Microsoft Word Lughaat-Al-Quran g-a-parwez doc

particular kind. 
Qaf, nuun, tjha, rah 
Al qantara: means bridge or tall building: qantara alaina: he stayed with us for a long 
time*: this word has a connotation of abundance: Raghib says al qantaratul minal maal: 
means that unascertained quantity of wealth which is enough for somebody **: the plural 
is al qanaateer: al qanateerul muqantarah: 3:13 the wealth which has been collected bit by 
bit: **: this includes a connotation of painstakingly: *** i.e. very much. 
*Taj **Raghib ***Muheet 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--pagec1393 
in this ayat 3:13, wealth is said to have attraction for man: the Qur’an does not advocate 
hatred for wealth: it does implore every man to come up to the accountability regarding 
wealth: but not confine his wealth to himself: he should use what is required to meet his 
needs and to spend the rest for the good of mankind: as a corollary to this ayat, a 
momin’s character has been described as: al munfiqeen: that is those who keep their 
wealth open (for others): this is the purpose for heaps of gold and silver according to the 

---

Qur’an: that is, to keep them open or available for common good: those who do not do so,
have been promised painful azaab or punishment 9:34 that is, wealth hoarded becomes 
the cause for going to jahannam or hell. 
Qaf, nuun,ain 
Qina: means the covering with which the women cover their heads: * Raghib says 
anything which is used to cover the head is qina: qaania means that man put something 
on his head in order to hide his poverty: ** thus qaanih would mean a person who does 
not disclose his poverty or need to others: or al qanaati would mean the hiding of needs: 
Raghib says qana’a means she lifted her covering (orhni) and opened her head i.e. bared 
her head: or revealed her need to others*: but qunuh also means to be content with what a 
person gets: and to become happy with even a little bakhshish or bonus: * al qaanih 
means a person who stays with someone (in his employ) , and doesn’t demand too much 
from him: thus qana’ah would mean to be happy with little *qaanih also means that 
beggar who is happy with what he gets and does not insist on more **: 22:36 Ibn Faaris 
says it means to refer to others to meet one’s needs. 
Iqnaah means to walk with head raised or high: aqna’a raasahu means he raised his head: 
but the word has opposing meanings: it also mean to lower:
*Taj **Raghib. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--page 1394 
aqnatul ina-i fin nahr: I put my vessel agains the flow of the water so that it could be 
filled with water: this word is also spoken to mean to be attracted towards somebody: 
qaani’atul ibil means the camels were attracted towards their grazing lands or their pen: * 
In surah Ibrahim, the Qur’an has depicted the condition that engulfs a defeated nation: 
their condition is such that: muhti-eena muqni-ee ra-usihim :14:43 muhti-eena means to 
scamper in a disturbed state: see heading hah, tha, ain: muqni-ee ru-usihim some say 
means to run away or scamper with raised head i.e. wherever the fancy takes one.(in 
adisturbed state). 
Qaf, nuun, waw 
Al qinwah: alqunwah: earning: qanautahu: I earned it: acquired and collected it for 
myself: iqtina-ul maal: to acquire wealth and to collect it: al qanaat: stick: qana-ul haa-it: 
the shadowy part of a wall: that is which is away from the light: also means the drain or 
pipe from which water finds its way out: ** al qinwu wal qunwu means bunch of dates: 
the plural is al qinwaanun daaniyah: 6:100 the hanging bunches which are hanging near:
Qaf,. nuun, yeh 
Al qinyah: al qunyah: that which a man acquires by earning: also means collected wealth: 
qanal maala yaqini: he earns money: aqnaatul laah: God gave him things after acquiring 
which he became peaceful and content: those things also fulfilled his immediate 
requirements and he was able to save them for the future too: Arzun maqnaat: means the 
land which becomes suitable for one who lands there: where he finds everything and thus 
he is happy with it: aqna means to make happy too **. 
*Taj **Taj and Raghib. 
Page 1395 

