию. «Свобода совести» означает, верит ли человек в ту или иную религию или идею или нет. Человек может быть религиозным человеком, атеистом или атеистом, поклоняться идолам и идолам и быть полностью атеистом. Его можно рассматривать как сторонника светских или религиозных знаний. Тем не менее, это не повод обвинять этого человека, но это зависит от его совести, чтобы решить, кто имеет какие убеждения или нет. Но этот принцип не означает совесть и долг, игнорирование других универсальных требований в обществе, обобщение различных убеждений и игнорирование того, что является ценным для других. Скорее это означает, что вера человека в свободу в сфере религии заключается в том, чтобы жить в соответствии с законами общества.
Выбор мнений является необходимым условием для построения демократического общества. Демократия, построение государства и общества, как наиболее приемлемой формы правления, создает условия для каждого гражданина, чтобы свободно выражать свои взгляды и мнения. Это обеспечивает участие человека в политической, социальной, культурной и экономической жизни страны, его активное участие в разработке законов и их реализации. Эта тенденция идеи национальной независимости отражает гармонию между разнообразием мира и разнообразием человеческого мира, разнообразием мыслей, мечтаний, надежд и идей людей. Разнообразие идей дает жизнь идеологии национальной независимости и способствует ее развитию. Исходя из этого, эта идеология обогащается разнообразными идеями, можно постоянно впитывать разные идеи.
Стабильность общечеловеческих ценностей является одним из основных принципов идеи национальной независимости. Формировать мировоззрение независимости в сознании граждан, вовлекать их в процесс обновления и изменения общественной жизни, обеспечивать, чтобы они не отставали от времени, извлекать уроки из мирового опыта, сути универсальных демократических ценностей. Он служит идеологическим направлением в укреплении уверенности людей в процессе великого будущего творчества, в воспитании политической культуры граждан и в понимании проблем устойчивого развития.
Идея национальной независимости основана на общечеловеческих ценностях в процессе перехода к свободному гражданскому обществу, изменения образа людей и наполнения его новым смыслом, превращения принципов верховенства права в образ жизни. Это повышает чаяния людей на национальном уровне и приводит людей к универсальным чаяниям.
Дальнейшее углубление процесса демократизации общественной жизни является одним из принципов идеи национальной независимости. Создание демократических институтов и формирование основ гражданского общества в нашей стране является долгосрочным процессом. Невозможно изменить мнение людей, просто выражая идеи демократии сверху. Вот почему первый президент Узбекистана Ислам Каримов сказал: «Демократия должна стать ценностью общества, богатством каждого человека. Это не то, что происходит в одночасье. Демократия, которой нет места в культуре народа, не может быть неотъемлемой частью образа жизни. Это долгосрочный процесс подготовки и соблюдения принципов демократии ».
Но чтобы идти по этому пути как можно скорее, сделать демократию важным фактором стабильности общества, его устойчивого развития, с одной стороны, для изучения и освоения демократических традиций народов мира, с другой стороны, для построения предков нашей нации. требует наречие.
Другими словами, каждое общество, государство выбирает свой путь демократического развития. Узбекистан также выбрал приемлемый для него путь демократического развития.
Либерализация жизни является важным условием для внедрения идеи национальной независимости в сердца и умы нашего народа. Идея национальной независимости гармонизирует политические реалии, уравновешивает потребности разных людей и социальных групп, приближает их друг к другу на основе имеющихся возможностей и в этом смысле повышает престиж демократических ценностей. Это национальное сознание людей, чтобы очистить умы людей от оков социального зла, таких как локализм, трайбализм, ограниченность, сформировать идеологический иммунитет к иностранным идеям, выбрать правильный путь в идеологической борьбе и бороться с просвещением против невежества. Реализация идеи национальной независимости основана на концепции перехода от сильного государства к сильному обществу и, как следствие, служит фактором гармонизации интересов при либерализации всех сфер политической и социально-экономической жизни.
Идеология национальной независимости основана на идее свободы личности. Человек, который признает свои права, опирается на свои силы и возможности, самостоятельно относится к происходящим вокруг событиям и в то же время видит свои личные интересы в соответствии с интересами страны и народа. В процессе освобождения защита прав человека, гуманизма и общечеловеческих ценностей становится ключевым критерием в жизни нашего общества. Искоренить такие пороки, как безразличие, равнодушие, зависимость, коррупция, установить высокое доверие и веру в сердца людей, воспитать морально чистое, духовно богатое, социально активное, физически сильное поколение, воспитать их как людей, это не только преувеличивает, но и повышает эффективность наших усилий по построению демократического общества.
