Mundarija kirish I. Bob. Qadimgi Eron madaniyati haqida umumiy ma’lumot

Zamonaviy libos.
Zamonaviy kurd ayolining kiyimi an'anaviy emas. Ular kurd hamjamiyati orasida modaga moyil. Kurd ayollar va erkaklar kurd kiyimlarining katta to'plamiga ega va har doim yangi dizayn va mato izlab yurishadi. Odatda ular o'zlari tanlagan matolarni sotib olishadi, so'ngra kiyimlari tikilgan bo'ladi, chunki kurd kiyimlarini ishlab chiqarishga ixtisoslashgan tikuvchilar bor. Yaqinda ushbu obro'li tikuvchilar kiyimning odatiy tuzilishi uchun turli xil dizaynlarni yaratgan dizaynerlarga aylandilar. Qishloqlarda, aksariyat hollarda ayollar o'zlarining barcha oilalari uchun matolarni tanlaydilar. Kurd kiyimlarining turli xil uslublari mavjud va so'nggi yillarda kurd va xalqaro tomoshabinlar uchun namoyish etilayotgan ko'plab moda namoyishlari bo'lib o'tdi. Kanallarning Vankuver shahrida namoyishlar bo'lib o'tdi; Avstraliyaning Melburn shahrida, Kurd ayollar jamiyati tomonidan o'tkazilgan Kurd filmlari festivalida; Kurdlarning madaniy merosi loyihasi doirasida Xakney muzeyida. Eronning g'arbiy viloyati Kurdistondagi kiyimlarning eng muhim xususiyati bu yuqoridan pastgacha rang-barang kiyimlardir. Liboslar rangli dizaynlardan iborat odatda uzun ko'ylak yoki xalat, uning ustiga yelek yoki ko'ylagi rang-barang shim va kamar yoki toshlar yoki munchoqlar bilan naqshlangan rangli poyabzal bilan kiyiladi. Zargarlik buyumlari juda keng tarqalgan va barcha ayollar yoshidan qat'i nazar aksessuarlar kiyishni xohlashadi. Mahr Eronda qadimgi madaniyat bo'lib, u hali ham Eron xalqi orasida mashhur bo'lib, erining oilasi tomonidan katta mahr sifatida berilgan keksa ayollar orasida qimmatbaho zargarlik buyumlarini kiyib, keksa ayolning ulug'vorligi va g'ururini namoyish etadi. Kurd qabilalarida, keksa ayollar yoshlarga nisbatan qorong'i kiyim kiyishni afzal ko'rishsa ham, yorqin rangli an'anaviy xalat va ko'ylak kiyish kurd qabilalarining yosh ayollari orasida juda mashhur. Eron uslubidagi an'anaviy liboslar boshqacha tikilishga moyil bo'lib, biroz qattiqroq mato, yig'ilgan yubka va qarama-qarshi yoki mos keladigan mato elkalariga o'ralgan va chiqindilar atrofiga cummerbund sifatida biriktirilgan. Mintaqadan mintaqaga ushbu liboslar va ularning bezaklarida boshqa farqlar ham mavjud. Uzoq marjonlarni, sirg'alar, bilaguzuklar, kamarlar va uzuklar kabi aksessuarlar, ayniqsa, maxsus holatlar uchun kiyimni to'ldirishi mumkin. Turmush qurgan ayollar ko'pincha nishon yoki to'yda olgan oltin taqinchoqlarini namoyish etishadi. Bundan tashqari, boshiga kiyilishi mumkin bo'lgan turli xil bezatilgan Boshsuyagi qopqoqlari yoki bosh sharflari mavjud. An'anaga ko'ra, bular egasining qaysi mintaqadan ekanligini aniqlaydi. Erkaklar va o'g'il bolalar uchun kurd liboslari. Erkaklar odatda bo'shashgan, billur shimlarning kombinatsiyasini kiyishadi (qisqa devor) pastki qismida torayib, mos ko'ylagi bilan (mraxani) kiyim ko'ylagi ustiga (kras). Bel atrofida uzun tor yengil mato bo'lagini (pashtun/pashtun) deb o'raladi. Ko'pchilik an'anaviy, qo'lda ishlangan uslubdagi oq matodan poyabzal kiyishadi klash. Boshqalar yaxshi sayqallangan kiyim poyabzal kiyishadi. Ko'proq Janubiy mintaqalarda ko'ylagi o'rniga mos keladigan tikilgan ko'ylak kiyiladi va uning ustiga kommunal yuk uslubidagi yelek kiyilishi mumkin. Keksa erkaklar bosh suyagi kepkasini kiyishga moyil (uning uslubi ko'pincha ularning klanini yoki kelib chiqishi shaharchasini aniqlaydi), qora va oq tekshirilgan sharf bilan (jamana) sovuq yoki issiq quyoshdan himoya qilishni ta'minlaydigan o'ralgan. Sovuqdan yoki changdan saqlanish uchun turli xil rangdagi ro'mol yoki sharflar (an'anaviy ravishda partiyaga mansubligini bildiradi) bo'yin yoki elkalariga ham taqilishi mumkin.


