Психологическая аккультурация как обьект в кросс-культурных исследованиях

УДК: 130.2:17.021.1
Д.Р. Янгибоева

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АККУЛЬТУРАЦИЯ КАК ОБЬЕКТ В КРОСС-КУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
Аннотация: Целью данной статьи является краткий обзор культурной психологии как области и интеграция культурной психологии с наукой о развитии. Как мы более подробно объясним ниже, культурная психология по своей сути является дисциплиной развития, а наука о развитии по своей сути является культурной. Мы используем аккультурацию - которая определяется как культурный процесс и процесс развития в качестве примера, иллюстрирующего, как культурная психология и наука о развитии могут быть интегрированы. Мы стремимся прояснить, что именно является культурным и что является развивающим в аккультурации и подобных явлениях.
Ключевые слова: аккультурация, психологические особенности, межкультурный контакт, культура, кросс-культурные исследование, интеграция.
Культурная психология фокусируется в первую очередь на понимании того, как культурные процессы и психологическое функционирование человека взаимодействуют и формируют друг друга. Важным отличием культурной психологии от других отраслей психологии, и от кросс-культурной психологии в частности, является ее релятивистский подход. Культурные психологи не занимаются сравнением культур с главной целью - найти универсалии. Напротив, они заинтересованы в выявлении того, как культурные практики или общие традиции взаимодействуют, чтобы формировать психологическое функционирование особыми способами. Их исследования основаны на предположении, что одни и те же культурные процессы могут служить разным целям в разных контекстах [7].
Культурная психология утверждает, что человеческий опыт является продуктом взаимного взаимодействия между культурой и психикой. Однако эта предпосылка становится все более сложной для изучения в различных социокультурных контекстах, где психологическое функционирование и развитие человека одновременно подвержены влиянию множества культурных реалий. Этот принцип хорошо иллюстрируется тем, как наше понимание и концептуализация культуры эволюционировали в ответ на этнокультурную и языковую диверсификацию современных обществ. Когда-то культуру обычно определяли как систему представлений, разделяемых группой людей, и описывали как операционную систему, которая “невидима и незаметна, но играет чрезвычайно важную роль в развитии и функционировании” [11].
Однако такое представление культуры все чаще подвергается критике со стороны культурных психологов, поскольку оно дает довольно единообразный и статичный взгляд на культурные процессы, особенно в эпоху все более глобального и разнообразного мира, когда люди, принадлежащие к разным культурам, ежедневно вступают в контакт. Моррис и др. (2015) утверждают, что основная проблема метафоры “операционной системы” заключается в предположении, что несколько культурных систем не могут без проблем сосуществовать внутри одного человека. Поскольку большинство компьютеров не могут работать с двумя операционными системами одновременно, если бы культура действительно была похожа на операционную систему, то для индивидов было бы очень сложно, если не невозможно, ориентироваться и существовать в нескольких культурных рамках. Однако большое количество исследований, проведенных с иммигрантами и этническими меньшинствами, показывает, что это совсем не так [6].
Аккультурация (acculturation — английский неологизм от лат. ad и cultura — возделывание) — процесс и результат взаимовлияния культур. Впервые проблему аккультурации поставили английские этнографы во второй половине XIX в. Поскольку они еще не были свободны от идеи этноцентризма в понимании культурных различий, то стали употреблять термин «аккультурация» для обозначения процесса уподобления или передачи элементов одной культуры другой. В 20-30-х гг. XX в. изучали аккультурацию как влияние «белой» американской культуры на индейцев и афроамериканцев (М.Мид, Р.Линтон и др.) [5].
В ходе этих исследований были выделены донорская и реципиентная группы, определены типы воздействия: акцептация (полное принятие), адаптация (приспособление), реакция (отторжение) элементов донорской культуры. В результате ученые пришли к пониманию равноценности и равнозначности культур и сформулировали принцип культурного релятивизма (Ф. Боас и его коллеги). Под аккультурацией Д. Мацумото понимает усвоение новой культуры, что приводит к изменениям, которые происходят в результате продолжительного непосредственного контакта представителей разных культур [4]. В настоящее время изучают взаимовлияние доминантных и недоминантных этнокультурных групп. Дж. Берри [3] выделяет два типа аккультурации: социальную (или культурную) и психологическую. Социальная аккультурация — это изменения, которые возникают в культуре и обществе в результате контакта между культурными группами. Психологическая аккультурация происходит в психике конкретного человека как итог контакта с представителями другой культуры.
Варианты взаимодействия доминантных и недоминантных этнокультурных групп описываются как процессы интеграции, изоляции, ассимиляции и маргинализации [2]. Дж.Берри различает также процессы инкультурации и аккультурации. Инкультурация — это процесс освоения первоначального культурного контекста. Аккультурация — это процесс, который претерпевает человек в результате изменения культурного контекста.
Психологическая аккультурация относится к изменениям в психокультурных ориентациях индивидов, которые развиваются в результате вовлечения и взаимодействия в новых культурных системах. Реагируя на различные наборы норм культуры происхождения и принимающей культуры, аккультурирующиеся индивидуумы формируют свою собственную интерпретацию соответствующих ценностей, обычаев и практик по мере того, как они ведут переговоры между культурными контекстами [1].
Психологическая аккультурация определяется как изменения, происходящие на уровне индивида в результате контакта с другими культурами [8]. Исследования школьной адаптации аккультурирующихся этнических студентов в последние годы представляют большой интерес для культурных психологов и исследователей в области образования. В исследованиях, связывающих интеграцию студентов с позитивной психологической и социокультурной адаптацией [9].
Однако для оценки влияния на студентов из числа меньшинств необходимо сначала установить точное понимание моделей, которые предсказывают психологическую аккультурацию на межкультурном уровне, чтобы исследователи могли распознать сложные закономерности не только в мультикультурных странах, но и в разных обществах [10].
Список использованных литератур:

