Мустақил иши гуруҳ: и-53-2 ИҚтисод

Yahudiylik - uchta dinning eng qadimgisi; uning kelib chiqishi miloddan avvalgi 1000 yillarga to'g'ri keladi. NS. Ibroniy qabilalari ko'chmanchi bo'lib, qadimgi Misr va uning atrofida yashagan. Ularning diniy rahbarlari, yoki payg'ambarlar, yagona qudratli Xudoga ishonishini e'lon qildi. Yahudiylar Xudo qat'iy axloq qoidalariga bo'ysunishni talab qiladi, deb ishonishgan va haqiqat monopoliyasiga ega ekanligini da'vo qilganlar, shuning uchun ularning dinlarini yagona to'g'ri deb bilishgan.
Xristianlik - dunyodagi eng katta din. U iudaizmdan ko'plab qarashlarni meros qilib oldi, keyinchalik ular unga aylandi qismi... Iso pravoslav yahudiy edi va nasroniylik yahudiylik ichida sekta sifatida paydo bo'lgan. Isoning izdoshlari uni chaqirishdi Masih, bu ibroniychada "moylangan" degan ma'noni anglatadi (mos keladigan yunoncha so'z "Masih"), yahudiylar kutgan ideal shoh.
Islom - nasroniylik bilan umumiy kelib chiqishi bo'lgan ikkinchi yirik dunyo dini. Islom dini eramizning 7-asrida yashagan Muhammad paygʻambarning taʼlimotiga asoslanadi. Islom diniga ko‘ra, tabiat va odamlar ustidan yagona Xudo bo‘lmish Alloh hukmronlik qiladi.
Sharqda eng keng tarqalgan politeik din hinduizmdir. Hinduizm- yadrosi taxminan olti ming yil oldin shakllangan barcha buyuk dinlarning eng qadimiysi. Bu nihoyatda murakkab kompleks diniy va falsafiy qarashlar. Aksariyat hindular barcha tirik mavjudotlar tug'ilish, o'lim va qayta tug'ilishning cheksiz takrorlanadigan tsiklida ishtirok etishiga ishonib, ruhning reenkarnatsiyasi haqidagi dogmani baham ko'radilar. Hinduizmning ikkinchi asosiy xususiyati - bu odamning ijtimoiy va marosim ierarxiyasidagi mavqei tug'ilish fakti bilan belgilanadi va uning oldingi reenkarnasyonlarda qilgan harakatlariga bog'liq, degan ishonchga asoslangan kasta tizimi.
Sharqning etnik dinlariga kiradi Buddizm, konfutsiylik va daosizm... Bu dinlarda xudolar yo'q. Aksincha, ular mo'minlarga barcha tabiat hodisalarining o'zaro bog'liqligini va olamning birligini his qilish imkonini beradigan axloqiy ideallarni ta'kidlaydilar.
Zamonaviy jamiyatda olimlar bir nechta asosiy narsalarni ajratib ko'rsatishadi diniy tashkilotlarning turlari... Diniy tashkilotlarni tasniflash usullaridan biri birinchi marta Maks Veber va uning hamkasbi, din tarixchisi Ernst Troeltch tomonidan taklif qilingan. Cherkov- bu katolik yoki anglikan cherkovi kabi katta hajmdagi umume'tirof etilgan va mustahkam ildiz otgan diniy tashkilot bo'lib, uning muhim xususiyati jamiyat bilan integratsiyalashish istagi. Cherkovlar odatda lavozimlar ierarxiyasi bilan rasmiy byurokratik tuzilishga ega.Sekt(latdan. sekta- maktab, yo'nalish, ta'lim) - jamiyatdan ajralib turadigan diniy tashkilot turi. Bu kichikroq va kamroq murakkab va rasmiy tashkilot... Sektan, qoida tariqasida, rasmiy cherkovga qarshi norozilik sifatida o'z jamoasini yaratgan g'ayratli dindorlarni birlashtiradi, masalan, Kalvinistlar yoki Metodistlar. Mazhablar va cherkovlar o'rtasidagi ikkinchi farq etakchilik shakllaridadir. Ular odamlarning tomoshabinlarini izdoshlariga aylantirish uchun odamlarning xarizmatik kuchiga asoslanadi. Mazhablar va cherkov a'zolarining ijtimoiy tarkibi bilan bir-biridan farq qiladi. Cherkovlar yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlarni o'ziga jalb qiladi va mazhablar asosan yutqazuvchilarni jalb qiladi. Mazhablarning yangi a'zolar uchun