N. Makiavelli tarix falsafasi Reja: Nikcola Makivanelli kim? N. Makiavelli tarix falsafasi

N.Makiavelli tarix falsafasi
Reja:
1.Nikcola Makivanelli kim?
2. N.Makiavelli tarix falsafasi.
3. N.Makiavelli siyosiy va tarixiy dunyoqarashi.

Nikcola Makivanelli - taniqli italyan siyosatchisi, tarixchi, harbiy boshliq va faylasuf, "siyosiy realizmning ta'limotlari" asoschisi.

Makivanelli Florentsiyada tug'ilgan. 1498 yildan 1512 gacha U florentsiya respublikasining ikkinchi kafsining Davlat xizmatida bo'lgan. Bu davrda Makiavelli o'z tajribasi, insoniy axloqni, uning asarlarida o'z aksini topgan siyosiy institutlar tajribasi va bilimlarini sotib oldi.
Macavell falsafasining eng muhim muammolari shtatlarning yuksalishi va o'limiga, unda kuchli davlatni yaratish, unda hukmdorning o'rni, tarixiy voqealar jarayonida odamning ta'siri, sabablari insoniy harakatlar. Makiavelli "Sarvayomi" ning "Tita Liviya", "Harbiy san'at bo'yicha muloqot".
Davlat nazariyasi Makiavelli
Makiavelli Uyg'onish davri birinchi faylasuflaridan biri bu davlatning davosi to'g'risidagi nizo tushunchasini rad etdi, uning so'zlariga ko'ra, davlat cherkovga er yuzidagi eng yuqori kuch sifatida bog'liq. U siyosiy tizimlar tug'ilib, ular buyuklik va kuchga erishadilar va keyin pasayadi, parchalanib, parchalanadilar, ya'ni Ilohiy tartibsizlikka bog'liq emas. Bu erda hukmronlik qilayotgan qonunlarning davlat va tabiati, deydi Makivanelli, ong va tajribaga tayanib anglash, tushunish kerak.
Makivanelli ta'kidlashicha, cherkovni emas, balki fuqarolarning fuqarolik fuqarolik qarashlari, balki cherkov emas, balki davlatni tarbiyalashi mumkin. Aksincha, cherkov ma'naviy va dunyoviy kuchni ularning qo'llarida birlashtirishga urinayotgan davlat hokimiyatini echib, o'z qo'llarida xizmat qilish istagida susaytirdi. Davlat inson ruhining eng yuqori namoyonidir; Xizmat qilishda Makivavelli inson hayotining maqsadi va baxtiga.
Makivovelli shtatining eng yaxshi shakli respublikani hisobga oladi, ammo uning tashkil etilishi faqat ma'lum bir tarixiy sharoitlarda mumkin. O'z mamlakatining siyosiy mavqeini tanqidiy baholash, fuqarolarning fuqarolik fazilatlaridan mahrum bo'lgan fuqarolarning tabiati Italiyani yagona respublika hukumati ostida Italiyani birlashtirishning iloji yo'qligi haqida xulosaga keltirish haqida xulosaga kelish. U italyancha voqelik bir mulkni yaratishni va kuchli mustaqil milliy davlatni yaratishni talab qilishiga ishonadi.
"Sarvarim" repektsiyasida Makiavelli kuchli davlatni yaratish usullarini ko'rib chiqadi. Uning fikricha, ushbu maqsadga erishish uchun siz biron bir vositalar, shu jumladan zo'ravonlik, qotillik, yolg'on, xiyonat. Shunday qilib, Makiavelli printsipni asoslashiga tegishli: maqsad siyosatdan foydalangan mablag'lar o'zini o'zi belgilaydigan maqsadlar bilan oqlaydi.