1. 
   Redfield R., Linton R., Herskovits M. J. Memorandum on the study of acculturation // American Anthropologist. 1936. Vol. 38. P. 149–152.
   
2. 
   Graves T. Psychological acculturation in a tri-ethnic community // South-Western Journal of Anthropology. 1967.Vol. 23. P. 337–350.
   
3. 
   Berry J.W. Acculturation and adaptation in a new society // International Migration. 1992. Vol. 30. P. 69–85.
   
4. 
   Ward C. Acculturation // Handbook of intercultural training, 2nd ed. / Eds. D. Landis, R. S.Bhagat. Thousand Oaks: Sage Publications, 1996. P. 124–147.
   
5. 
   Searle W., Ward C. The prediction of psychological and socio-cultural adjustment during cross-cultural transitions // International Journal of Intercultural Relations. 1990. Vol. 14. P. 449–464.
   
6. 
   Gordon M. M. Assimilation in American life: The Role of Race, Religion and National Origins. New York, 1964. 276 p.
   
7. 
   Berry J.W. Constructing and expanding a framework: Opportunities for developing acculturation research // Applied Psychology: An International Review. 1997(b). Vol. 46(1). P. 63.
   
8. 
   Насимджанова М.М., Оммавий маданият ва аккультурация.// Педагогик маҳорат. 2017. № 2. Б.58-61 (19.00.00; №11).
   
9. 
   Насимджанова М.М., Исторические аспекты изучения процесса инкультурации// Научно-методический журнал, Школа будущего Москва, 2019. № 2. С.202-208 (19.00.00; №10).
   
10. 
    Абдурахмонова З.Э., Оилада ижтимоий психологик муҳитнинг бола тарбиясига таъсири. // XXI аср психологияси: истиқбол ва муаммолар. Республика илмий- амалий конференция материаллари.Т: Тошкент., 2017 й. 19 апрел. 43 бет.
    
11. 
    Abduraxmonova Z.E., THE CONCEPT OF NATIONAL UNITY AS A SOCIAL PSYCHOLOGICAL CATEGORY. Online 8-December-2021 IT in Industry, Vol. 9, No.3, 2021 979 Copyright © Author SSN (Print): 2204-0595 ISSN (Online): 2203-1731.
    

Янгибоева Дилдорахон Рахмон қизи – магистрант, Национальный университет Узбекистана им. М.Улугбека, город Ташкент, Узбекистан.

Научный руководитель: Абдурахмонова Зухра Эркиновна – кандидат психологических наук, и.о.профессор, Национальный университет Узбекистана им. М.Улугбека, город Ташкент, Узбекистан.