Министерство высшего и средне специального образования республики узбекистан

4. Развитие логики в Средней Азии.
Большую роль в разработке логических проблем играли выдающиеся ученые центральной Азии, творившие не арабском, персидском и тюркском языках. По свидетельству крупного ученого Узбекистана академика М. Хайруллаева имеются около 30 рукописей по логике в фондах Института Востоковедения им. Беруни в Ташкенте, авторами которых являются Ибн-Сино, Бахманьяр, Абхари, Хасан ал-Кати, Мавлян Зода, ал-Казвини, Кутбиддин Мухаммад, ат-ТахТани, Тафтазани, Джурджани, Давани, Арабшах ал-Йсфарани, Али Тадж ат-Туни и др.
Мыслители центрально-азиатских стран в разработке логических проблем широко использовали богатое наследие Аристотеля, его лучение о познавательных способностях человека, о законах и формах логический о мышления. Его учение явилось для них исходным теоритическим материалом, и оно дальнейшем была значительно обогащено и получило существенно различие на основе достижение естественных наук и культуры Востока.
Многие ученые центрально-азиатских стран занимались классификацией наук, в которой логике отводило весьма почетное место. Так, в классификациях наук Фараби (Ихсо ал-улум), Адуллаха Хорезми (Мафотих ал-улум), Ибн Сины (Ихсом улум алаклия) логика занимает ведущее место. Ибо логика была средством правильного мышления, дающим возможность разобраться в действительном значении каждой научной дисциплины. Она: способствовала выявлению истины, ограждала человека от ошибок и заблуждений в познании. Ее задачей было отличить добро от зла, истину от лжи. Учитывая значение логики важное место отводили центрально- азиатские ученые к разработке проблем логики. Крупной фигурой среди них являлся Абу Наср ал-Фараби (870-950).
Современники почтительно именовали Фараби не только ал- муаллими сони (Второй учитель после Аристотеля), но также и мантикий (логичный). Фараби написал ряд работ по логике и достиг в ней высшего совершенства. Он восстановил учение Аристотеля и привел в единую систему все его логические трактаты а также труды последующих древнегреческих философов касающиеся проблем логики.
Согласно Фараби, в системе знаний логика выступает как бы ядром, основой философского познания. Философия, целью которой является достижение счастья, постигается при помощи высоких умственных способностей, требующие знание логики. По мнению Фараби, логика является орудием познания вещей, средством достижения истины, научным методом всех научных знаний.
В разработке проблем логики ведущее место занимает Абу Али Ибн Сино (980-1037). Ибн Сина написал более 185 научных трактатов и трудов из них наиболее знаменитыми являются Законы врачебной науки, в пяти томах, шести книгах: Книга исцеления, состоящая из 21 книги, посвященной философии: Ан нажот, Донишманд и.др. В них рассматриваются вопросы логики, математики, естествознания и метафизики. По Ибн Сино логика является выведением всех научных знаний, условием их овладения и частью философской науки. В поэтическом жанре он написал произведение Мантик (логика). Книга исделения включает в себя 9 разделов логики, которые состоят из отдельных книг. Согласно Ибн Сина логика есть выведение новых знаний от старых, известных от неизвестных, умение различать истину от ложных суждений.
Таким образом, в логике Ибн Сино рассматриваются вопросы понятия категорий, суждений умозаключения, их виды, структура и т.д. Логика Ибн Сина по своему объему, характеризуется разнообразием своей тематики, совершенствованием ее изложения является высшим достижением науки в средних веках и оказала огромные влияния на дальнейшее её развитие