Министерство высшего и среднего специального образования республики

1.Понятие литературного рода (сущность, история вопроса)
Произведения художественной словесности многообразны по выбору изображаемых явлений и 
способам изображения действительности, по преобладанию объективного или субъективного 
начал в изображении, по композиции, по формам словесного выражения, по 
изобразительновыразительным средствам.
Самое общее их деление — это деление на роды, которые представляют собой совокупность 
произведений, каждое из которых относится к определенному виду художественной словесности 
(и только через вид принадлежит тому или иному роду) — как, например, роман относится к 
жанру эпоса.
Виды, в свою очередь, подразделяются на жанры, определяемые по преимуществу тематикой 
произведения (например, роман исторический, детективный и пр.).
В трактовке понятий род, вид, жанр художественной словесности нет единства мнений. 
Необходимость деления на роды обусловлена различными подходами к изображению 
основных форм проявления человеческой личности: 1) объективно, во взаимодействии с 
другими людьми и событиями во всей сложности процессов (эпос), 2) субъективно, в 
переживаниях и раздумьях (лирика) и З) в действии (драма).
Вот какие определения категории рода даются в энциклопедических словарях: «Род 
литературный — категория, введенная, с одной стороны, для обозначения группы жанров, 
обладающих сходными и при этом доминирующими структурными признаками; с другой— для 
дифференциации важнейших, постоянно воспроизводимых вариантов структуры литературного 
произведения. В русской культурной традиции два способа выделять типы литературных 
произведений:
I) основываясь на разновидностях, сложившихся исторически; 2) опираясь на теоретическое 
осмысление возможностей словесного искусства. Эти способы обозначаются разными словами. 
Первое — русским словом «род», второе — французским «жанр». «Род литературный — ряд 
литературных произведений, сходных по типу своей речевой организации и познавательной 
направленности на о б ъ е к т или субъект, или сам акт художественного высказывания: слово 
либо изображает предметный мир, либо выражает состояние говорящего, либо воспроизводит 
процесс речевого общения».
Эпос, лирика, драма сформировались в первобытном синкретическом творчестве. Они 
трактовались крупнейшим русским историком и теоретиком литературы XIX в. А.Н. Веселовским 
как развившиеся из «протоплазмы» обрядовых «хорических действий», но ученый не учел, что 
роды литературы могли сформироваться и независимо от обрядовых действий.
Обратимся к истории вопроса. В третьей книге трактата Платона «Государство» о родах поэзии 
рассуждает Сократ, утверждая, что поэт может, во-первых, напрямую говорить от своего лица 

---

«преимущественно в дифирамбах», обозначая важнейшее свойство лирики; во-вторых, строить 
произведения в виде «обмена речами героев», что характерно для драматических 
произведений; в-третьих, — соединить свои слова со словами персонажей, что присуще эпосу (и 
когда поэт «приводит чужие речи, и когда он в промежутках между ними выступает от своего 
лица, это будет повествование».
Аристотель в «Поэтике» тоже выделил три способа подражания в поэзии (словесном искусстве), 
которые и являются характеристиками эпоса, лирики и драмы: «Подражать в одном и том же и 
одному тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает 
Гомер, или же так, что подражающий остается самим собой, не изменяя своего лица, или 
представляя всех изображаемых лиц как действующих и деятельных».
Традиция родового членения литературы, заложенная Аристотелем («Об искусстве поэзии»), 
была продолжена французским классицизмом, который канонизировал различия литературных 
родов в духе нормативной поэтики (фр. genre— источник русских терминов «род», «вид», 
«жанр»), а также немецкой классической эстетикой (от И.В. Гете до Г. Гегеля), давшей им 
содержательную — философско-логическую и гносеологическую интерпретацию.
Следуя за Платоном и Аристотелем, роды литературы рассматривались как типы отношений 
высказывающегося («носителя речи») к художественному целому. В XIX в. они стали мыслиться 
как типы художественного содержания, и их рассмотрение оказалось отторгнутым от поэтики (в 
частности, Шеллинг соотнес лирику с духом свободы, эпос — с чистой необходимостью, а драму 
стали рассматривать как своеобразный синтез того и другого, как борьбу свободы и 
необходимости». Генезис драматического рода представлялся труднообъяснимым А.Н.
Веселовскому, который не соглашался с точкой зрения Гегеля, считавшего драму синтезом эпоса 
и лирики — неким «сводом, соединявшим результаты прежних воззрений и форм для 
выражения нового миросозерцания». Ученый критически отнесся к «философии литературы», 
которую Гегель обосновал в своих «Лекциях по эстетике», где прослеживалась смена форм 
(символическая, классическая, романтическая) в мировом искусстве и соотношение 
литературных родов — эпоса, лирики, драмы.
А.Н. Веселовский отрицательно относился к идеализму Гегеля и оттого недооценивал его 
диалектику, считая, что «воззрения Гегеля надолго определили схематическое построение и 
чередование поэтических родов в последующих эстетиках» 3. По Веселовскому, драма, 
вследствие своего синкретического характера, могла вырастать из разных обрядов и культов, 
образуя несколько родов эволюции. Гегель стал характеризовать эпос, лирику, драму с 
помощью категорий «субъект» и «объект»: эпическая поэзия (объективна, лирическая — 
субъективна, драматическая соединила эти два начала). Гегелевская концепция и 
соответствующая ей терминология утвердились в русском литературоведении благодаря В.Г. 
Белинскому, который поддержал теорию Гегеля в статье «Разделение поэзии на роды и виды».
В XIX в. наряду с экзистенциально-психологическими и формально-структурными толкованиями 
литературных родов (Э. Штайгер, К. Берк) в западной критике распространилось отрицательное 
отношение к этой классификации (Б. Кроче), якобы непригодной для постижения единичных, 
неповторимых художественных феноменов.
В разные периоды возникали споры по тому или иному вопросу. Так, дискутируется вопрос о 
выделении четвертого рода — лиро-эпического, которому одни исследователи отказывают в 
праве на существование, другие же считают, что лироэпика укоренилась в словесном искусстве, 
и относят к ней такие жанры, как лиро-эпическая поэма, роман в стихах, баллада, лирическая 