Makiavellining kuchli holatini tasdiqlash axloqiy va alohida shaxsning foydasini tasdiqlash. Axloqiy printsiplar faqat odamlarning shaxsiy hayotiga, balki siyosat emas. Hamma narsadan foizlar. Makivanelli yozganini yozganicha, u doimo bu savolni muhokama qilish kerak bo'lganida, bu davlatning najotiga bog'liq bo'lgan har qanday adolati yoki adolatsizlik, insoniyat yoki shafqatsizlik, shon-sharaf yoki sharmandalikning har qanday mulohazalarida to'xtatilishi kerak emas. Keyinchalik, "Makionizm" atamasi axloq qonunlarini mensimaydigan va siyosiy maqsadlarga erishishda, insonga qarshi vositalardan foydalanadi.
Davlatning ushbu vahiysi bilan, unda bu hokimiyatga tegishli.
Hukmdorga ega bo'lishi kerak bo'lgan siyosiy kuch va fazilatlar ta'limoti
Makiavelli tushunchasida hukmdorning hukmi cheksiz xarakter bilan ajralib turadi. Kengashning asosi va huquqi davlat manfaatlariga zid bo'lgan har bir narsani (kuchli kuchning idealsi) buzadigan kuchdir. Shuning uchun hokimning faoliyatidagi hukmdor axloq qonunlariga e'tibor berishi mumkin.
Shuningdek, suveren insonning yovuzligini hisobga olishi kerak. Faylasufning fikricha, odamlarning rag'batlantiruvchi niyatlari xudbinlik va moddiy qiziqishdir. Odamlar, "noshukurlar, doimiy bo'lmagan, doimiy tozalagichlar, kattaroq", aksincha, Otaning mol-mulkidan mahrum qilishdan ko'ra Otaning o'limini unutishadi.
Makivanelli, "hamma yaxshilik uchun tanilgan barcha fazilatlarni topsalar, shundan beri, ularning barchasi insoniyatning mavjudligiga ega bo'lish uchun, shahzoda shunchalik moyil bo'lishi kerak O'z davlatidan mahrum qiladigan bunday qiyinchiliklarning uyatlaridan qochish imkoniyatiga ega bo'lish ... va u bunday yomonliklar uchun hukm qilishdan qo'rqmasligi mumkin, bu esa davlatni saqlab qolish qiyin. "
Davlat rahbari "shafqatsizlikda aybdorlik bilan hisobga olinmasligi kerak, agar bunday shon-shuhratlar kasaba uyushmalari va itoatkorligi uchun zarur bo'lsa. Axir, nomuvofiq rahmat tufayli juda kam misolni cheklashning rahm-shafqatli bo'lishiga, qotillik va talonchilikni qo'zg'atishga imkon beradi, chunki bu butun Jamiyatning falokatidir Shahzodalar faqat odamlarga tegishli. "
Hukmdorning qo'rquvini sevish yoki ilhomlantirish uchun nima yaxshiroq? Albatta, Uni sevish yaxshi bo'lardi va qo'rqishdi. Biroq, bu ikki his-tuyg'ularni birlashtirish juda qiyin, bu shunchaki imkonsizdir, qo'rqish yaxshiroqdir. "Sevgi faqat o'z shaxsiy manfaatlar bilan to'qnashuvi bilan to'qnashuvi, jazodan qo'rqish qo'rquvi tufayli shoshilinch javobgarlik bilan qo'llab-quvvatlanadi." Shu bilan birga, suveren qo'rqmasdan qo'rquvni ilhomlantirishi kerak.
Olov singari, suveren beparvo, kamchilik, beqiyos, qat'iyatli bo'lishi kerak. Uning qarorining bardoshli ekanligiga ishonch hosil qilish uchun barcha sa'y-harakatlarni ilova qilishi kerak va u haqidagi umumiy nuqtai nazar ham uni aldash uchun keladi. Ularning va'dalariga sadoqatga kelsak, hukmdor ularga unga nisbatan va davlat manfaatlariga nisbatan qo'llanilishi mumkin bo'lsa, ularni e'tiborsiz qoldirishi mumkin.
