|
разделение его пьес по периодам или по жанрам – хроники, комедии и трагедии. Ранние
трагедии Шекспира выражают еще не трагическое мироощущение, а трагизм индивидуальных
судеб в трагической ситуации, но в них уже ощущается гамлетовский трагизм, проявляющий
себя в том, что обстоятельства оказываются сильнее человека («Ромео и Джульетта»). В
«Гамлете» трагизм мироощущения героя в том, что он одинок в своем стремлении достичь
истины.
Каждая из шекспировских трагедий – это трагедия своего времени, связанная с противоречиями
времени, противоречиями ренессансного гуманизма, так и Гамлет одновременно и выражает
сомнение в гуманистическом идеале, и утверждает его. Он отличается от других людей
неспособностью к компромиссу, стремлением рассматривать «проклятые вопросы» «слишком
пристально», что не позволяет ему сохранить известную долю заблуждений, не утратить
равновесия, вкуса к жизни и деятельности. Он неосознанно «помнит» средневековые
нравственные понятия, но то, что в средневековье было доступно лишь Богу, теперь должен
взять на себя человек.
Героические характеры у Шекспира – всегда сложный сплав, созданный влиянием разных
факторов: полупатриархальной среды и ее крушением, переходного времени, буржуазного
развития с его противоречивостью и переменами.
5.Русская средневековая литература
Русская средневековая литература – это литература, складывающаяся в период конца IX – XVII в.
В нее включают не только собственно художественные произведения, но и значительное число
исторических повествований (летописи, летописные повести), хождений (описания путешествий),
житий, посланий, сочинений ораторского искусства, некоторые тексты делового характера. Во
всех памятниках есть элементы художественного творчества, эмоциональное отражение
современной жизни.
В связи с принятием христианства на Руси складывается система прикладных жанров (церковных,
летописных), создаваемых на церковно-славянском языке. Произведения существовали в
рукописной форме, распространялись путем переписки. Тексты не только копировались, но
иногда и перерабатывались в связи с изменением литературных вкусов, социально-
политических интересов (разные редакции и варианты памятников). Характерными чертами этих
произведений являются ограниченность личностного начала, отсутствие вымысла, анонимность
автора, что сближает эти произведения с устным народным творчеством, повторяемость
ситуаций, характеристик, сравнений, метафор, эпитетов, этикетность (герой поступает и ведет
себя так, как следует ему поступать по понятиям того времени в определенных ситуациях,
конкретные события изображаются с употреблением постоянных образов и форм, все имеет
свою определенную церемониальность).
О литературе XI – начала XIII вв., времени создания и первых веков существования
древнерусского государства вплоть до монголо-татарского нашествия принято говорить, как о
литературе Киевской Руси. Это литература «ознакомления» и «начал»: именно в этот период
произошло знакомство с большинством жанров византийской литературы, именно в этот период
стала складываться жанровая система средневековой русской литературы.
Литература Киевской Руси создавалась одновременно со становлением древнерусского
литературного языка, и уже в это время сформировались первые литературные стили,
повествование стало упорядоченным, подчиненным особому литературному ритуалу,
литературному этикету. Именно в этот начальный период иноземные образцы – жанры и
памятники византийской письменности были освоены и трансформированы.
В дальнейшем переводные памятники лишь пополняют репертуар оригинальных литературных
произведений, знакомят русских книжников с новыми сюжетами, идеями, образцами иного
стиля повествования и т. д., но во всех этих случаях новое, привносимое извне, встречает на
Руси уже свои сложившиеся традиции. Поэтому начиная с XIV – XV вв. можно говорить лишь о
влиянии
византийской или южнославянских литератур, тогда как литературный процесс XI – XII
вв. определяют как процесс «трансплантации» на русскую почву византийской и
общеславянской литературы и называют это время периодом становления собственно русской
литературы.
Для деятельности христианской церкви на Руси были нужны прежде всего богослужебные книги.
Обязательный комплект книг, которые были необходимы для богослужения в каждой отдельной
церкви, включал Евангелие апракос, Апостол апракос, Служебник, Требник, Псалтырь, Триодь
постную, Триодь цветную и Минеи общие.
Если учесть, что в летописях в повествовании о событиях IX – XI вв. упомянуто 88 городов, в
каждом из которых имелось от нескольких единиц до нескольких десятков церквей, то
количество необходимых для их функционирования книг будет исчисляться многими сотнями.
До нас дошли лишь единичные экземпляры рукописей XI – XII вв. Были известны и пользовались
высоким авторитетом на Руси и произведения «отцов церкви», богословов и проповедников:
Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Нисского, Афанасия Александрийского и др.
Задачами и темами литературы XI – XIII вв. были вопросы русской истории, история
возникновения Руси, борьба с внешними врагами (печенегами, половцами), борьба князей за
киевский престол). Они определили общих характер стиля этого времени, названного Д.
Лихачевым «стилем монументального историзма».
Важнейший литературный памятник эпохи –
Do'stlaringiz bilan baham: |