---

проза (как правило, автобиографическая), а также произведения, в которых есть лирические 
отступления (не случайно Гоголь определил жанр «Мертвых душ» как поэму).
Споры продолжались и в научной литературе XX в. Так, отдельные ученые соотносят роды 
литературы с явлениями психологии (воспоминание, представление, напряжение), лингвистики 
(первое, второе, третье грамматическое лицо), а также с категорией времени (прошлое, 
настоящее, будущее).
В традиционную триаду родов, по наблюдениям В.Е. Хализева, не укладываются: 1) литература
«потока сознания» (произведения А. Белого, М. Пруста, Дж. Джойса, А. Роб-Грийе); 2) эссеистика 
(«Опыты» Монтеня, «Опавшие листья» В.Розанова, «Глаза земли» М. Пришвина), романы Г. Гессе 
и т. д.; 3) очерки, в которых доминируют описания, рассуждения, а не действия (например, «Хорь 
и Калиныч» И.С. Тургенева) 225.
«Категория литературного рода связана с принципиальным для всей эстетики разграничением 
изобразительных, выразительных, сценических (изобразительно-выразительных) искусств... <...>
Предпосылка родового деления литературы — полиморфизм слова как художественного 
средства, приближающегося по диапазону своих пластических, экспрессивных и динамических 
возможностей к краскам, звукам и жестам...» 226 Полиморфизм (от греч. poly — много и morphe 
— форма) — многообразие, способность реализовываться в разных формах.
В.Е.Хализев убедительно доказывает, что роды литературы надо рассматривать как типы речевой 
организации литературных произведений, опираясь на теорию речи, разработанную в 30-е годы 
XX в. немецким психологом и лингвистом К. Бюллером, который сформулировал три аспекта 
высказывания (речевого акта): 1) сообщение о предмете речи (репрезентация); 2) экспрессия 
(выражение эмоций говорящего); 3) апелляция (обращение говорящего к кому-либо, что делает 
высказывание собственно действием).
В различных типах высказывания эти аспекты речевой деятельности проявляют себя по-разному: 
в лирике доминантой становится речевая экспрессия; в эпосе доминирует сообщение о чем-то 
внешнем к говорящему; в драме слово предстает как своего рода поступок, который 
совершается в определенный момент развертывания событий.
Деление литературы на роды не совпадает с ее делением на поэзию и прозу. Каждый из 
литературных родов включает в себя и поэтические (стихотворные), и прозаические (не 
стихотворные) произведения. По своей родовой основе эпическими являются роман в стихах 
А.С. Пушкина «Евгений Онегин», поэмы Н.A. Некрасова («Кому на Руси жить хорошо») и Л.Т.
Твардовского («За далью — даль»). Лирика бывает прозаической («Стихотворения в прозе» И.С. 
Тургенева). Многие драматические произведения написаны в стихах (комедия А.С. Грибоедова 
«Горе от ума», трагедия Л.С. Пушкина «Борис Годунов»).
Термины «эпичность», «драматизм», «лиризм» обозначают не только родовые особенности 
произведений, но и другие их свойства. «Эпическое миросозерцание» отличает не только 
прозаические произведения, как, например, «Тихий Дон» М. Шолохова с его изображением 
жизни как сложного и многопланового явления, но и цикл стихов А. Блока «На поле Куликовом», 
в котором осмысляется трагическая история Руси. Исполнены драматизма роман Ф.
Достоевского «Бедные люди», поэма А. Ахматовой «Реквием» и многие стихи М. Цветаевой. 
Лиризмом пронизаны пьесы А. Чехова «Вишневый сад», «Три сестры» и цикл рассказов И. 
Бунина «Темные аллеи».

---