Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

В.Г. Зубарев, С.В. Ярцев. Р
ИМСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ
... 
135 
По-видимому, подобным образом, в качестве важного посредни-
ка между богами и людьми надо рассматривать и ритуальные захоро-
нения свиней, одно из которых было выявлено на Белинском городи-
ще на раскопе «Северный». Известно, что в античном мире свинья 
являлась традиционным жертвенным животным Деметры
37
. Об этом 
свидетельствует то, что в святилищах женских божеств нередко фигу-
рируют кости
38
или статуэтки поросят
39
. Более того, во время прове-
дения женского праздника Фесомофория (связанного с деторождени-
ем и урожаем) поросят вообще сбрасывали вместе с землей и зерном в 
пещеры, гроты и ямы (Aristoph. Thesm., 44). Видимо такими дейст-
виями старались подчеркнуть взаимосвязь этого животного с хтони-
ческой ипостасей женского божества. На данное обстоятельство на-
мекает и известная роспись богатого пантикапейского склепа Алкима, 
сына Гегесиппа (I–II вв. н.э.). Учитывая, что именно поросенок указал 
место на Ниссейской равнине, где Аид похитил дочь Деметры в сцене 
похищения Коры Плутоном и возвращения Персефоны после скита-
ний по подземному царству, фигурирует и изображение свинки
40
.
Подобные представления, в какой-то степени были характерны 
и для варварского мира, в отдельных регионах которого, на опреде-
ленных этапах исторического развития (например, в лесостепной 
Скифии), ритуал жертвоприношения свиней, получал довольно ши-
рокое распространение
41
. Правда, здесь необходимо учитывать, что 
свиньи являлись одним из главных источников мясной пищи. По-
этому интерпретация роли этого животного в погребальном обряде 
варваров, обычно ограничивается снабжением покойного пищей, 
приношением в дар богам или культовой тризной. Именно через та-
кое понимание этого ритуала рассматриваются кости свиньи, в мо-
гильниках меотов
42
, погребениях черняховской культуры и Север-
ной Европы римского времени
43
.
37
Фрэзер Дж.Дж. 1998, 490
492.
38
Завойкин А.А., Добровольская Е.В. 2007, 118.
39
Кузина Н.В. 2009, 236
237.
40
Завойкин А.А., Добровольская Е.В. 2007, 118; Русяева А.С. 2005, 
349
350.
41
Шауб И.Ю. 2007, 108.
42
Лимберис Н.Ю., Марченко И.И. 2002, 176.
43
Никитина Г.Ф. 2008, 146
147.

---

М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
136 
Ритуальные захоронения животных на городище «Белинское» 
не исчерпываются собаками и свиньями. Так, в одной из ям запол-
ненной золой, был найден череп быка, явно попавший туда не слу-
чайно вместе с мусором. Фрагмент черепа еще одного быка был об-
наружен на раскопе «Южный» под фундаментом одной из стен, 
образующих помещение. Любопытно, что в этом помещении выяв-
лен сакральный комплекс в небольшой нише: ножка амфоры со сби-
той нижней частью типа «Синопа», фрагменты ножки амфоры неиз-
вестного типа, ножки амфоры типа «D», по Д.Б.Шелову, ножка 
амфориска, открытый ладьевидный светильник, бронзовая гиря-
экзагия из обточенной монеты. 
Отметим также погребения коней на боспорских некрополях, в 
том числе и на некрополе городища Белинское (см. Рис. 2).
Рис. 2. 
Ритуальное погребение коня
на некрополе Белинского городища. 

---

В.Г. Зубарев, С.В. Ярцев. Р
ИМСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ
... 
137 
Эти животные у многих народов, являлись идеальным посред-
ником между людьми и богами. По этой причине, захоронения ко-
ней на некрополях были необходимы, в качестве лучшего средства 
передвижения в загробном мире. Погребенным же представителям 
аристократии, кони были необходимы еще и для того, чтобы под-
черкнуть свой социальный статус и для продолжения службы своему 
хозяину в потустороннем мире.
Однако ритуальными на Боспоре являлись захоронения, не 
только животных. Так, особый интерес вызывает погребение мла-
денцев, обнаруженное на городище в углу, образованном внешним 
северо-западным фасом оборонительной стены и выступающим 
внешним северо-восточным фасом стены западной башни. В не-
большой ямке глубиной 0,2 м, перекрытой несколькими крупными 
фрагментами стенок амфоры типа 83, по И.Б. Зеест, были выявлены 
останки двух плодов человека, внутриутробный возраст которых 
составлял 8.8-9.2 и 8.9-9.3 лунных месяцев. Вероятнее всего, в обоих 
случаях имело место прерывание беременности, а именно — преж-
девременные роды
44
. Захоронение не привязано к основанию фун-
дамента стен, который заглублен в материк на 0,4 м (см. Рис. 3).
Подобные захоронения младенцев в сосудах и без них, извест-
ны у многих народов. Обычно они связываются с культом плодоро-
дия
45
. Погребение на Белинском городище, было интерпретировано 
нами в качестве одного из самых эффективных способов установле-
ния контакта с потусторонним миром. Погребая младенцев на по-
граничной линии или в основании оборонительных стен, жители 
городища преследовали идею неразрывной связи с богиней-
покровительницей, что вселяло надежду на божественную защиту во 
время нападения врагов
46
.
Таким образом, человеческое жертвоприношение в Илурате, ри-
туальные захоронения в Артезиане и на Белинском городище, под-
тверждают вывод об усилении хтонического и защитно-охранитель-
ного начала в религиозных представлениях варваризированного насе-
ления Европейского Боспора в римский период. Более того, кровавые 
44
Определение антропологического материала осуществлено Д.Ю. 
Пономаревым (г. Керчь).
45