---

The Qur’an says: wa annahu huwa aghnaa wa aqna: 53:48 God is the One who makes 
man independent and gives him that which keeps him happy and content: 
Qaf, hah, rah 
Al qaahirah: the upper part of anything like the chest, armpit etc: it also means loftiness: 
like jibaalun qawahir: high mountain: overwhelming: al qahru means to hold on to 
someone from the upper part to overcome him: it also means domination; authority; 
overcoming; grip: qaharah: he overcame him: it also means to make obedient: lahmun 
maqhoor: meat which is kept on the fire to be roasted and water from which is still 
dripping:* 
The Qur’an mentions a quality of God as qah-haar: 12:39 jabbar has already been 
explained under the heading jiim, beh, rah: that is, he who casts strongly broken bones in 
a cast: al qah-haar would mean one whose law engulfs everybody: whom no body can 
defeat: He who no one can overpower: surah Anaam says: wa huwal qaahiru fauqa 
ibaadihi: 6:18 he is dominant on his slaves or bandas: this qah-haariyat befits God 
because He enjoys domination over the entire universe: but when a man claims or 
attributes this quality to himself then he is being Firounic (or rebellious ): the Qur’an has 
related this statement of the Firoun: wa inna fauqahum qaahiroon :7:127 and We are 
dominant over the Bani Israeel: the Qur’an says: fa ammal yatima fala taqhar: 93:9 do not 
be harsh with somebody who becomes alone in society thinking him to be without any 
help or friend: and do not think him to be demeaned: do not be harsh with orphans: it is 
all right to conquer the things in the universe: but it is not right to be oppressive against 
someone or to think him to be lowly: but it is very necesary to dominate or overpower 
oppressive forces: thus this trait for the group of momineen would be a good trait and 
would reflect a quality of God: note that force by itself is not evil. 
*Taj **Raghib. 
Page 1396 
No quality of God is sharr or bad: its usage determines whether it is good or evil: if force 
is used to oppress weaklings then the force is sharr or evil: but if the same force is used to 
prevent someone from oppression then it is good: since God is khair or goodness all the 
way, therefore His every strength is constructive: the group of momineen is also similar. 
Qaf, waw, beh 
Qaab: the distance between the middle of the bow and one end : also quantity. 
About the place where the prophethood was endowed: fakaana qaaba qausaini au adna: 
53:9 before the advent of Islam, the Arabs when they made a firm pact used to take two 
bows: they used to align one with the other and thus used to align their qaabsain: then 
they would pull the bow strings of both the bows and shoot a single arrow: this was 
meant to reflect that they were one soul but two bodies: one’s agreement is the other’s 
agreement: and they make a pact: ** whatever one wishes the other wishes too: both vow 
to live in tandem: ** the Qur’an says that a prophet is so obedient to God and makes his 
life so harmonious with the laws of God that that his relation with God becomes as if the 
two men or friends who have made a pact like the qaaba qausain: au adna rather even 
closer than that: this is the reason that the strength which haq gets at the hands of the 
prophet , is attributed by God toward Himself: falam tatluhum wala kinnal laaha 
qatalahum wa mara maita iz ramaita wala kinnal laaha rama: 8:17 in the field of Badr, i.e 
in the battle of Badr, it was He who defeated the opponents , not you: you did not shoot 

---

arrows at them but Allah: the relation between the prophet and God is such: the prophet 
attains this stage and then to fulfill his aims prepares a group :
*Taj and Raghib **With reference to Roohul Ma’aani. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-- 
Page 1397 
Thus, God’s program is implemented by the party that comes into being for this very 
purpose i.e. implementation of God’s program: they are the ones who raise the flag of 
haq or the truth: they so merge themselves with God’s decisions that their decisions and 
deeds become the criteria for good and evil that is khair and sharr in the world: and their 
archery becomes the archery of God. 
These explanations show that God’s relationship with man is that of mutual frindliness: 
according to the Prophet Muhammed SAW God is the greatest friend: it is man’s duty 
that he remains engaged till his death in implementing God’s program: this agreement 
with God is called eeeman and to act according to it brings the proximity and grace of 
God: i.e. to be homogenous with God’s program. 
Qaf, waw, teh 
Al qoot: the plural is aqwaat: sustenance or food enough to keep a man alive*: the Qur’an 
says about the earth: wa qaddara fi afwataha: 41:10 have created the capacity to produce 
food in it : formulated a law according to which it grows food in different seasons:
Al muqeet: guard: protector: he who provides sustenance to everybody according to his 
needs: he who provides rizq to the creatures: * Raghib says it means he who guards 
something and provides food for it**: the Qur’an says wa kaanal laahu ala kulli shaiyin 
muqeeta: 45:85 the provider of rizq to every creature in the universe: Ibn Faaris says the 
word also means protector and authority . 
Qaf, waw, siin 
Al qaus: bow***: the Qur’an says qaaba qausain: 53:9 for its meaning see heading qaf, 
waw, beh. 
Qaasas shaiya bighairihi: to assess something with the help of something*: (Ibn Faaris):
*Taj, Raghib, ***Taj and Raghib. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-page 1398 
al miqoos: the starting place at a horse race: which is a rope tied in the shape of a bow 
and the horses for the race are placed behind it; when the race begins, the rope is dropped 
to the ground and horse are allowed to go (run in the race): 
Nawab Siddiq Hasan Khan says that words in which qaf, waw, siin appear denote 
intensity and congregation: qaus includes an element of harshness, and for its both ends 
to meet indicates togetherness. 
Qaf, waw, laam 
Qaul: a statement: something said: that thought which is still in the mind but not spoken 
yet is also called qaul: it also means belief, thought and opinion like fulanun yaqulu 
biqaulish shaafi-ee: etc.*** 