XULOSA
Xulosa qilib shuni aytish mumkinki Odamning shaklu shamoyili, bo'y-basti, ko'rinishi, jussasi, tusi, ko'z qarashlari, ovozi, tarovati, xullas, ichki va tashqi dunyosi u tavallud topgan, unib-o'sgan va kamolotga etgan joyga monand bo'ladi. Etti iqlim kishilari etti xildir. Demak, odam o'z vatanining bir zarrasidir. Bizning har birimiz o'z yurtimizning bir zarrasimiz. Biz qayerda bo'lmaylik, o'zbekligimizni o'z tashqi qiyofamiz, so'zimiz bilan ifoda etamiz. Shunday ekan, bizning kiyinish madaniyatimiz ma'naviyatimiz ko'zgusidir. Insonlar dunyoga kelayoganida kiyimsiz paydo bo’ladi, nega biz uni kiyamiz . Va bu o’rinda turli savol tug'iladi: nega insonlar kiyim kiyadi? Biror kishining kiyim kiyinishida va uning psixologik xususiyatlari o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Biror kishining moliyaviy ahvoli va uning iqtisodiy harajati u kiygan kiyim turi bilan qanday bog'liqligi bor? Bir jamoada turli xil ijtimoiy guruhlar qanday kiyingan? Kiyim va kiyinish haqida barcha mavjud bo’lgan dinlar nima deyishadi? jamiyat fuqarolik huquqida odamlarni qamrab olishni tartibga soluvchi qonunlar qanday? Tarix davomida turli etnik guruhlarning kiyimlari qanday rivojlangan va bu qanday ta'sirga ega? Dunyoning turli xil burchaklarida va turli iqlimlarda odamlar kiyinish doirasida qanday farqlalanadi? Shunga o'xshash boshqa kiyim va uning kiyinish madaniyati bu savollarning har biriga javob topish uchun uzoq munozaralar va uzoq imkoniyat vaqtlarni talab qilishi mumkin.O'tkazilgan barcha tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, kiyimlar kamida insoning uchta ehtiyojlariga javob beradi. Birinchidan, uni sovuqdan, issiqdan, qor va yomg'irdan himoya qiladigan narsa. Ikkinchidan, bu unga poklikni saqlashga yordam beradi. Uchinchi navbatda nihoyat uning go'zalligi va qadr-qimmatini beradi. Biror kishining kiyimini uyiga o'xshatish mumkin. Dastlabka paydo bo’lgan insonlar kiyimni issiqdan va sovuqdan himoya qilish uchun keyishgan va hayvonlarning hujumidan jonini hiymoya qilish uchun uylar qurgan, lekin bundan tashqari, u o'zini va iqtisodiy narsalarini saqlash uchun uy unga xavfsizdir. Va uni tashkil qilish uchun to'rtburchak xonalar qurgan. Uydan u tashqari har bir kishi o'z xohishga qarab o'zining eng yaxshi qobiliyati bilan xonalar qurgan. Shunga o’xshash go'zal kiyimlarini kiyish mumkin bo'lgan , Aytganimizdek, kiyimning paydo bo'lishining asosiy manbai biz saqlanib qolishimiz, pokiza va chiroyli bo'lishimiz , ammo biz turli xil davrlarda turli kiynishlarni ko'rishimiz mumkin bo'lgan. Ushbu uchta prinsipni asoslash uchun. 1,Turli xil ijtimoiy guruhlarni kiyimni ko'rib chiqsakda yana uch xil insonlarni kiyinishiga duch kelamiz. Bular esa ayollar, erkaklar va bolalar . bularni kiyimlari bir birdan boshqacha ekanligini ko'ramiz yo ham aholisiga qarab farqlanadi, misol uchun qishloq aholisining kiyimlari shahar aholisining kiyimidan farq qiladi. Shaharda bo’lgan uy erkaklari ishchi kiyimidagi ayollarga qaraganda boshqacharoq kiyinishadi va savdogarlar, mutaxassislar o'z ishlariga moslashtirilgan maxsus kiyimlarga ega. Jamiyatning turli tabaqalari iqtisodiy ahvoli va daromadiga qarab har xil kiyim kiyadilar. Va har bir mintaqaning iqlim sharoitiga qarab odamlarning kiyadigan kiyim turiga ham ta'sir qiladi. Va barcha dinlarda kiyim turi bo'yicha ko'rsatmalar mavjud, chunki Islom dinida bir qator qoidalar va qonunlar mavjud va bugungi kunda jamiyatimizda hijob atamasi ushbu kiyim turiga tegishli. Ushbu maqolada, turli xil omillarning kiyimning shakli va hajmiga ta'sirini ko'rib chiqsak ham, biz bu ta'sirlarni o'rganishga harakat qilamiz . Hatto biz kiyimning sifati va hajmini Islom qonunlari nuqtai nazaridan muhokama qilishimiz kerak, aniq maqsad bu kiyimni qaysi tarzda, qanaqa holatda kiyishmiz kerak va uning chegarasi turli xil dinlar o'zaro bog'liqligi va bizning madaniyatimizga bo'lgan e'tiborsizlik bu kufr degan ma'noni anglatadi. Bu kiyimning boshqa omillari bilan bo’lgan o'zaro bog'liqligi haqida munozara qilamiz, va agar biz kiyim-kechak va madaniyatning boshqa ijtimoiy, iqlimiy omillar bilan o'zaro munosabati paytida munozara qilsak, madaniyat va kiyimning o'zaro aloqasi bir biriga yaqin bo'lsa, shunchaki ushbu munozarada kiyim va madaniyatning boshqa omillar bilan aloqasi haqida gapirmasak. Biz iqtisodiy, tarixiy, madaniy nuqtai nazari jihatdan bilamiz.