Microsoft Word К. р. Сирож doc

1.1. Юмористические и сатирические рассказы 
Уже в первые годы творчества Чехову удалось создать несравненную 
галерею человеческих характеров, каждый из которых нес в себе какие-то 
признаки существенных сторон социальной жизни, а все вместе 
воспроизводили удивительную по масштабам и глубине картину быта и 
нравов своего времени. Часто картина эта, отражая картины своего времени, 
указывала на такие явления в жизни общества, которые далеко выходили за 
рамки современности. 
Классическим 
образцом 
основного 
цикла 
юмористических 
и 
сатирических произведений Чехова, поднимающих острейшие вопросы 
социальной психологии и нравственности, может служить рассказ 
«Хамелеон». Всего лишь несколькими штрихами тут даны признаки времени 
и обстановки. Перед нами глухая провинция самодержавной России с 
полицейским надзирателем, городовым, лавками и кабаками, одичавшими от 
скуки обывателями, падкими на любое развлечение. Главное же внимание 
уделено зарисовке человеческого характера, как определенного социально-
психологического явления. 
Чехов достигает успеха в осуществлении этой задачи, как и в «Унтере 
Пришибееве», прежде всего предельной концентрированностью действия и 
заостренной лепкой внешнего и внутреннего облика героя рассказа – 
Очумелова. В результате с поразительной рельефностью возникает характер 
человека, умеющего мгновенно без всякого зазрения совести менять свое 
мнение, свои манеры, тон своих рассуждений. При этом становится ясно, что 
он не только хамелеон, но и двуликий Янус. Его лицо – лицо 
раболепствующего холопа и в то же время лицо человека, привыкшего 
неукоснительно и безапелляционно вершить судьбы окружающих его людей. 
Искусство Чехова и на этот раз состоит в умении зарисовать тип в том его 
«чистом виде», когда основная черта характера героя оказывается не 
затемненной и не осложненной никакими другими. Так возникает 
художественный образ огромной обобщающей силы, по праву ставший 

---

нарицательным для обозначения сходных социально-психологических 
явлений, где бы и когда бы они не происходили. 
Рассказ «Хамелеон» вводит нас в основную тему юмористических и 
сатирических произведений Чехова. Примыкающие к «Хамелеону» рассказы, 
сценки и шутки рисуют неподражаемую комедию нравов в обществе, где 
человек полностью порабощен такими фетишами, как капитал, чин, 
должность. Комедии характеров и нравов, складывающихся в этих условиях, 
оказываются едиными по своей сущности, но бесконечно разнообразными по 
форме и живому, конкретному содержанию. 
Так называемое общественное положение рисуется Чеховым как 
система, которая определяет меру и форму господства и подчиненности 
данного лица, являющегося одновременно и неоспоримой величиной, 
неограниченным властелином по отношению к нижестоящим, и столь же 
несомненным нулем, рабски зависимым ничтожеством по отношению к 
вышестоящим. Одной стороной своего бытия такое лицо всегда в ряду 
бессловесно трепещущих, другой – в числе безапелляционно вершащих суд. 
Разнообразнейшие вариации комедий и трагикомедий на этой почве чаще 
всего и привлекают внимание Чехова. Наиболее отчетливо эта особенность 
общественного устройства проявляется в чиновничьей среде. Рассказы и 
сценки из чиновничьего быта преобладают у Чехова. 
Обращаясь к описанию чиновничьего быта и нравов, молодой писатель 
подхватывает одну из традиционных тем русской литературы, восходящую к 
Гоголю. Эта тема родилась как демократическая и гуманистическая. 
Произведения о маленьких чиновниках были полны сострадания, учили 
видеть в Акакиях Акакиевичах – безответных департаментских тружениках – 
обездоленных и угнетенных людей. Однако гуманизм и демократизм этой 
литературы носил мечтательный, сентиментальный характер. Вполне 
понятно поэтому, что он не мог удовлетворить демократических писателей. 
Чеховское отношение к «маленькому человеку» было принципиально 
иным. Прежде всего, он решительно отказывается от каких бы то ни было 

---

иллюзий, стремясь противопоставить им нагую правду жизни. Рисуя 
действительное положение вещей, Чехов показывает не только умственное 
убожество своих героев, не только отсутствие у них чувства собственного 
достоинства, элементарнейшего самосознания, но и их кровную связь с 
тяготеющим над ними деспотизмом. Вслед за Щедриным Чехов призывает не 
верить этим «униженным» и «обездоленным». Присмотритесь к таящимся в 
них готовностям, говорит Чехов, и вы увидите в них завтрашних тиранов и 
деспотов, совершенно таких же, как их сегодняшние угнетатели. 
Классическим примером тому является Алексей Иванович Козулин, бывший 
некогда полным ничтожеством, зато теперь, когда фортуна вознесла его 
вверх по иерархической лестнице, ставший тираном еще более жестоким и 
злобным, чем его бывшие притеснители («Торжество победителя»). Не менее 
показательны мечты мелкой канцелярской сошки – Невыразимого, 
вынужденного остаться на внеочередное дежурство в пасхальный день, 
чтобы получить лишних два рубля («Мелюзга»). Этот представитель 
чиновничьей мелюзги, по своему общественному положению родной брат 
Акакия Акакиевича Башмачкина, меньше всего, однако, напоминает 
гоголевского героя. Скорее это своеобразная чеховская разновидность 
«человека из подполья», оригинальный тип «маленького человека», не 
только униженного и обездоленного, но и предельно изломанного и 
озлобленного. Он на все давно готов – и на воровство, и на донос, и вообще 
на любую подлость, но вместе с тем хорошо понимает, что с его 
бесталанностью он и таким путем не сможет поправить своего бедственного 
положения. 
Впрочем, дело не только в этом специфическом сочетании господства и 
подчиненности, деспотизма и рабства. Это лишь одна характерная черта 
жизни, где властвуют созданные людьми фетиши, затмившие и исказившие 
представление о подлинных человеческих ценностях. В юмористических 
рассказах Чехова перед нами возникает удивительная картина жизни, где и 
на самом деле трудно провести грань между рабством и деспотизмом, где 

---

вовсе не существует дружбы, нет товарищества, любви, семейных уз, где есть 
лишь отношения, чувства и эмоции, строго соответствующие общественной 
иерархии. 
В рассказе «Толстый и тонкий» встречаются два старых приятеля – два 
человека. Однако достаточно возникнуть вопросу об их служебном 
положении, как оказывается, что перед нами не два человека, а два «лица», 
занимающих различное, далекое друг от друга, положение в обществе. Как 
двух людей их тянуло к дружескому разговору, к воспоминаниям о прошлом, 
отношения же их как двух общественных лиц есть отношения субординации. 
В первоначальном варианте рассказа о дистанции, отделяющей толстого от 
тонкого, напоминал сам толстый, и это было в порядке вещей. Однако уже в 
1886 году, подготавливая рассказ для сборника «Пестрые рассказы», Чехов 
отказался от этого варианта. Теперь магическое превращение тонкого в 
раболепствующего подчиненного происходит при одном упоминании 
толстым о своем чине. 
Основной трагикомический смысл этого рассказа и состоит в том, что 
недоразумением, случайностью, о которой тонкий должен будет долго 
сожалеть как о предосудительной вольности, была первая, человеческая