Umumiy xulosa, MakiVellining ijtimoiy-falsafiy qarashlarining noaniqligini ta'kidlash kerak. Bir tomondan, uning dunyoviy pozitsiyalardan davlat muammosiga yondashuvi ushbu tarixga asoslangan va haqiqiy siyosiy vaziyatni hisobga olgan holda davlat va kuch holatini rivojlantirishga muhim hissa edi. Boshqa tomondan, Makiavelli har qanday mablag 'siyosiy maqsadlarga erishishga ruxsat berilishi mumkinligi haqidagi fikrga ega. Uning fikricha, davlat holati zo'ravonlik, qotillik, aldash, axloqiy me'yorlarga e'tibor bermaslik bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Biroq, bu mumkin emas, chunki davlatning foydasiga faqat axloqiy va qonuniy qadriyatlarga erishish mumkin.
Nikko makievelli (1469--1527). 1469 yilda Bernardo Di Makievelli (1441--1400) oilasi, advokat va Bartolet oilasida tug'ilgan San Kasano qishlog'ida tug'ilgan. Uning ikki katta singillari - ibtidoiy (1465), Margarita (1468) va Tottentning ukasi (1475) bo'lgan. Yoshligida Nikkoo keng tarqalgan ta'lim olmadi, aksariyat hollarda, boshqa insonlarga qaraganda, bu kamchiliklarni mustaqil ravishda to'ldirib, o'zini o'zi tarbiyalash va tahlil qilib, tahlil qiladi Uning kuzatuvlari natijalari batafsil. Ta'lim unga lotin va italyan klassikasi haqida to'liq ma'lumot berdi. U Tita Liviya, Yozo'l Flavaviya, Ricero, Makrobiya asarlari bilan tanishdi, ammo fukidid, poliidid, plutarxning tarixiy risolalari uchun ilhom baxsh etuvchi Lotin tarjimasini o'qidi.
Bu haqiqiy hayot tajribasi bo'lib chiqdi, ehtimol Makiavelli ishlarining asosiy manbai. Bu ajablanarli emas, u bir marta u: "Avval tirik, falsafa", deb yozgan.
Yoshlar yoshlarida u Respublika florentsiya hokimiyati oldida yaqin edi. O'nta Respublika Respublikasining haqiqiy hukumati kotibi lavozimini o'rgatgan, - "Nikkolo Makivavelli" Evropa siyosatining eng qalin siyosiy va diplomatik buyurtmalar bilan bir necha bor amalga oshirilgan. Ushbu lavozimda Makivanelli xizmat ko'rsatuvchi tashkilotchilar va diplomatik qobiliyatlarni, keyinchalik "harakatlar" sifatida gorlablash, shuning uchun "harakatlar" sifatida ko'rsatdi. Makiavelli Naturofilosofiya ko'proq insonist
1512 yilda Florentsiyada respublika tizimi ag'darilgandan so'ng, Makivanelli Opalda, 1513 yilda, 1513 yilda, u hatto hibsga olingan va qiynoqqa solingan.
Natijada, Nikkolo Makivorevelli Florentsiyada turishni taqiqladi va u o'zining kambag'al Manorida olib tashlandi. Bu majburiy harakatsizlikka duch kelganda, u asarlar va falsafiy ijodni, "Florentsiya tarixi", "Florentsiya tarixi", shuningdek eng taniqli bo'lgan "Sarvarip" deb ataladigan shartnomani yozib oldi Uning barcha asarlaridan kelib, uning sharafini ulug'vorligini keltirdi. Makiavelli asarlari faqat 30-yillarning boshlarida mutafakkirning vafotidan keyin nashr etilgan. XVI in.