Следует отметить, что категория свободы имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Его положительной стороной является способность человека действовать в соответствии со своими интересами. В этом случае человек может стремиться к какой-то материальной и духовной выгоде и таким образом совершать необходимые действия, которые, в свою очередь, не должны противоречить устремлениям и интересам других. Потому что границы справедливости, нормы свободы формируются на этой основе. Наоборот, отрицательная сторона свободы проявляется, когда поведение человека полностью свободно от внешних воздействий, когда он не распознает никаких отрицательных влияний в процессе достижения своих целей. Потому что в этом процессе «свобода достигается за счет кого-то или чего-то». Если человек не оценивает эти отношения неправильно, он приведет к нарушению справедливости своими действиями. Конечно, между обоими аспектами свободы существует органическая связь. Но в то же время между ними существуют сложные, противоречивые и даже противоречивые отношения.
Свобода личности определяется балансом этих положительных и отрицательных черт свободы. Социологи Востока и Запада интересовались прежде всего духовно-философским (Алишер Навои, Бедил), социально-духовным (Фароа, Лебон, Тард, Ортега-И-Гассет), духовной личностью (Фрейд), сокращением (Долг, Гарри) (Вебер), Социометрический (Морено), Социальный (Франкфуртская школа), Феноменологический (Schues), Отчуждение (Фромм), Аномический (Дюркгейм, Мертон), Выгодный (Рассел), Противоречивый (Дарендорф), Экзистенциалист , Но теперь суть проблемы заключается в стремлении к социальной целостности, тенденции к адаптации к обществу, то есть к проблеме интеграции. Для обеспечения свободы личности важно сформировать демократическую систему политических и правовых институтов. В то же время частное предпринимательство и социальная активность личности в процессе рыночных отношений также важны. По нашему мнению, Конституция Узбекистана определяет свободу человека как деятельность, которая находит свое право и приемлемое толкование, то есть свобода не наносит вреда другим. Это связано с тем, что взаимоотношения между обществом и государством, социальной системой и политическими институтами во многом зависят от взаимоотношений между индивидом, социальными единицами и группами, которые требуют гармонизации на основе национальных идеологических принципов.
Сегодня в нашей стране повышается эффективность государственного управления и управления, формируется новый имидж общественных организаций, то есть происходит модернизация политической системы. В этом процессе важно интегрировать принципы идеи национальной независимости в составную часть и сделать их неотъемлемой частью деятельности демократических институтов.
Независимость - это право, а Конституция - основа этого права. Четверть века назад в сложной и хрупкой ситуации, в которой сейчас находится наше молодое государство, наша Конституция была разработана на основе общепризнанных демократических принципов, бесценных ценностей нашего народа и богатого опыта государственности. Мы гордимся тем, что наша Конституция признана мировым сообществом в качестве модели современного демократического законодательства.
Конечно, вклад великого государственного деятеля и политика, основателя нашего независимого государства, Первого Президента Узбекистана Ислама Каримова в создание и реализацию нашей Конституции неоценим. Концептуальная значимость и глубокие мысли Первого Президента Первого Независимого Узбекистана были прочной основой для разработки этого важного документа, который радикально изменил мышление, мировоззрение и всю жизнь нашего народа.
Благодаря тому, что Конституция Узбекистана четко отражает волю, духовность, общественное сознание и культуру нашего народа, она стала прочной правовой основой для фундаментальных изменений, происходящих в жизни нашего народа. Наша энциклопедия основана на передовом опыте конституционной юрисдикции во многих демократиях, наших национальных интересах и чаяниях.
В результате центральной концепции «Человек и его достоинство» в нашей Конституции в прошлом «Реформа не для реформы, а для человека!» Правило проникло глубже в нашу жизнь. В частности, всеобъемлющие и систематические реформы, проведенные в нашей стране в течение прошедшего года - Года диалога с народом и интересами человека - под руководством Президента Шавката Мирзиёева, стали простым и понятным принципом демократии. , За исторически короткий период времени, в течение года, наша страна предприняла серию радикальных реформ, придерживаясь научных традиций наших предков. Таким образом, формируется новый имидж Узбекистана, в нашем обществе растет политическая активность, проводятся глубокие реформы во всех сферах. Одним из важнейших исторических событий стало принятие Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан на 2017-2021 годы. На этой основе улучшилось государство и общество, было обеспечено правопорядок и реформирована судебная система. В области практической внешней политики осуществляются продуманные комплексные реформы.
