|
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.161.
451
Там же. С.213.
452
Там же. С.179.
177
уместностью <…> составлено прошение <…>, сравните его <…>»
453
; «Но
согласитесь, что такая работа не просто изнашивает – она сотрясает человека
<…>»
454
; «Утешительно лишь то, что современное наше искусство все больше
начинает питаться классическими соками и, возможно, именно оно поможет
человеку прирасти к прежним корням»
455
.
Для публицистического наполнения цикла не в последнюю очередь важен
адресат. И здесь необходимо отметить, что между автором и читателем нет
непреодолимой границы: критик не ставит себя в более высокое положение по
сравнению с тем, какое занимает аудитория. Можно говорить о возникающем
единстве между субъектами критического диалога («Мы привыкли <…>», «мы
должны», «наш век <…>»
456
). Так Роднянская не берет на себя роль наставника,
облекая суждения в учительствующий тон. Критик – это собеседник,
предпочитающий задавать вопросы, побуждая другую сторону поразмышлять
над возможными ответами.
Публицистический компонент неизменно присутствует в каждой статье
первой части книги. Так, зачин работы «Встречи и поединки в типовом доме»
открывается кратким обзором современных афиш, приглашающих на лекции
или театральные представления, после чего делается вывод о характере,
присущем современной эпохе: «Возникает та ситуация, когда намечается разрыв
между спокойным, едва ли не безмятежным знанием стабилизировавшихся
наконец “норм” и неудовлетворительной жизненной практикой, из которой как
бы что-то вынуто, удален духовный орган»
457
. Обеспокоенность критика
содержанием объявлений вызвана тем, что «здесь им [людям] обещан разговор
не о том, как должно жить вообще, а как справляться с повседневным житьем, -
разговор не об идеалах, а о регуляторах»
458
. «Непатриархальная этика»,
453
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С. 22-23.
454
Там же. С.36.
455
Там же. С.178.
456
Роднянская И.Б.
Помеха – человек: Опыт века в зеркале антиутопий
//
Движение литературы. В 2-х томах. Т.
2. С. 247.
457
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.8.
458
Там же. С.9.
178
транслируемая в произведениях Вампилова, и различимая в образах персонажей
Белова ностальгия по утраченной «патриархальной нравственности» в полной
мере отвечают законам современной жизни, что подтверждает, с точки зрения
Роднянской, актуальность заложенных в тексты проблем: «Свобода, любовь,
защита своей чести, приправленная юмором, искренность, живая
неуправляемость в чересчур регламентированном мире – за всем этим стоит
имеющая давний и бесспорный источник вера в неотъемлемое достоинство
личности»
459
.
Автор ищет солидаризации с читателем, что на языковом уровне
проявляется через многочисленные употребления множественного числа
первого лица: «Битов непрерывно апеллирует к нашей этике самоузнавания, в
нашему обескураженному припоминанию того, “как это обычно бывает”. И, неся
общественную службу совестливости, не щадит ради нее своего, не так уж ему
безразличного Монахова»
460
. При таком подходе логично говорить о том, что
литература выступает инструментом общественного и личного самосознания:
«Его [Битова] “антигерой”, авторский герой и с необразцовым, как и наше,
поведением и острым, острее нашего, самосознанием – хотя в нем
просматриваются и жизненно-достоверный “типаж”, и классические
литературные типы (“лишние люди”, Нехлюдов, спутник Толстого) – имеет в
первую очередь значение не характерологическое, а диагностическое, он орудие
социально-нравственной
самокритики,
чувствительный
инструмент
разгадывания жизни на ее поворотах»
461
.
Здесь же содержится публицистически философский финал: «путь от
раздробленного монаховского существования к идеальным образцам духовной
собранности <…>, к обещанному нам в детстве миру-“саду”, миру-подлиннику
– непроторенную эту дорогу читателю придется под всеми современными
459
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.19.
460
Там же. С.80.
461
Там же. С.88.
179
ветрами прокладывать самому. Бог в помощь, как говорится»
462
; «Зерно
“детской” правды, прежде чем прорасти, обречено умереть, а взойдет ли оно
вновь – всегда риск и неопределенность. Битов пустился в этот путь ради того,
чтоб виднее были опасности и преткновения, подстерегающие на нем любого из
нас»
463
.
Роднянская настаивает на публицистичности, злободневности и
современном звучании самого материала, по этой причине переход к актуальной
современности – один из наиболее частотных приемов: «Знаки “вязь” и “грань”
– это просто моя попытка передать культурно-традиционный колорит двух форм
свободного самостояния личности, ибо одна отсылает у Леоновича к Руси, а
другая, по давней романтической привычке поэтов, – к Грузии <…>»
464
;
«намеченный таким образом облик души, объединяя корневую органику
жертвенности с напряженным чувством личного достоинства, отвечает
сегодняшней заявке на человеческую полноценность»
465
.
Самой диалогичной и наиболее направленной на читателя следует
признать работу о Гоголе (Развязка “Женитьбы”)
466
. Элемент публицистики или
скрытого обращения к воспринимающему сознанию присутствует и в работе,
посвященной роману «Братья Карамазовы»: «Достоевский призывает поверить
той искре восторга перед бытием, которая по временам вспыхивает в каждом
сердце, – поверить ей больше, чем своим обидам и счетам к миру»
467
. В
стремлении идти за произведением формулируются критиком и собственные
афоризмы: «Взять на себя вину сверх меры за каждое проявление жизненного
раздора, возникающее на твоих глазах, это значит упразднить вражду взаимных
счетов, это и значит любить деятельно, создавая вокруг себя все расширяющийся
очаг “райского” преображения жизни»
468
; «Алешина установка на собирание и
462
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.88-89.
463
Там же. С.98.
464
Там же. С.106.
465
Там же. С.107.
466
Там же. С.213.
467
Там же. С.220.
468
Там же. С.221.
180
накопление положительной энергии духа – именно в нынешнем расточительном
мире, где никто не хочет ждать и не требует немедленной отдачи, не должна ли
быть осознана в ее нравственной плодотворности? Завещание, оставленное
Достоевским, обращено теперь и к нам»
469
.
В корпусе написанного Достоевским критика интересует прежде всего
идейная составляющая («наиболее сложный, требующий тончайшего
вслушивания аспект общественной мысли Достоевского – это соотношение
национального и мирового, “русской самобытности” и “русского
мессианства”»
470
), важно поэтому отметить, что, сверхцель романа «Братья
Карамазовы» определяется как «грандиозное этическое задание»
471
.
Do'stlaringiz bilan baham: |