Makiavelli asarlari uning davrining tabiiy ifodasi sifatida ko'rib chiqilishi kerak. U yashagan shartlar uchta sohada: Florentsiya respublikasi (shaharning rivojlanishi uchun), Italiyadagi Italiyadagi Italiya ichidagi (Italiya davlatlari va papachilikka ehtiyoj). , Italiya respublikalarining yirik Evropa siyosati bo'yicha ishtiroki).
O'sha paytda Italiya nima edi? U davlat bo'lishni to'xtatdi. Uning barcha qismlari suverenitetga sazovor bo'ldi, ko'p odamlar senorga aylandilar. Shu bilan birga, respublika tizimining tashqi shakllari saqlanib qolgan, ammo aslida shahar-davlatlar bitta xayrli turdagi vakillar tomonidan boshqarilgan, hokimiyatni sulola printsipiga etkazish. Italiya, agar ish yuzasidan, monarxik, aristokratik kengash tashkil etilgan mustaqil davlatlarning xato aralashmasiga aylandi. Italiya chet ellik kuchlari uning eriga etakchilik qila boshlagan urush maydoniga aylandi. Nemislar, frantsuzlar, Shveytsariya doimiy ravishda Italiyaga hujum qilib, uni o'g'irlashdi.
Ushbu dahshatli yillarda Nikkola Makievellining "Sanveen" ning ishi, o'qishi bu tarixiy voqealar nuqtai nazaridan yaqinlashishi kerak edi. Nizolar massasiga olib kelgan ishlarida Makiavelli atigi Stagerning "Umlite idealini xafa qilmasa, faqat ajoyib ijobiy fazilatlarga ega. U haqiqiy hukmdorlarga ega bo'lgan va ega bo'lgan haqiqiy fazilatlarning rasmini chizadi. Va Kengash - haqiqiy hayotda yangi davlat bo'lishi kerak - bu dunyo tarixining haqiqiy voqealari haqida mulohaza yuritadi. Yangi suverenien Nikkolo Makievelli nafaqat fazilatlar va xususiyatlarga ega bo'lgan kishi nafaqat ideal tasvir emas. Makivavelli yaxshilab, ehtiyotkorlik bilan, ehtiyotkorlik bilan, o'ychan yangi suverenning ajoyib va \u200b\u200bjozibali suratini quradi. MachiaVelli bunday toifalarni va tushunchalarni saxiyligi va tejash, shafqatsizlik va nafrat deb hisoblaydi.
Saxiylik va tejashni hisobga olgan holda, Makiavelli saxiy bo'lishga intilgan davlat yuk mashinalari, ularning barcha boyliklarini sarflagan. G'aznachilikni buzgandan so'ng, ular allaqachon mavjud bo'lgan va yangi soliqlarni o'rnatishga majbur bo'lishdi, bu sub'ektlarning nafratiga olib keldi. Shuning uchun Makivanelli suverenni bo'ronni qulflashdan qo'rqmaslikni maslahat beradi. Ammo darhol muallif ba'zi mumkin bo'lgan vaziyatlarni bunday kengash foydali bo'lmaydi, ammo zararli bo'ladi. Va, shuningdek, ish davomida, bu uning ayblovlarini aks ettirgan aniq tarixiy dalillarga olib keladi.
Shafqatsizlik va rahm-shafqat kabi fazilatlar bilan tanishish, Makivanelli darhol "har bir suveren rahmdil emas, shafqatsiz emas, rahmdil zavqlanishni istaydi" deb yozadi. Yana bir narsa, ko'pincha hokimiyatni ushlab turish uchun, hukmdor shafqatsiz bo'lishi kerak. Agar mamlakat tartibsizlikka tahdid solsa, suveren bir nechta jumaga dars berishingiz kerak bo'lsa ham, bunga to'sqinlik qiladi. Ammo ko'plab mavzularga nisbatan ushbu qatllar rahmdillikka aylanadi, chunki tartibsizliklar tog 'va azob-uqubatlarni keltiradi.