Жизненно важные идеи президента Шавката Мирзиёева: «Люди должны служить нашему народу, а не государственным органам», «Если люди согласятся, наша работа будет плодотворной и процветающей», вскоре они стали внедряться в нашу жизнь и начали давать практические результаты. Началась практическая встреча с простыми людьми. Сегодня все нынешние губернаторы, главы министерств и ведомств, прокуроры, руководители судебных и внутренних органов, депутаты и сенаторы идут прямо на места и отчитываются перед населением о своей деятельности. Он ходит по соседству, из дома в дом, изучает проблемы людей и оказывает практическую помощь в их разрешении на законных основаниях. Идея о том, что «жить с заботами людей - высшая мера человечества» становится правилом.
В нашей стране создана новая система встреч с людьми и работы с обращениями. Виртуальный прием и Народный прием первого президента независимого Узбекистана стали раем для простых людей. Тысячи людей находят решения проблем, которые преследуют их годами. В свою очередь, тот факт, что народные депутаты-депутаты отправились в самые отдаленные и отдаленные аулы, чтобы познакомиться с положением людей и найти решение их проблем, действительно затрудняет сближение людей и государственных структур друг с другом. служит для обеспечения активного участия в процессе масштабных реформ.
Уникальная система общения с людьми позволила гражданам установить прямые отношения с государственными органами. Этот механизм, который был опробован и усовершенствован в течение прошлого года, был продемонстрирован мировому сообществу как одно из наших достижений на пути к подлинной демократии. Шавкат Мирзиёев, с высокой трибуны Генеральной Ассамблеи ООН, заявил, что глобальная цель - укрепить механизмы реализации народного правительства, а не во имя народа. Он подчеркнул, что
Народная власть является одним из важнейших принципов, воплощенных в идее прямого диалога, то есть «гражданин - государство». Это рассматривается как основная основа взаимозависимости реформ во всех областях нашей страны в последние годы. Достаточно сказать, что наши соотечественники совместно разработали «дорожную карту» на ближайшее будущее нашей страны, которая была утверждена после публичного обсуждения.
Сегодня международные эксперты признают, что если вы хотите понять суть изменений, которые начались в Узбекистане, вам необходимо тщательно изучить Стратегию действий, и тогда вы все поймете. Стоит отметить, что наши соотечественники, честно говоря, нашли решение уникальной проблемы, которая заставила их много думать и расстраивать их. Точнее, его изучали на основании многочисленных обращений, а 10-й класс был восстановлен в школах. Это еще одно наглядное доказательство того, что воля народа определяет направление реформ в стране. В благородных инициативах главы нашего государства интересы народа отражены как главная цель проводимых в нашей стране реформ.
Согласно анализу, проведенному Центром стратегии развития, «люди» и «страна» являются наиболее распространенными словами в речах и речах Президента Независимого Узбекистана. В 12 речах главы нашего государства эти слова повторялись триста раз.
Только в 2017 году на Виртуальную приемную Президента поступило более 1,2 миллиона заявок. Это свидетельствует о высоком доверии узбеков к главе государства и новому институту. Поэтому виртуальный прием уже стал механизмом, способным решать проблемы населения на практике.
Как признают зарубежные СМИ, Шавкат Мирзиёев создал виртуальную приемную в виде виртуальной стойки регистрации, которая может напрямую обходить многих чиновников, принимать жалобы граждан и доставлять их в канцелярию президента. В результате выяснилось, что большинство чиновников далеки не от принятия решений, но и от понимания проблем простых людей.
Чиновники, которые не могли приспособиться к этой системе, не встретились с людьми как временное действие, но оставили свои посты, поняв, что мнение людей всегда стабильно. Только те, кто способен реализовать принцип «люди должны служить народу, а не правительственным учреждениям» и организовывать работу как по маслу. Эта тенденция также позволяет людям свободно общаться с властями, и к концу прошлого года масштабы этой благородной работы возросли. Указом Президента планируется создать народные приемы главы государства в каждом районе и городе. Это вывело диалог между государством и народом на качественно новый уровень, чтобы еще больше укрепить корни справедливости в обществе, собрать лидеров и должностных лиц из разных слоев общества, как можно быстрее решить проблемы.
