|
Тизимнинг гехнологик жихати
Бу тизим кутилган натижани кафолатлашга каратил
ган турли харакатлар, воситалар, усуллар, функция ва
6
субьектларнинг узаро богликдиги сифатида намоён була-
ди. Шу сабабли бунда воситалар эмас, балки фукарода у
ёки бу фазилатни шакллантиришда кафолатланган нати-
жага эришишнинг алгоритмлари режалаштирилади.
Мазкур тизим, мавжуд холатни диагностик урга-
ниш, уни мазмунан бойитиб, такомиллаштириб бориш
асносида замон талабларига жавоб бера олишини таъ-
минлаш тамойилига асосланади. Бу эса амалга оши-
риладиган х,ар бир чора-тадбирнинг аник натижани
кафолатлашига эътиборни каратиш, унинг максадга
мувофик амалга оширилишини назорат килиш ва са-
марадорлигини кайд килиб боришни талаб этади.
Тизим амалиёти натижалари изчил равишда муас-
сасаларнинг тегишли йигилишларида мухокама килиб
борилади.
Жараён учун эмас, натижа учун ишлаш
Бу хакда, албатта, мулохаза килиб олиш керак. Бир
мисол. Овдан кайтган овчига «Натижа кандай булди?»
- деб сурасангиз, у: «10-12 км юрилди, улжа пойлаб
кутилди, 47 та ук отилди. Яхши булди, худога шукур»,-
демайди. «2 та куён, 4 та каклик отиб келдим, мана»,-
дейди.
Врач хам: «10 та касалим бор эди. Икки хафта да-
вомида уларга ташхис куйиб, укол килдим, холидан
хабар олдим, керакли муолажаларни амалга ошир-
д и м » ,- демайди. У: «бир хафтада 6 таси согайиб кетди,
4 тасини даволаяпман»,- дейди.
Фермер эса йил давомида неча марта пахтасини
сугоргани, канча махаллий утит солгани, неча карра
культивация килганидан эмас, гектаридан 40 центнер
биринчи нав пахта териб, давлатга сотдим, деб сузлай-
ди. Жангчи хам душманга каратиб канча ук отганига
караб эмас, душманни каичага камайтиргани учун му-
кофотланади ва х-к.
Х,ар бир маънавий-маърифий тадбир (учрашув, сух-
бат, театрга тушиш, маъруза) душманга карши отилган
гоявий ук. Отилган ук тегмаса, тегса-ю улдирмаса,
таъсир килмаса, айб уни тайёрлаб чикарган заводда, ук
отган масъулда. Х,атто, утказган тадбирнинг ёшларга
кай тарзда таъсир килиши тадбирни тайёрлаб утказув-
чиларда.
Мафкуравий ук яхши булса-ю, нишонга теккиза
олмасак, унда укни ишлаб чикувчи «завод» эмас, биз
айбдормиз. Ёшлар тарбиясига профессионал, янгича
ёндашув ана шу аччик хакикатлардан келиб чикиши
керак. Ёшлар тарбиясига эскича ёндашувда хулосалар:
«ишлаяпмиз, тадбирлар утган йилдагидан 20 фоизга
куп утказилди», тарзида булган.
Янгича ёндашувда эса диагностик асосда «80%
ёшларда фидойилик малакалари яхши, 71% ёшларда
ватанпарварлик куникмалари, 79% ёшларда мафкура
вий иммунитет коникарли даражада шакллантирил-
ди; колган 29, 21% ёшлар билан кучайтирилган тарзда
якка, гурухий, замонавий тарбиявий ишлар дастури
амалга оширилмокда; ёшлар тарбиясига мана бу 1,2,3,4
- ёт таъсирлар зарар беряпти; уларни зарарсизланти-
риш учун куйидаги 1,2,3,4 чоралар ташкил этилди; на-
тижада, 6 ойда ёт гоялар таъсири фал он фоиздан фал он
фоизга камайтирилди», дейилади.
Мафкуравий иммунитетни шакллантириш жа-
мият хаётининг энг нозик жихатларидан булиб, у
фукароларнинг миллий х,ис-туйгулари, максад ва инти-
лишлари, маънавий-маърифий ва рухий-ахлокий дара-
жасига бевосита боглик ходиса. Шундай экан, ёшлари-
миз ёт мафкураларнинг «мехрибонлиги», «холислиги»
ва «бетарафлиги», «ёкимлилиги», «дустоналиги» ор-
тида нима ётганини англай билишлари лозим. Яъни,
ёшларни уларнинг замирида тактикасини мунтазам уз-
гартириб турувчи акидапарастлик таргиботи ётганини
тушунишига ургатиб бориш керак.
