Mavzu: Xristiandagi oqimlar. Reja 1 Pravosavlar 2 Katoliklar Pravoslavlik

Mavzu:Xristiandagi oqimlar.

REJA

1)Pravosavlar

2)Katoliklar

Pravoslavlik

1 ming yillikda pravoslavlar o'zlarini Sharqiy va g'arbiy xristianlar deb atashdi. 1054 bo'linishidan so'ng, "pravoslav" nomi Sharqiy cherkov uchun o'rnatildi. Erta nasroniylikning an'analari eng ko'p saqlanib qolgan deb hisoblashadi.

Pravoslav ta'limoti muqaddas bitik (Muqaddas kitob) va Muqaddas afsonaga asoslangan (birinchi etti Ekumenik kengashning qarorlarini, bir qator mahalliy Kengashlarning qarorlarini, cherkov otalarining asarlarini va boshqalarni o'z ichiga oladi). Asosiy e'tiqod qoidalari Nikey (325 g) tomonidan qabul qilingan va Konstantinopol (381 g) Ekumenik kengashlar tomonidan to'ldiriladigan Nikey - tsaregraddagi "imon ramzi" da belgilanadi

Cherkovlarni ajratishdan keyin katolikliklik tomonidan qabul qilingan dogmalar-Muqaddas Ruhning nafaqat otasidan, balki o'g'lidan, Rim Papasining hukmronligi va gunohsizligidan, poklanish, beg'ubor homiladorlik va bokira Maryamning jismoniy yuksalishi va boshqalar). Ular Muqaddas bitikka va muqaddas an'analarga zid deb hisoblashadi. Katoliklikda 1054dan keyin paydo bo'lgan bayramlar yo'q, lekin katoliklar tomonidan nishonlanmagan bayramlar (yig'ilish, o'zgarish, yuksalish) joriy etildi.

Xristian cherkovi katedral yoki (kafolik), ya'ni to'liq, to'liq, qo'shimchalarga muhtoj emas deb hisoblanadi. Unga qo'shilish suvga cho'mish orqali amalga oshiriladi. Chaqaloqlar suvga cho'mish orqali suvga cho'mishadi, undan keyin myropomazaniya muqaddasligi amalga oshiriladi. Pravoslavda suruvdan klirenani qattiq ajratish yo'q. Ayniqsa, laity va ruhoniylar bir xil – kvass non va sharob bilan birlashadilar va ibodat qadimgi slavyan tillari kabi qadimiy tillardan foydalanilgan bo'lsa-da, uzoq vaqtdan beri milliy tillardir.

Vatikanga o'xshash yagona markazga ega bo'lgan pravoslav va universal tashkilot yo'q. Katta mahalliy cherkovlar butunlay mustaqil yoki avtokefaldir. Bundan tashqari, avtokefal cherkovlardan biriga bo'ysunadigan avtonom cherkovlar mavjud: Sinay cherkovi Quddusga, Finlyandiyaga – Konstantinopol va boshqalarga bog'liq.

Afsonaga ko'ra, pravoslav ruhoniylarining boshlanishi havoriylarning boshlanishi edi, ular buyruq orqali imonlilarga Muqaddas Ruhning sovg'alarini topshirdilar va shu bilan cherkov ierarxiyasini yaratdilar. Bu ierarxiya uch bosqichli: deacons, hier (ruhoniylar) va episkoplar (episkoplar, arxiepiskoplar, metropolitenlar, patriarxlar). Bundan tashqari, ruhoniylar oq va qora (monastir) bo'linadi. Sanani qabul qilishdan oldin birinchi bo'lib turmushga chiqishi mumkin, ikkinchisi esa tushlik qilishadi. Oq ruhoniylar uchun birinchi ikki ierarxik daraja mavjud, episkopda faqat monastir ruhoniylar tayinlanishi mumkin.

Ruhoniylarning muqaddasligi faqat episkoplar, boshqa marosimlar – episkoplar va ruhoniylar tomonidan amalga oshiriladi. Istisno hollarda, suvga cho'mish marosimi nasroniy bo'lgan Masihiy tomonidan amalga oshirilishi mumkin.

Pravoslav ibodat paytida shamlar yoqadi, tutatqi tutatiladi, xor qo'shiqlari eshitiladi. Musiqa asboblari qabul qilinmaydi - inson ovozini asossiz, ammo chiroyli tovushlar bilan almashtirish mumkin emas deb hisoblashadi. Pravoslav dinining muhim qismi – ko'p kunlik va bir kunlik, yiliga 200 kungacha bo'lgan ro'za.

Katoliklik

lik

Katolikliklik tarafdorlari soni (yunon tilidan. Katholikys-universal, Ekumenik) o'zini dunyo aholisining to'rtdan bir qismi deb hisoblaydi. G'arbiy Evropada, Boltiqbo'yi davlatlarida, Belorussiya va Ukrainaning g'arbiy hududlarida, shuningdek, lotin Amerikasida ko'plab katoliklar mavjud. Asrlar mobaynida katolik G'arb mamlakatlarida hukmronlik mafkurasi edi. Oliy katolik ruhoniylari ko'pincha dunyoviy hokimiyatga bo'ysunib, butun dunyo bo'ylab hukmronlik qilish uchun dunyodagi muhim siyosiy ta'sirga ega bo'lishni talab qildilar.