Заявки для Департамента экономики и предпринимательства, социального развития, молодежной политики, встреч граждан и общественных организаций, юридические вопросы, коммунальные услуги и строительство обрабатываются и обрабатываются в режиме онлайн как можно скорее.
За прошедший период как виртуальные, так и народные приемы стали практическим механизмом обновления страны. Многочисленные селекторные встречи, проводимые Президентом Узбекистана, начинаются с обсуждения хода работ по рассмотрению обращений к повседневной жизни граждан.
Некоторые лидеры подвергаются критике за безответственность в отношении законных требований населения. Однако очевидно, что большая часть апелляций может быть решена своевременно. Согласно статистике, около 70% жалоб находятся непосредственно в компетенции местного самоуправления и администрации. Однако во многих случаях поднятые вопросы, к сожалению, остаются нерешенными своевременно и на местах. Вот почему много случаев проводки и отправки писем в центральные офисы.
Призывы наших соотечественников теперь являются индикатором реальной ситуации во всех ключевых областях, барометром изучения общественного настроения, анализа и уникальным материалом для ключевых программных документов. Например, система претерпела радикальные изменения в результате многочисленных обращений в суды и судьи. Подобные нововведения можно наблюдать в сфере здравоохранения, правоохранительных органов, ЖКХ.
Электронные, письменные и устные обращения к Виртуальным и Народным Приёмам, а также предложения и жалобы не только получают ответы, но и решение поднятых в них проблем обобщается в процессе систематического анализа. Например, если тысячи людей обращаются к одной и той же проблеме, они детально изучаются и разрабатываются соответствующие предложения. В конечном итоге создается основа для принятия решений на государственном уровне. В начале 2017 года в 7 000 заявлений наши граждане протестовали против того, что пенсии и другие социальные пособия полностью переводятся на пластиковую карту без их согласия. В качестве системного решения этой проблемы было принято постановление Президента «О дополнительных мерах по совершенствованию механизма выплаты заработной платы, пенсий, пенсий и стипендий». С февраля все виды пенсий стали выплачиваться наличными, и как минимум 50% стипендий для студентов были переведены наличными. В 58 горных и отдаленных районах, где система платежных терминалов и банковских устройств развита недостаточно, социальные выплаты будут производиться наличными.
Письма и телефонные звонки, а также мобильные приемы, организованные канцелярией президента по защите гражданских прав, надзору и координации обращений физических и юридических лиц, предоставили инвалидам достаточное жилище. Такие лица включаются в список нуждающихся в жилье по решению собрания граждан, комитета женщин и старейшин. Похоже, что до сих пор люди с ограниченными возможностями, которые нашли убежище у своих семей или родственников или были вынуждены жить с соседями или знакомыми, не обращались в соответствующие органы. Их состояние стало известно, когда они ходили по домам и допрашивались.
Следующий выпуск «десятки» обращений включает вопросы, связанные с гражданством. В каждом из них скрыт крик сердец людей, уставших от формальностей. С этой «болью» на Виртуальный прием обратилось более 17,5 тыс. Человек. Решение, принятое в августе 2017 года, направленное на социально-экономическое развитие регионов, стало логическим продолжением диалога с людьми. Каждая территория была разделена на сектора, работающие по принципу «соседство - район (город) - регион - республика». Сейчас учителя из Каракалпакстана, скотоводы из Кашкадарьи, строители из Самарканда, врачи и интеллектуалы столицы, словом, все молодые и старые занимаются творческой работой в своих селах и городах.
Основной целью этой реформы является предотвращение необходимых мер, обеспечение того, чтобы органы государственной власти работали на людей в полном смысле этого слова. Ведь функционирование органов государственной власти для народа является одним из фундаментальных требований демократического развития.
Вопросы, подкрепляющие тему:
1. Что означает слово «демократия»?
2. Приведите примеры определения демократии западными учеными.
3. Каковы характеристики демократической системы?
4. Какие условия требует демократическая система?
5. Какие теории демократии были разработаны до сих пор?
6. В чем разница между ортодоксальным и реформистским аспектами демократического управления?
7. Объясните суть понятия «демократия - рыночная экономика»…
8. Какие формы демократии называются «восточная демократия» и «западная демократия»?
9. Каков путь Узбекистана к демократии?
10. Объясните взаимозависимость демократических принципов с целями национальной идеи.
11. Объясните суть принципа свободы совести.
12. Каковы причины демократического характера Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан на 2017-2021 годы?