Ёт мафкуралар эмин-эркин томир ёзадиган серунум
замин - бу маиший кулайликка ортикча интилиш,
ташки гузалликка хдцдан ташкари берилиш, буюм-
парастлик, бокимандалик ва миллий турмуш тарзида
одатий х,ол булиб колган афзалликлар ва неъматлардан
онгсиз равишда фойдаланиш, уларни маънавий кадрият
сифатида тула англай билмасликдир. Бу каби мураккаб
вазият ёшларимизда мафкуравий иммунитетии тар-
биялашни янада фаоллаштиришни талаб килади. XXI
асрда Узбекистонимизни жахоннинг тараккий этган
пешкадам давлатларидан бирига айлантириш учун узи-
мизда, фарзандларимизда метин мафкуравий эътикод,
умуммиллий бирлик булмоги керак. Олий укув юртла-
рида жорий килинган «Миллий истиклол гояси: асо-
сий тушунча ва тамойиллар» фани ана шу бирликни,
эътикодни шакллантиришга каратилган мухим омил
булиб хизмат килади.
Крлаверса, таълим-тарбия, таргибот-ташвикот жа-
раёнида ёшларимизга хос узини узи такомиллашти-
ришга интилиш, укишга кириш, касб танлашни уз
келажаги билан боглаш, узини узи англашнинг янги
боскичига кутарилиш, уз «мен»идаги ютуклар билан
бирга камчиликларини хам англай бориш, туйгулар
етакчилигининг босила бориши, илгари тенгдошлари-
дан излаган намунани энди катталар орасидан кидира
бошлаш, узини катталар сингари хис килишга мойил-
лик, самимий хамфикр кидириш ва бошка хусусият-
ларни хисобга олиш ва уларга таяниш лозим.
Кимки гудакни кутармокчи булса, аввал унга эги-
либ, кулида тутиб, кейин юкорига кутаради. Худди
шунингдек, ким кимни узига мослаштирмокчи булса,
аввало, узи унга мослашади. Узгартиришни истама-
са, бефарк булади, мослашмайди. Демак, тарбиячилар
богчада бола билан боладек, мактабда - успириндек,
институтда - ёшлардек гаплашиши керак.
Таълим муассасасининг ховлиси бу - педагогик му-
2 - М ухаммад Куронов
9
носабатлар майдонидир. Бу ерда х,ар бир суз, хдр бир
нигох,,
х а т т и - х д р а к а т
тарбия максадларига буйсундири-
лиши шарт. Акс холда, таълим муассасасидаги маъна-
вий мухитиинг хос жихати йуколади. Кучани назорат
килиш кийии, бирок таълим муассасаси х,овлисида пе-
дагогик назорат устувор булмоги керак. Зеро, бу масала
Конституциямизда алохида таъкидланган масаладир.
Албатта, бу масъулиятли ишда профессор-укитув-
чиларнинг шахсий намунаси, маънавияти, хаётга булган
муносабати катта роль уйнайди. Ьуолаверса, ижтимоий-
гуманитар фанлар укитувчилари ёт гоя, мафкуралар тар-
гиботининг умумий максад-ниятларини аник билиши ва
бошкаларга тушунарли тилда билдира олиши жиддий
ахдмият касб этади. Бу жихат ёт мафкуравий карашлар
таикидига саёз ёндашиш, улар хавфини хдспушлашнинг
олдини олади, замонавий мафкуравий кураш хусусият-
ларини, душман мафкурасининг мунофиклигини х,и-
собга олиш, бузгунчилар таянадиган асосларни далил-
исботлар билан фош килиш имконини беради.
Мафкуравий иммунитета юксак даражада шакл-
ланган фукаро атрофидагиларни хдм гоявий тарбиялаш
салох,иятига эга булади. Узи ва миллати учун бефойда,
зарарли одатлардан воз кечади. Миллат манфаатлари-
ни уз манфаати, уз маифаатини эса миллат манфаатига
эришиш шарти, деб тушунади. Бундай одам хар бир
мафкуравий таъсирга «Бу маълумотни кимлар, нима
максадда таркатишмокда? Таркатувчи бундан кандай
манфаат кузлаяпти? Айтилаётган гаплар хакикатми,
бухтонми?» - деган тахлилдан келиб чикиб муноса-
бат билдиради. У уз вазифасини миллатнинг кунига
яраша, огирини енгил килишда куради. Шу сабабли
уз «кобиги»дан чикиб юксакка кутарилади ва мил
лат манфаати учун, миллат фаровонлиги оркали узи-
ни камолотга эриштириш учун бошкалардан купрок,
самаралирок мехнат килади. Миллий гоя, миллий
макеадга ишонади, уни химоя килади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