ochiqligi va ularning najot va o'zini o'zi anglash haqidagi va'dalari o'zini ijtimoiy begonadek his qiladigan odamlar uchun jozibali. Dinga sotsiologik yondashish koʻp darajada sotsiologiyaning uchta “klassiklari”: Marks, Dyurkgeym va Veber gʻoyalari taʼsirida shakllangan. K.Marks nuqtai nazaridan, “Din “qalbsiz dunyoning yuragi”, kundalik hayotning shafqatsiz haqiqatidan panohdir”.... Din, Marksning so'zlariga ko'ra, qat'iy ma'lum mafkuraviy tarkibiy qismga ega: diniy e'tiqod va qadriyatlar ko'pincha boylik tengsizligi va ijtimoiy maqomdagi farqlarni oqlash uchun asos bo'lib xizmat qiladi. E.Dyurkgeym kichik an’anaviy jamiyatlarning diniy masalalariga alohida e’tibor berdi. Dyurkgeymning birinchi marta 1912 yilda nashr etilgan "Diniy hayotning elementar shakllari" kitobi din sotsiologiyasiga, ehtimol, eng chuqur ta'sir ko'rsatdi. Har bir din doimiy ravishda takrorlanadigan marosim va marosimlar bilan ajralib turadi, ularda dindorlar guruhlari ishtirok etadi. Kollektiv marosimlar orqali guruhdagi birdamlik hissi tasdiqni oladi va kuchayadi. Marosim va marosimlar, E.Dyurkgeym nuqtai nazaridan, ijtimoiy guruhlar a'zolarining birdamligini mustahkamlash uchun muhim ahamiyatga ega. Ijtimoiy taraqqiyot rivojlangan sari, Dyurkgeymning fikricha, dinning ta'siri zaiflashadi. Shu bilan birga, u ma'lum bir ma'noda o'zgartirilgan shaklda dinning saqlanib qolishi mumkinligini aytish mumkin. Bu atalmish ko'rinishda ifodalanadi. "Fuqarolik dinlari" yoki dinning funksional ekvivalentlarida. Bularga, masalan, siyosiy partiyalar kiradi. Masalan, kommunizmning o'z payg'ambarlari (Marks va Lenin), o'zining muqaddas yozuvlari (Marks, Engels va Leninning barcha asarlari, lekin eng avvalo "Kommunistik partiyaning manifesti"), o'zining oliy ruhoniylari (rahbarlari) bor. Kommunistik partiya), muqaddas binolar (Kreml), ziyoratgohlar (Leninning jasadi Qizil maydondagi maqbarada namoyish etiladi), marosimlar (Qizil maydonda yillik may paradi) va hatto o'zlarining shahidlari (masalan, Lazo). Jangovar ateizm yillarida suvga cho'mish va sunnat marosimlarini chaqaloqni davlatga bag'ishlashning yangi ijtimoiy marosimlari bilan almashtirishga urinishlar bo'ldi. Kommunistik partiya ham o‘zining to‘y va dafn marosimlarini ishlab chiqdi. M.Veber dunyoda mavjud bo'lgan dinlarni keng ko'lamli o'rganishga kirishdi. Uning asosiy e'tibori o'rganishga qaratilgan edi, chunki u ularni "Jahon dinlari", ya'ni eng ko'p dindorlarni jalb qilish va jahon tarixining borishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish. Veber hinduizm, buddizm, daosizm va ilk iudaizm boʻyicha keng qamrovli tadqiqotlar olib bordi. Birinchi marta 1904-1905 yillarda nashr etilgan “Protestant etikasi va kapitalizm ruhi” va boshqa kitoblarida u nasroniylikning G‘arb tarixiga ta’sirini batafsil yoritadi. Veber, birinchi navbatda, diniy va ijtimoiy o'zgarishlar o'rtasidagi munosabatlar bilan shug'ullanadi. Veber, Marksdan farqli o'laroq, dinning konservativ kuch bo'lishi shart emasligini ta'kidlaydi; aksincha, diniy ildizlarga ega bo'lgan ijtimoiy harakatlar ko'pincha jamiyatda keskin o'zgarishlarga olib keldi. Veber sharq dinlarini tahlil qilib, ular gʻarb tipidagi sanoat kapitalizmi rivojlanishi yoʻlidagi yengib boʻlmas toʻsiqga aylangan degan xulosaga keldi. Bu boshqa tsivilizatsiyalar G'arbnikiga nisbatan qoloq bo'lgani uchun emas, balki ularning qadriyatlari Evropada hukmronlik qilganidan farq qiladi.
