Microsoft Word Захарова Полный текст диссертации docx

Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С. 58, 59.
527
Там же. С.60-61. 
528
Там же. С.68. 
529
Там же. С. 62. 
530
Там же. С.63. 
531
Там же. С. 63, 64.

---

193 
критик делает вывод: «Тут есть все признаки органического рождения – не 
выучка, а растворенная собственной кровью поэтическая культура многих 
пластов, включая и нынешний век»
532
; «У Глушковой многие строки были бы 
тематически и стилистически невозможны без Заболоцкого <…> или без 
Тютчева <…>, без акмеистов <…>, без Блока <…>»
533
.
Критик стремится к выстраиванию сюжета о развитии русской литературы 
по аналогии с единым текстом, в котором каждый элемент отражает 
предыдущий и одновременно указывает на последующий: «<..> хочется 
предсказать нашим лирикам неизбежное для них и, по-видимому, уже начатое 
ими движение “от Блока к Пушкину”, от вселенской отзывчивости и вибрации к 
мудрой избирательности, к волевой ориентировке в исторических и космических 
стихиях»
534
. 
Роднянская в критических суждениях не только сама выступает в качестве 
философа-мыслителя, но и стремится обнаружить философию в анализируемых 
ею художественных произведениях: «в Армении своих “Уроков” Битов увидел 
страну 
привлекательного 
национально-исторического 
выбора 
<…>. 
Соображениям этим, уже давно носившимся в воздухе, Битов придал, по-моему, 
особо достойное и серьезное выражение, обострил их до личной дилеммы и 
углубил до философии»
535
.
Кроме того, критик руководствуется целью обнаружить духовный строй 
личности автора: «В творчестве Битова есть та <…> “полная открытость”, 
которая, оставляя “невидимой” биографию автора как частного лица, делает 
видимой его “душу” – она просматривается до самой своей завязи, видны и 
клады ее, и беды»
536
.
Отдельным метакритическим сюжетом предстает в книге вопрос о 
классической русской литературе. Классика, по мнению Роднянской, это то, «что 
532
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.65. 
533
Там же. С. 66. 
534
Там же. С. 68. 
535
Там же. С.76. 
536
Там же. С.96. 

---

194 
составляет особо чтимую святыню в собственной, отечественной культурной 
традиции <…> и остается идеальным образцом совершенства, гармонии, 
духовной собранности и мощи, национальным заданием на века вперед <…>»
537
. 
Однако драматизм состоит в том, что в сознании большинства «классика – это 
все накопленное культурой, с чем нельзя отождествиться, что не поддается 
освоению опытом <…>». И важно, что «классическое предполагает <…> особую 
диалектику временного и вечного»
538
. При этом категория вечного представляет 
собой «действительно неизменные идеалы человеческой души и непреходящие 
противоречия человеческого существования, воплощенные в искусстве». Но в 
вопросе о том, как следует выстраивать диалог с классикой, Роднянская 
отвергает две главные концепции: «осовременивание» и стиль «ретро»
539
. «Дети 
с такой серьезностью и страстью читают классику всех времен и народов не 
потому, что верят в “сказки”, а потому, что в них еще не угасла живая связь с 
общечеловеческим жизненным фондом <…>»
540
.
К метакритической сюжетной линии также следует отнести и 
последовательное формулирование критиком собственного манифеста через 
эпизодические высказывания. «Уж лучше самое наивное и даже несправедливое 
возмущение “непонятным” и “трудным”, чем это вымученное согласие отлучить 
литературу от существа жизни!»
541
. 
Наряду с задачей определить духовно-нравственные веяния сквозь призму 
художественных текстов критиком владеет желание очертить тенденции 
современного литературного процесса в целом. Так, 70-80е гг. XX века 
определяются следующими особенностями: «расцвет “трудных” жанров»; 
«Рассказ может достигать неимоверной концентрации именно в расчете на 
компетентность читателя, вышколенного более обстоятельными типами 
537