Microsoft Word +Философия умк-2019. docx

Европейская философия XVII - первой трети XIX веков 
Философия эпохи Возрождения ознаменовала поиск новых путей, способа и содержания 
философствования. Этот поиск был реакцией на продолжительный период гегемонии 
схоластики. Поэтому развитие опытного знания требовало замены схоластического метода 
новым, непосредственно обращенным к реальному миру. Вновь формирующийся способ 
философского мышления можно определить как философскую мысль Нового времени. 
Именно через механику пытались найти мыслители ключ к разгадке тайн всего мироздания. 
Открытия И. Ньютона упрочили представления о механической детерминированности явлений 

---

26 
окружающего мира. В воззрениях Ньютона механическая причинность получила глубокое 
математическое обоснование. Вместе с тем, признавая движение, механика отвергает развиие, 
поэтому метод мышления ученых и философов того времени был механистическим и 
преимущественно метафизическим. 
Родоначальником материализма Нового времени является английский философ Ф. Бэкон 
(1551-1626). Он считал, что философия должна носить, прежде всего, практический характер: 
если же она остается умозрительной, т. е. схоластичной, она неистинна. Схоласт, по 
утверждению Ф. Бэкона, плетет подобно пауку какую-нибудь научную ткань, уникальную по 
тонкости нити и работы, однако совершенно пустую и ни на что не годную. Именно Бэкону 
принадлежит создание новой науки - методологии экспериментального естествознания, в 
которой он усматривал залог будущего могущества и господства человека над природой. 
Только следуя ее законам, можно господствовать над природой. Выводы науки должны 
опираться на факты и от них восходить к широким обобщениям. Экспериментальному знанию 
соответствовал разработанный и введенный Бэконом метод индукции, состоящий из 
наблюдения, анализа, сравнения и эксперимента. Но опыт сможет дать достоверное знание 
лишь тогда, когда сознание будет свободно от ложных идолов и призраков. Призраки рода - это 
заблуждения, вытекающие из того, что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей; 
призраки пещеры возникают из ошибок индивидуального характера, зависящих от воспитания, 
вкусов и привычек отдельных людей; призраки рынка - это привычка пользоваться в суждении 
о мире бытующими представлениями и мнениями без критического к ним отношения; призраки 
театра опираются на слепую веру в авторитеты. Истинную взаимосвязь вещей и явлений 
Бэкон видел в определении естественной причинности. Значение философии Бэкона состоит, 
прежде всего, в критике спекулятивного созерцательного подхода к миру, характерного для 
поздней средневековой философии. 
Одним из видных представителей философской мысли является Томас Гоббс (1588-1679). В 
его лице учение Бэкона нашло своего продолжателя. В рассуждениях о "первой философии" 
Гоббс подчеркивает, что "телесность"(т.с. материя) вечна, тогда как отдельные тела временны. 
Свойствами (или "акциденциями") телесности являются движение и покой, цвет и т. д. 
Движение он рассматривал как перемещение тел в пространстве, т. е. как механическое, 
уподобляя механизму не только все тела природы, но и человека, и общество. Механистичность 
философской доктрины Гоббса выразилась также в том, что в своей трактовке движения как 
результата столкновения двух тел он практически апеллировал к теории божественного 
первотолчка (деизм). Гоббс утверждал, что все знания добываются с помощью ощущений, 
вместе с тем в своей теории познания он подчеркивал важное значение разума, в особенности 
его математических операций. 
Рене Декарт. Если Ф. Бэкон знаменует в Новом времени начало разработок метода 
эмпирического, опытного исследования природы, а Гоббс несколько углубил эмпиризм 
аргументами математики, то французский ученый и философ Рене Декарт (1596-1650), 
напротив, отвел опыту роль простой практической проверки данных интеллекта, а приоритет 
отдал разуму. 
Являясь основоположником рационализма Нового времени, Декарт поставил задачу 
разработать универсальный метод для всех наук, который предполагал бы наличие в 
человеческом уме так называемых врожденных идей или аксиом, во многом определяющих 
результаты познания.
Таким образом, метод научного познания Декарта можно определить как аналитический 
или рационалистический. Рационализм - философское воззрение, признающее разум или