---

It has a lot of meanings: for instance: to hit: to overcome: to die: to receive comfort: to be 
attentive etc,***. 
Taqawwala alaihi qaula: means fabricate something and attribute it to some one 
else:69:44. 
To think is called wa yaquluna fi anfusihim 58:8 The plural of qaul is aqwaal and its 
plural is aqaweel: 69:44 qeel: to say: conversation: the call of the heart 43:88. 
Nawab Siddiq Hasan Khan says that the words with qaf, waw, laam have the indication 
of moving and to flutter: qaul includes the movement of the tongue or the lips **: but as 
said earlier, this is its initial meaning: figuratively it also may mean the belief in the heart. 
This word has been used at many places in the Qur’an: it is difficult to mention them all: 
but at every place its meaning can be determined easily so we need not go into detail. 
*Taj and Raghib **Al Ilmul Akhlaaq ***Taj. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-page 1399 
Qaf, waw, miim 
Qaam: qiyama: to stand: to be balanced: for some matter to be balanced or to be in 
proportion: to be solid and smooth: to be steadfast and enduring: to do some work always: 
to stop: to stop at some place: to be fiesty: *: aqaama: corrected and straightened: made to 
stand up: 
Qaamur rajulul mar’ata waqaama alaiha: the man patronized the woman, fulfilled her 
needs and was responsible for them: brought her supplies: qawwaam: provider of rizq: 
because with rizq the balance of the social life is maintained: * ar rijaalu qawwamoona 
alan nisaa’i: 4:34 also means this: that is according to the division of work or 
responsibility (between man and woman) a man is supposed to be the women’s patron 
and they be the kafeel or fulfillers of the needs of women because they are engaged in the 
upbringing and training of the children: it doesn’t mean to be a : qaumash shaiyi which 
means to smooth something out or to correct it: * 
Qawamun: balance or proportion: the goods with which a life is spent: that much with 
whose support a life can be spent. 
Qiwaam: the thing on which some matter hinges: that which can support a thing: enough 
earning to support a man: fulanun qiwamu ahli baitihi: means that man provides for his 
family: * 
Qaamatun: a man’s height: moderate height: good height: * qeema: the return for 
something*: when something is replaced by another and thought to be equal to the former 
then it is considered its qeemat: istaqaamul amr: for some matter to become proportionate 
and moderate: to contain the right balance: * mustaqeem: moderate and balanced: having 
the right balance: * taqweem: to correct the balance and proportion: * (taqweemul 
buldaan means a map: and nowadays taqweem is used to mean calendar, etc.) : ** 
maqaam: the place to stand: * qayyum: and qayyaam: to plan the matters of His creation 
in such a way as to provide for their birth, and to give them rizq and to be aware of their 
dwellings:
*Taj **Mjuheet. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--page 1400 

---

who oversees evreything: qayyum also means who is always there: enduring: i.e. who is 
not dependant on anyone for his existence but without whom nothing can even be thought 
to of coming into existence: 20:11, 2:255 ***amrun qayyim means mustaqeem and 
mustavi deed or amr: moderate and balanced work: *Khulqun qayyim: balanced courtesy: 
deenun qayyim: balanced laws which distinguinsh haq from baatil: qaumun: the group of 
men and women: or only men’s party*. 
The sayings of Imam Raghib say qiyaamun lish shaiyi: it indicates the protection of 
something: and sometimes qiyaam points to firm and resolute intent: qayaam and qiwaam 
means something with which something can stay resolute and steadfast: qayyum: the 
overseer of everything: that which provides balance, protection, and provider of 
everything which are required for its existence. 
Qiyamah actually means for a man to stand up at once: al qiyamah means for that