Din ijtimoiy institut sifatida jamiyatda quyidagi funktsiyalarni bajaradi.
1. Dunyoqarash funksiyasi. Butun dunyoda din borliqning ma'nosi, inson azob-uqubatlarining sababi va o'limning mohiyati haqidagi o'tkir savollarga javob beradi. Bu javoblar odamlarga maqsad tuyg'usini beradi.
2. Kompensatsion funktsiya. Dinning borliqning ma'nosi haqidagi savollarga bergan javoblari imonlilarga tasalli beradi, ularni yerdagi azoblari behuda emasligiga ishontiradi. Kasallik va o'lim kabi muhim voqealar bilan bog'liq bo'lgan diniy marosimlar odamlarga hayotning achchiq soatlarida xotirjamlikni saqlashga va ularni muqarrar narsalar bilan yarashtirishga imkon beradi.
3. Ijtimoiy o'zini-o'zi identifikatsiya qilish funktsiyasi. Diniy ta'limotlar dindorlarni bir xil qadriyatlarga ega bo'lgan va bir xil maqsadlarga intiladigan odamlar jamoasida birlashtiradi ("biz yahudiylar", "biz nasroniylar", "biz musulmonlar").
4. Ijtimoiy tartibga solish funktsiyasi. Diniy ta'limotlar odamlarning kundalik hayotiga juda mos keladi. Ular odamlarning kundalik hayotiga, jumladan, ota-onalar, ish beruvchilar va qo'shnilar bilan munosabatlarga oid ko'rsatmalar beradi.
5. Funktsiya ijtimoiy nazorat. Din nafaqat kundalik hayot normalarini belgilaydi, balki odamlarning xatti-harakatlarini nazorat qiladi. Ba'zi diniy me'yorlar butun jamiyatga cheklovlar qo'yadi.
6. Moslashuv funksiyasi. Din odamlarga yangi muhitga, masalan, emigrantlarga moslashishga yordam beradi.
7. Himoya funktsiyasi. Cherkov mavjud hukumatni himoya qiladi va qo'llab-quvvatlaydi va hukumat, o'z navbatida, uni himoya qiladigan e'tiroflarni qo'llab-quvvatlaydi.
Dinning disfunksional, ijtimoiy buzg'unchi tomonlari mavjud. Bularga urushlarga olib keladigan diniy murosasizlik va aqidaparastlik, g'ayriyahudiylar va ateistlarni ommaviy ta'qib qilish, shuningdek, insonni qurbon qilish va o'zini qiynoqqa solish bilan bog'liq vahshiy topinish shakllari kiradi.
Ijtimoiy institut - bu ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan muayyan ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan, ijtimoiy qadriyatlar, normalar va xulq-atvor shakllari bilan belgilanadigan a'zolar tomonidan o'zlarining ijtimoiy rollarini bajarish asosida maqsadlarga birgalikda erishishni ta'minlaydigan uyushgan birlashma.
Ijtimoiy institutlar jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan institutlardir. Ijtimoiy institut - bu ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir sohasini tartibga soluvchi normalar va institutlar to'plami. Ijtimoiy institut - bu jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondiradigan muhim ijtimoiy qadriyatlar va tartiblarni birlashtirgan uyushgan aloqalar va ijtimoiy normalar tizimi.
Foydalanilgan manbalar ro'yxati

1. 
   Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N., Popov A.V. Sotsiologiya: Darslik / Ed. prof. JANUB. Volkov. - Ed. 2, rev. va qo'shimcha - M .: Gardariki, 2003. - 512 p.
   
2. 
   Zaxarov M.A. Sotsiologiya: ma'ruzalar kursi / M.A. Zaxarov. - Smolensk: SmolSU, 2007 .-- 168p.
   
3. 
   A.I. Kovaleva "Shaxs va jamiyat": sotsiologiyadan ma'ruzalar. Uch. nafaqa. M .: Sotsium, 2001 yil