Mucizeler Kursu

V. Ego ve Beden İllüzyonu
1. Her şey bir arada iyilik için çalışır. 
2
Egonun yargılamasından başka bunun bir
istisnası yoktur. 
3
Ego, farkındalığına girmesine izin verdikleri konusunda azami dikkat
harcar ve bu, dengeli bir zihnin bir arada tutacağı bir yol değildir. 
4
Ego, öncelikli amacını
senin farkındalığından uzakta tuttuğu ve akıl sağlığını öne çıkarmak yerine kontrolü
artırdığı için dengesini daha da yitirir. 
5
Egoyu doğuran ve onun hizmet ettiği düşünce
sistemine göre onun bunu yapması için her tür neden vardır. 
6
Sağlıklı yargı, kaçınılmaz
olarak egonun aleyhinde karar verir ve bunun, egonun kendini koruyan çıkarları adına
onun tarafından ortadan kaldırılması gerekir.
2. Egonun dengesi bozuk durumunun önde gelen nedeni, ona göre bedenle Tanrı’nın
Düşünceleri arasında bir ayrım olmamasıdır. 
2
Tanrı’nın Düşünceleri ego için kabul
edilemezdir çünkü onlar, açıkça egonun var olmadığına işaret eder. 
3
Bu yüzden ego
onları ya çarpıtır ya da kabul etmeyi reddeder. 
4
Ancak, onların varlığını yok edemez. 
5
Bu yüzden de sadece “kabul edilemez” olan bedensel dürtüleri değil, aynı zamanda
Tanrı’nın Düşüncelerini de gizlemeye çalışır çünkü ona göre her ikisi de birer tehdittir. 
6
Bir tehdit karşısında temelde kendisini korumakla ilgilendiğinden ego, her ikisini de aynı
algılar. 
7
Onları aynı algıladığından ego, bilginin varlığında kesinlikle olacağı gibi
kendisini yok edilmekten korumaya çalışır.
3. Tanrı’yı ve bedeni birbirine karıştıran herhangi bir düşünce sistemi akıl dışı olmak
zorundadır. 
2
Ama bu kafa karışıklığı, sadece, kendine tehdit oluşturanlar ve
oluşturmayanlar şeklinde yargılayan ego için gereklidir. 
3
Bir anlamda egonun Tanrı’dan
korkması en azından mantıklıdır çünkü Tanrı fikri egoyu yok eder. 
4
Ama egonun kendini
çok yakından özdeşleştirdiği bedenden korkmasının hiçbir anlamı yoktur.
4. Beden, egonun kendi seçimi sonucu olarak yuvasıdır. 
2
Egonun kendini güvende
******ebook converter DEMO Watermarks*******

---

hissettiği tek özdeşleşme odur çünkü bedenin zarar görebilirliği senin Tanrı’dan
olamayacağına dair en iyi argümanıdır. 
3
Bu, egonun hevesle desteklediği bir inanıştır. 
4
Yine de ego bedenden nefret eder, onu yuvası olacak kadar iyi bulmaz. 
5
Zihnin aslında
sersemlediği yer burasıdır. 
6
Ego tarafından kendisine gerçekten bedenin bir parçası
olduğu ve bedenin onu koruduğu söylenirken, zihne aynı zamanda bedenin onu
koruyamadığı da söylenir. 
7
Bu yüzden de zihin “Korunmak için nereye gidebilirim?”
diye sorar ve ego da “Yüzünü bana dön” diye cevaplar. 
8
Zihin de, sebepsiz yere değil,
egoya, bedenle özdeşlemede kendisinin ısrar etmiş olduğunu, bu yüzden de korunmak
için 
ona
dönmesinin anlamı olmadığını hatırlatır. 
9
Egonun buna verecek gerçek bir
cevabı yoktur çünkü öyle bir cevap yoktur ama tipik bir çözümü vardır. 
10
Soruyu zihnin
farkındalığından siler. 
11
Soru farkındalığın dışında tutulduğunda tedirginliğe neden
olabilir ve olur da ama sorulamadığı için de cevaplanamaz.
5. Sorulması 
gereken
soru şudur: “Korunmak için nereye gidebilirim?” 
2
“Arayın ve
bulacaksınız” cümlesi körlemesine ve çaresiz bir şekilde tanımayacağın bir şeyi ara
demek değildir. 
3
Anlamlı bir arayış bilinçli olarak yapılır, bilinçli olarak organize edilir
ve bilinçli olarak yönlendirilir. 
4
Hedef açıkça belirlenmeli ve zihinde tutulmalıdır. 
5
Öğrenmek ve öğrenmeyi istemek birbirinden ayrılamaz. 
6
Öğrenmeye çalıştığın şeyin
senin için değerli olduğuna inandığın zaman en iyi şekilde öğrenirsin. 
7
Ancak öğrenmeyi
istediğin her şeyin senin için kalıcı bir değeri olmayabilir. 
8
Aslında, öğrenmek istediğin
pek çok şey, değeri kalıcı olmadığı 
için
tercih edilmiş olabilir.
6. Ego, ebedi olan herhangi bir şeye kendini adamamanın bir avantaj olduğunu düşünür
çünkü ebedi olan Tanrı’dan gelmek durumundadır. 
2
Ebedi olmak, egonun geliştirmeye
çalıştığı ama elde etmede sistematik olarak başarısız olduğu bir işlevdir. 
3
Ego, herhangi
bir şekilde gerçek soruya dokunan her meselede olduğu gibi ebediyet meselesinde de
taviz verir. 
4
Teğet geçen meselelerle meşgul ederek gerçek soruyu gizlediğini ve
zihinden uzakta tuttuğunu ümit eder. 
5
Egonun ayırt edici özelliği olarak gereksiz şeylerle
meşgul olma hali de tam olarak bu nedenledir. 
6
Çözülemez olarak kurulmuş sorunlarla
meşguliyet, egonun öğrenme gelişimini engelleyen en beğendiği araçtır. 
7
Ancak, bütün
bu oyalayıcı taktiklerin arasında, onların peşinden gidenler tarafından hiç sorulmamış
olan soru “Ne için?” sorusudur. 
8
Bu, her şeyle ilgili olarak sormayı öğrenmen gereken
sorudur. 
9
Amaç nedir? 
10
Amacı ne olursa olsun, senin çabalarını otomatik olarak
yönlendirecektir. 
11
Amaç konusunda bir karar verdiğinde, gelecekle ilgili çabana yönelik
de bir karar vermiş olursun, zihnini değiştirmediğin sürece yürürlükte kalacak olan bir
karar.