Bu Makivadelli ishining shafqatsizligi va mablag'larni tanlashda noqonuniy bo'lganligi sababli, "Sarvarip" davlat rahbarining rol, joyi va ma'nosi bo'yicha risola. mutlaq monarx va diktatorlar uchun foyda. Ammo Makivanelli shafqatsizlik va ikkiyuzlamachilikning tashviqoti emas, balki birining usullari va mohiyatini o'rganuvchi. Bundan tashqari, prokurorlar muallifning bunday so'zlari: "Yangi suveren yoritilmasligi, minivator yoritilishi, miniatorli va ko'p qirg'in qilish kerak emas, balki ularni ushlab turish kerak. " Shohildlar tomonidan maksimal choralarni qo'llash faqat muqarrar holatlar bilan oqlandi. Shu bilan birga, Bourgeoisie haqiqiy mafkusi sifatida Makiavelli xususiy mulk, uy-joy va fuqarolar oilasining daxlsizligini e'lon qiladi. Hamma narsa Maniafelli unga bog'liq bo'lgan narsaga tayanishga maslahat beradigan suverenning o'ziga bog'liq.
Men Makiavelli suvereniga va siyosatchi emasligini maslahat beraman. Siz haqiqiy bo'lishingiz kerak. Bu hukmdor ularga berilgan so'zni ushlab turishiga ham tegishli. Bu kerak, ammo agar u o'z davlatining manfaatlari bilan kesma qilmasa. Aynanlar vaziyatni buyurganidek, suveren ta'sir qilishi kerak. "Shunday qilib, barcha hayvonlar, suveren ikkitasi ikkiga bo'lsinlar: sher va tulki." Ya'ni, u hayvonlarning shohi kabi kuchli bo'lsin va bir vaqtning o'zida cho'lday, chang va manirik. Makivanelli Suverenni hushyorlikni chaqiradi.
Umumiy davlat manfaatlarini shaxsiy manfaatlar, boshqa har qanday boshqa tomondan umumiy siyosiy maqsadlar yangi suveren psixologiyasining tabiatini belgilaydi. Ko'p e'tibor, yangi suverenlik munosabatlarini odamlar bilan to'laydi.
Avvalo, u hukmdor fuqarolarning nafratiga yoki nafratiga olib keladigan hech qanday harakat qilmasligini ogohlantirmoqda. Sarvari Olamning irodasi, bema'nilik, uchqun, muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin.
Bu Makivaelli xususiy mulkning daxlsizligini aniq shakllantiradi. Samolyot bu muqaddas huquqlarni buzmasligi kerak, chunki bu hamma narsadan tezroq, odamlar tomonidan hukmdorga nafratlanishga olib keladi.
Muallifning so'zlariga ko'ra, hukmdor - "Suveren" muallifiga ko'ra, faqat ikkita xavf-xatarni tahdid qilishi mumkin: tashqi tomondan va ichkaridan. Tashqi tomondan xavfga qarshi qurol va karor bilan himoya qilishingiz mumkin. Va ichkaridan fitnalarga qarshi, "odamlar nafratlanmaslik uchun" bitta eng muhim vositadir.
Makivavelli odamlar bilan tanishish uchun suverenni ajratadi. U ushbu guruhlar orasidagi muvozanatni Aqlli hukmdorning eng muhim vazifalaridan birining orasidagi muvozanatni ko'rib chiqadi. Bundan tashqari, odamlar olijanob mavzularga qaraganda ancha quvvat berishiga ahamiyat bermaydi.
Makivanelli nafaqat hokimiyatni o'rnatishni, balki bu kuch qanday tejashga katta ahamiyat bergan. Maslahatlar mualliflik qilmaydi, balki haqiqiy tarixiy voqealar tasdiqlaydi. Xavfsizroq bo'lganidan keyin hokimiyatni saqlash masalasida, Makiavelli keng qamrovli usullarni ko'rib chiqadi: do'stlar va maslahatchilarni tanlash, binafshalar, armiya mazmuni va boshqalar va boshqalarni tanlash va boshqalarni tanlash va boshqalar.
