Мотивация и личность

Проблема зла
Некоторые критики утверждают, что Маслоу не уделял должного
внимания темной стороне человеческой натуры, а его позитивный настрой
мешал сделать верные выводы. После Второй мировой войны в разгар
геноцида и атомной истерии Маслоу признавал, что всеобъемлющая
психология должна принимать в расчет как добро, так и зло. По его
мнению, зло в человеке по большей части обусловлено его невежеством —
однако без лишних сантиментов он признавал необходимость изучения
реальных проявлений слабости и жестокости. Его последние дневники
пестрят записями об универсальности мотиваций к злу:
Я читал о бесчинствах, бессмысленности и отвратительности,
подозрении и цинизме. …Мне кажется, я одинок в своих настойчивых
заявлениях о реальности добра, порядочности, великодушия, все
остальные хранят молчание. В мире существуют добро и зло, они
сражаются между собой, и битве этой нет конца. Однако если добрые
люди сдадутся, сражение будет проиграно (Maslow, цит. по: Lowry, 1979,
р. 1235).
Психология зла могла бы стать следующим направлением работы
Маслоу. В интервью журналу
 Psychology Today
Маслоу комментирует:
Я многие годы пытаюсь разгадать эту психологическую загадку.
Почему люди жестоки и почему добры? Злые люди встречаются редко,
однако в поведении большинства можно найти зло. Следующую свою
задачу я вижу в изучении зла, его понимании (Maslow, цит. по: Hall,

---

1968, р. 35).
Взгляд в будущее
Маслоу однажды сказал, что общество, 8 % членов которого —
самоактуализирующиеся 
люди, 
вскоре 
превратится 
в
самоактуализирующееся общество. «Выдающийся человек станет агентом
изменений», — писал Митчелл (Mitchell, 1983, р. 4). По данным Митчелла,
к 
1990–м 
гг. 
«самонаправленцы»
 
(inner 
— 
directeds),
т. 
е.
самоактуализирующиеся люди, составят почти треть населения США.
Независимо 
от 
сферы 
жизни, 
будь 
то 
политика, 
местное
самоуправление, движение потребителей или холистическое здоровье,
новым кредо становится уверенность в себе и местная инициатива. Этот
изменившийся мир требует новых форм социального устройства.
Джон Нейсбитт в своем бестселлере «Мегатенденции» проследил
новые тенденции в американском обществе, в частности отход от
централизованных иерархий к децентрализованным сетям (
Megatrends
,
Naisbitt, 1982). Например, одна форма сетей, отделение контроля качества,
помогла повысить заинтересованность и продуктивность работников в
американском бизнесе. Маслоу предсказывал, что потребуется отказаться
от 
традиционных 
структур, 
способствовавших 
развитию
централизованного индустриального общества. Его идеи в точности
соответствуют предложенной Нейсбиттом «сетевой модели организации и
коммуникации, корни которой лежат в естественной и равноправной
формации групп единомышленников» (Naisbitt, 1982, р. 251).
В современном американском обществе наличествуют многие факторы,
которые могут способствовать коллективной трансформации. В своей
книге
The Aquarian Conspiracy: Personal and Social Transformation in the
1980's
Мэрилин Фергюсон подтвердила правильность взглядов Маслоу на
многие проблемы. Фергюсон пишет: «Чтобы провидеть судьбу и выйти за
рамки прошлого, мы начали познавать себя; мы чувствуем ограниченность
старой науки, опасность наших неустойчивых иерархий, мы также видим
контекст планеты. Мы пробудили свои способности к научению и
переменам. Мы провидим общество будущего» (Marilyn Ferguson, 1980, p.
142).
Одним из направлений исследований в будущем, несомненно, станет
понимание 
кросс 
— 
культурных 
стереотипов 
мотивации 
и
самоактуализации. Значение работ Маслоу признается во всем мире: в
развивающихся странах ведется наблюдение за рабочей мотивацией,
теории Маслоу сопоставляются со взглядами восточных философов.

---

Усилия мирового сообщества могут привести к международной
синергии и лучшему пониманию кросс — культурных норм и ценностей.