Mexanizatsiyalash m u h a n d isl a r iin st it u t I

Sabab va oqibat. 
Narsa va hodisalarning ichki birligi,  yaxlitligi 
va tarixiy-tadrijiy rivojlanish tamoyiliga ko‘ra,  ularning mazmuni 
va  shakli  o‘zgarib  turadi.  0 ‘z  navbatida,  har qanday  sistemaning 
elementlari o‘rtasidagi strukturaviy boglanish konkret mazmunga 
ega bolib,  unga mos mazmunlarda o‘z  ifodasini topadi.  Boshqa- 
cha  qilib  aytganda,  mazmun  va  shakl  o‘rtasidagi  aloqadorlik, 
boglanish,  munosabatning  xarakteri  muayyan  sababga  asosla- 
nadi.  Ya’ni,  narsa  va  hodisalarning  sistema  shaklida  namoyon 
bolishi,  muayyan  sabab  oqibatidir.  Demak,  narsa  va  hodisalar­
ning  tadrijiy  rivojlanishi  sabab-oqibat  munosabatlari  tarzida 
namoyon  boladi.  Shunga  ko‘ra,  sabab  -   biror  narsa  va  hodisa 
rivojlanish jarayonining oqibatidir.
Narsa va hodisalarning  rivojlanishi jarayonidagi sabab va oqi­
bat munosabatlarini bilishda, ularning makon va zamondagi tari- 
xiy  va  mantiqiy  izchilligi  muhimdir.  Boshqacha  qilib  aytganda, 
bir  tomondan,  har  qanday  sabab  avvalgi  hodisalar yoki  ularning 
rivojlanish  oqibati  tarzida  namoyon  boladi.  Ikkinchi  tomondan 
esa, bu oqibat keyingi rivojlanishning  sababi bolib hisoblanadi.
Narsa va hodisalarning rivojlanishi asos bolgan sabablar tizimi 
mavjud.  Ularni  shartli  ravishda:  asosiy  va  asosiy  bolmagan, 
muhim va muhim bolmagan  sabablarga ajratish mumkin.
131

---

Sababning  mohiyati  avvalgi  hodisalarning  oqibati  sifatida vu­
judga  kelayotgan  hodisalar  uchun  sababligidadir.  Shunga  ko‘ra, 
sababni bir vaqtning o‘zida oqibat tarzida qarash mumkin. Aniq- 
roq  qilib  aytadigan  bo‘lsak,  har  qanday  oqibat  sabab  tarzida 
namoyon  boladi.  Shu  bilan  birga,  sababni  narsa  va  hodisalar­
ning  rivojlanish  jarayonidagi  makon  va  zamondagi  davriy  tak- 
rorlanishdan  farqlash  kerak.  Chunki,  sabab  mavjudlikning gene- 
tik boglanishlarini,  aloqadorliklarini  ifodalashi bilan birgalikda, 
ularning  istiqbollarini  ham  belgilab  beradi.  Hegel  tili  bilan  ayt- 
ganda,  sabab-mohiyatning  harakatdagi  mavjudlik  holatidir.  Sa­
bab falsafiy kategoriya sifatida  quyidagi xususiyatlarga  ega:
1)  uning  obyektiv  xarakteri  narsa  va  hodisalarning  ichki, 
tarkibiy elementlari munosabatlariga xos bolib,  mohiyatning real 
mavjudlik holatini ifodalaydi;
2)  sababning  konkretligi  narsa-hodisalarning  xususiyatlaridan 
kelib  chiqadi,  hamda uning individualligini ta’minlaydi;
3)  sabab  umumiy xarakterga  ega bolib,  hech  qanday narsa va 
hodisaning rivojlanishi  sababsiz  sodir bolmaydi;
4)  sabab  zaruriy  bolib,  muqarrar  ravishda,  muayyan  oqibat- 
larni keltirib  chiqaradi;
5) sababning uzluksizligi, bir tomondan, turli sabablaming izchil 
boglanishlarini,  munosabatlarini,  ikkinchi  tomondan,  har  bir  sa­
babning oqibat tarzida oldingi sabab bilan bogliqligini xarakterlaydi.