Suveren sub'ektlarning vakilligi va hurmatlari mamlakatda hokimiyatni saqlashning asosiy shartlaridan biridir. "Hech narsa suveren harbiy korxonalar va favqulodda harakatlar kabi hech narsa ilhomlantirolmaydi", - deydi Makiavaelli. Aslida, u yangi suverenning xatti-harakatlari va harakatlarini o'rnatadi, bu uning mamlakatdagi va chet elda o'z hokimiyatini uning nomini, fazilatini, fazilatini va qadriyatlarini ulug'lashiga qaratilgan.
"Agar u o'zini ochiq dushman yoki do'st deb e'lon qilsa, hukmron," ya'ni siz yoki qarshi gapirishingiz kerak. MachiaVelli yangi suverenning ko'p tomonlama turini tortadi.
Muallif tomoni tomonidan chetlab o'tmang va bu muhim savol, chunki hukmdor maslahatchilar uning eng yaqin muhiti. Ular yaxshi yoki yomon, "Suverenning ehtiyotkorlikka bog'liq." Hukmdor o'z donoligi haqida gapirganda, hukmdor o'z individualiga olib keladi. Makivanelli fikricha, birinchi xato yoki aksincha, hukmdorning birinchi omadingiz maslahatchilarni tanlashdir.
Yaxshi maslahatchilarni tanlash, Sarvagen boylik va hurmat bilan sadoqatni saqlashga harakat qilishlari kerak.
Makivavelli o'z ishining boblaridan birida Ligtovni ogohlantirishga harakat qilmoqda. Ularning ta'sirini yo'qotmasdan, ularning ta'sirini yo'qotmasdan, ularning ta'siri ostida emas, balki ularning ta'sirini yo'qotmasdan, ulardan isyon ko'taring.
Makivanelli suveren donolik asosan yaxshi maslahatlarga bog'liq degan keng tarqalgan fikrni rad etadi. Aksincha, "O'zi donolikka ega bo'lmagan suveren suveren, yaxshi maslahat berish foydasizdir."
Yangi suveren cheksiz kuchni, Makivanelli, bunga qat'iy muvofiq ravishda, davlatning holati, hokimiyatni saqlash va mustahkamlash uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Taqdirni to'xtatishdan kamroq taqdirga ishonishdan ko'ra, hukmdorning muallifi va kengashga, dono va mohir tomonlarga ko'proq maslahat beradi. Sarvari O'tkazma birinchi navbatda, davlatni va yaratilgan massivni boshqarish qobiliyatiga va taqdirda emas, balki boshqarish qobiliyatiga hisoblashi kerak.
Garchi MachiaVelli va "osib qo'yish" taqdiri sodir bo'lganligini tan oladi, ammo ikkinchi bo'limni odamning qo'lida beradi.
Ikkisi emas, balki ikki xil emas va turli mavzulardagi turli bo'limlarda Makivanelli Sarvarip armiyasining masalasiga qaytadi. Uning fikricha, har qanday armiya to'rt guruhdan biriga quyidagilar kiritilishi mumkin: o'z-o'zidan, yollangan, yollangan, ittifoqchi va aralash. Va doimo boshqa tarixiy vaziyatlarni hisobga olsak, muallif yollangan va ittifoqdosh qo'shinlar hokim uchun xavfli degan xulosaga keladi. Makivanelli fikricha, uning kuchli armiyasi hokimiyatni yo'qotishni istamaydigan har qanday hukmdorga kerak. Muallif o'zining armiyasini "Har qanday harbiy korxonaning asl asosi sifatida, chunki askarlar o'zlariga qaraganda yaxshiroq bo'lishning iloji yo'q".
