Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Ташкентские палаки:
парад планет
дробной прорисовкой мельчайших дета-
лей, с вкраплениями дополнительных цве-
тов, подобных драгоценной инкрустации. 
В результате общий образ строится на кон-
трасте: на первый взгляд монументальный 
узор ташкентских и пскентских вышивок 
вблизи оказывается удивительно тонким, 
ювелирно разработанным. Поражает и тех-
ническое исполнение: поверхность кругов, 
вышитых в технике 
босма, отличается иде-
ально ровной фактурой; равномерное рас-
положение стежков, закрепляющих нить 
настила, создает красивый рельеф в виде 
диагональных рубчиков. Однотонность 
крупных узоров, все тех же красных кругов, 
иногда нарушается особым приемом раз-
работки мотива, при котором круглый ме-
дальон разбивается на несколько концен-
трических полос с зубчатым краем. Детали 
рисунка, например мельчайший зубчатый 
край огромных кругов-медальонов, или 
узоры окружающих их концентрических 
колец, выполнены тончайшими стежками, 
с максимальной тщательностью. Такая вы-
шивка требовала поистине исключительно-
го терпения.
В традиционный комплекс крупных де-
коративных вышивок Ташкента и связанно-
го с ним Пскента входили 
палак и гулкурпа, 
заменяющие здесь 
сюзане. Также было рас-
пространено производство 
чойшабов, джой-
намазов; с 1880-х годов фиксируются также 
зардевор, дорпеч, кирпеч, яккандоз-палак, 
козик-лунги (Бикжанова, с. 4).

---

90
сады небесные и сады земные
Вышивка 
гулкурпа (букв. цветочное или 
вышитое одеяло) имела в среднем размеры 
220х230; в конце XIX – нач. XX в. она ис-
пользовалась для декора стен, размещаясь 
с двух сторон от основного 
палака. Вместе 
с тем, судя по названию, ранее этот вид из-
делий служил покрывалом или одеялом для 
постели новобрачных. Об этом свидетель-
ствует и поговорка – «
гулга гул кушимин» 
(да присоединится к цветку цветок), с кото-
рой украшали постель молодоженов (Бик-
жанова, с. 22). В 1890-е гг. вошли в обиход 
гулкурпа с основой из черного бархата, в чем 
усматривается влияние Казани и Азербайд-
жана (экземпляр азербайджанской вышивки 
на черном бархате, в частности, хранится в 
фондах Государственного музея искусств).
Стандартный декор 
гулкурпы – восьми-
конечная звезда или фестончатый медальон 
в центре серединного поля, от которого 
по углам отходят четыре цветочных куста. 
Какие-либо дополнительные мотивы на 
свободном фоне отсутствуют, что в целом 
придает композиции графичность и воздуш-
ность. Кайма широкая, с основной полосой 
и двумя узкими каемками, ее обрамляющи-
ми. Основная полоса декорирована такими 
же, как на серединном поле, цветочными ку-
стами, расположенными на расстоянии друг 
от друга, без дополнительных элементов.
Общее решение декора 
гулкурпы – мо-
дификация все той же классической схемы 
лачак-турундж, ее варианты характерны 
также для вышивок Нураты, Бухары, Шах-
рисабза. В этой связи можно сделать вывод, 
что Ташкент вошел в круг распространения 
популярных в искусстве ислама схем, однако 
трактует их по-своему, в упрощенном вари-
анте. Цветочные кусты в отличие от нура-
тинских не столь богаты и разнообразны, в 
большей степени тяготеют к ферганским. 
Очевидно, ташкентские 
гулкурпы связаны 
одновременно и с бухаро-нуратинскими, и с 
ферганскими изобразительными традиция-
ми. Ферганские влияния вполне объяснимы – 
Ташкент одно время входил в состав Коканд-
ского ханства.
Учитывая культовую функцию