Moluch 138 c indd

. 
#4 (138)
. 
January 2017
659
Art Studies
сохраняющий и в то же время всё уничтожающий 
(сжи-
гающий жилища, выжигающий леса).
В эмблеме фе­
стиваля изображена свеча, огонь которой бережно укры­
вает человеческая рука.
В церемонии открытия 2003­го года зажжение или же 
вынос огня был использован в открытии самой первой 
фестивальной недели. Позже альтернативой тому стало 
использование огня вне сценической площадки.
Фестиваль начинается со встречи жюри, участников 
и гостей фестиваля на красной дорожке, перед концертной 
площадкой «Югра­Классик». Огонь используется как 
оформление пути звезд торжества уличными свечами. 
В 2005 г. к свечам добавилось эффектное дополнение — ог­
ненное шоу. Использование огня стало тем самым брендом, 
который находит свое отражение в названии и воплощении 
в праздничных формах фестиваля. И его использование не 
однобоко, не однозначно, а многогранно, что подтверждает 
полисмысловую природу понятия бренда.
Проследив процесс развития культурной программы 
в рамках проведения фестиваля, легко увидеть устояв­
шийся сценарий: катание на оленях и собачьих упряжках, 
национальные игрища, посещение этнографических му­
зеев и выставок, проведение обряда — поклонения Духу 
огня, посвящение в Сибиряки. Все мероприятия созданы 
для демонстрации и знакомства с самобытной культурой 
региона.
Точность, лаконичность и баланс между темой фести­
валя и этническим его началом, нашло свой отклик уже 
в его открытии.
Этнический материал, буквально с первых лет суще­
ствования фестиваля, служит одним из источников соз­
дания фестивальных церемоний. Уже на первом фести­
вале, в 2003 г., церемония закрытия представляла собой 
шаманское музыкальное общение с духами. С правой 
стороны сцены располагался светящийся чум с древ­
ними изображениями на нем, с левой стороны играла эт­
ническая группа. В этот момент будто отрывками, в такт 
ударам бубна и барабанов, на экране появлялись кадры из 
жизни обских угров, таежные пейзажи, постепенно сме­
няющиеся на улицы современного города. Сочетание рит­
мичных звуков бубна, горлового пения, тумрани и виде­
окадров создавало гипнотическое действие и полностью 
погружало зрителя в самобытную культуру. Интересна 
трансформация сценического пространства. После этно­
выступления, экран поднялся, и перед зрителем появи­
лась трехэтажная металлическая конструкция, как пред­
ставление техногенной природы современного города. 
Вторая часть пролога началась с академического испол­
нения гимна искусству. В этот момент девушки в образах 
ледяных королев дефилировали с наградами фестиваля.
Проведя контент­анализ, мы убедились в росте и раз­
витии кинофестивального движения. Всю работу фести­
валя можно представить в виде трех окружностей.
Первый круг — «Сердцевина», в состав которого 
входит сама конкурсная программа. Второй — «Коммуни­
кации». В него входят дискуссии, обсуждения, пресс­кон­
ференции, мастер­классы, творческие встречи и другие. 
И третий круг — «Околофестивальное движение» (по­
сещение музеев, интерактивные программы, экскурсии 
и др.). (рис. 1)
Именно «Дух огня», одна из немногих фестивальных 
площадок, где история города, его этнические особен­
Рис.