MakiVellining eng muhim yutuqlaridan biri bu mustaqil fanning dissektsiyasi. Siyosat, Makiavelli hukmiga ko'ra, insoniy e'tiqodning timsolidir va shuning uchun u dunyoqarashda hukmronlik qilish kerak.
Makiavelli o'z vaqtining talablari asosida muhim tarixiy vazifani shakllantiradi - yagona unitar italiyalik davlatni yaratish. Fikrlar davomida Makiilvelli faqat Sarvati bilan odamlarni yangi davlat qurishga olib kelishi mumkin degan xulosaga keladi. Muayyan tarixiy shaxsiyat emas, balki mavhum, ramziy ma'noda, o'z mablag'lari umumiy bo'lmagan fazilatlarga ega bo'lmagan fazilatlarga ega bo'lmagan fazilatlarga ega emas. Shuning uchun MakiaVelli eng ko'p Uning izlanishlari savolga bag'ishlangan: Suveren tarixiy vazifani bajarish kerak - yangi davlat qurish kerak.
Tadqiqotda mantiqiy, xolisona qurilgan. MachiaVelli haqiqiy hayotiy tajribadan kelib chiqadi va ushbu tajribaning poydevori asosida nazariy inshootlarini qurishga harakat qilmoqda. "Sarvarip" - bu vaqtning tirik rasmidir.
Ishonchli ishlarning barchasi haqiqiydir. Muallif yoki tarixiy shaxslarning zamondoshlari "Suverening" da biron narsani yoki rad etish uchun olinadi. Ismlar, tadbirlar, Makivavelli janglarida, tasodifiy hech narsa yo'q, hamma narsa ma'lum funktsiyani bajaradi.
"Sarvarip" uslubi o'sha vaqtning ilmiy ishlari uchun g'ayrioddiydir. Bu risolalar uslubi emas, balki odamning harakati uslubi, harakatni istagan kishi.
Makiavelli asarlari mamlakatning siyosati va tarixiga aralashishni istagan kishining ifodasidir. MachiaVelli o'z davrining asosiy tendentsiyalarini tushunadigan va ochib beradigan kishi, uning asosiy talablari va intilishlari, bu uning mamlakatining yanada rivojlanishini tubdan o'zgartirishga qaror qildi.
Bu borada IX rahbari bu borada juda muhimdir. Unda Makiavelli suveren, zodagon va odamlar o'rtasidagi munosabatlarni, ularning manfaatlari va maqsadlari o'rtasidagi munosabatlarni ochib beradi. Quvvat odamlar yoki zodagonlarning joylashuvi tufayli sotib olinadi. Zerozorlar odamlarni ko'mirishni xohlaydi va odamlar unga zulm qilishni xohlamaydilar. Natijada yoki olijanob hokimni qatorlaridan ilgari surgan yoki odamlar tanlab olinganlarga taqdim etadilar. Xalqdan olingan hokimiyat uzoqroq bardoshli deb hisoblaydi, suveren olijanoblikdan saqlanishi mumkin, ammo unga dushmanlik qiladigan odamlar yo'q - yo'q.
Men Makivavelliga suverenlarga hech qachon g'azab va odamlardan nafratlanishni maslahat beraman. Aksincha, dono suveren har doim odamlarni o'z tomoniga jalb qilish uchun yo'l topadi. Shunday qilib, sinf kuchlarini hal qilish, siyosiy hokimiyat tuzilishi davlatning siyosiy hayotidagi barcha ishtirokchilarning strategiyasi va taktikasini shakllantiradi.
Nikkolo Makievelli - Uyg'onish davridagi faylasufi o'zining ijtimoiy-falsafiy va siyosiy qarashlari bilan mashhur. Falsafiy faoliyatni, eng mashhur "suveren" va "Tita Liviya", "Harbiy san'atda", "Harbiy san'at", shuningdek, spektakllar, romanlar, so'zlar va bir nechta falsafiy mulohazalar bilan tavsiflovchi ishlar qatorida.