Katolik cherkovining tashkilotlari qat'iy markazlashtirish va ierarxik xarakterga ega. Klir jiddiy ravishda laitylardan ajralib turadi va quyidagi sanalarni o'z ichiga oladi:

- Kardinal;

Katolik cherkovining rahbari Papa (oliy ruhoniy) er yuzidagi Masihning haqiqiy hukmdori bo'lgan havoriy Butrusning qabul qiluvchisi sifatida e'tirof etiladi. 12-13 asrning boshida tuzilgan ushbu qoidalar 1869 – 1870 da Vatikan kengashi tomonidan tasdiqlangan. Papa hayot uchun kardinallarning kontserti (yig'ilishi) tomonidan saylanadi. Uning xabarlari (ensiklikler) papalikning yuksalishiga hissa qo'shadigan va jamoat va siyosiy hayotning o'zgarishiga tezkor javob berishga imkon beruvchi muqaddas ruhning bir qismi sifatida e'tirof etiladi. Papa cherkov va dunyoviy tashkilotlarni Rim kuria – Markaziy ma'muriy apparati orqali boshqaradi. Papa bilan maslahat organi ham bor - har uch yilda bir marta yig'ilgan Muqaddas Sinod. Klir va laity o'rtasidagi keskin farq pravoslavda joy yo'q bo'lgan bir qator muassasalarda ifodalanadi. Ular orasida ruhoniylarning majburiy beparvoligi, ruhoniylarning non va sharob bilan birlashishi, bir non va ruhoniy-bir non va boshqalar kiradi.

Katoliklar poklik haqida dogma tan-do'zax va jannat o'rtasidagi oraliq chora, qaerda marhumning jonlari, og'ir sinovlar orqali borish, gunohlari hayoti davomida undeaded tozalangan.

Ruhoniy gunohkorning tozalikda qolish muddatini qisqartirishi va unga ibodat qilishi mumkinligiga ishoniladi.

Miropomazaniya (tasdiqlash) ning muqaddasligi, qoida tariqasida, episkop tomonidan emas, balki suvga cho'mish bilan emas, balki 8 yoshdan kichik bo'lmagan bolalar tomonidan amalga oshiriladi. Birgalikda bo'lish uchun pravoslav noni kabi xamirturush emas, balki kvass ishlatiladi.

Turmush o'rtog'idan biri zinodan aybdor bo'lsa ham, nikoh bekor qilinmaydi.

Katoliklikning o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek, turli xil yodgorliklarni, shahidlarning ko'plab kultlarini, muborak va azizlarni va Madonna (Xudoning onasi) ning yuksak hurmatini o'z ichiga oladi. 1854da katolik cherkovi bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqida dogma e'lon qildi va 1950da. - Prisnodevaning osmonga "osmonning ulug'vorligi uchun ruh va tanasi bilan" osmonga ko'tarilgani haqidagi dogma, ibodat qilishda, qo'shiqdan tashqari, musiqa ishlatiladi. asboblar, birinchi navbatda, organ. Yaqin vaqtgacha ibodat faqat "o'lik" tillardan birida - lotin, qadimgi yunon yoki ibroniy tillarida amalga oshirilishi mumkin edi.

Pravoslavda bo'lmagan bayramlar orasida "Masihning tanasi", "Isoning yuragi", "bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi" va boshqalar kiradi.

4 asrdan boshlab g'arbiy cherkovda gunohlarni kechirishning yangi tartibi o'rnatildi. Dastlab, cherkov jazosi jamoat tavbasida va jamoadan vaqtinchalik istisnolardan iborat edi-odatda, bir yil.

G'arb ruhoniylari jamoatning gunoh uchun tovon talab qilish huquqi sifatida gunohni qutqarish g'oyasini talqin qildilar. Tavba qilish vaqtida shaxslarni almashtirish huquqi, ya'ni uy egasi uchun ishlaydigan shaxslarni ishga yollashning haqiqiy huquqi paydo bo'ldi.

Tegishli miqdor uchun kelajakdagi gunohlarning kechirilishi, tozalagandan azob chekayotgan gunohkorlar uchun kechirim va hatto barcha gunohlarning to'liq tozalanishi mumkin edi. Gunohlarning to'liq kechirilishi, tijoriy jihatdan eng foydali, papaning vakolatiga aylanadi; gunoh uchun haq to'lash soliq turiga aylanadi.

Scholastik faylasuflarning sa'y-harakatlari bilan "qayta-qayta inoyat xazinasi" ta'limotini yaratdi, unga ko'ra, Masihning, Xudoning onasi va azizlarning ishlari, shuningdek, xudojo'y masihiylarning "ortiqcha" ekspluatatsiyasi jamoatning ixtiyorida bo'lgan inoyatning "zaxirasini" yaratadi va unga munosib gunohlarni ozod qilishga imkon beradi. Papa Leo 5 o'z hovlisining xarajatlarini qoplash uchun (Sankt-Peterburg sobori qurilishi munosabati bilan). Butrus) "protestant inqilobi "ning asosiy sabablaridan biri bo'lib, butun katolik dunyosini qamrab olgan va g'arbiy dunyoni katolik va protestant zonalariga ajratgan deyarli butun Yevropaga atribut qo'ydi.

3. Protestantlar

Islohot oqimining birinchi to'lqini Angliyada paydo bo'ldi. Oksford universiteti professori jon Viklifning (1320-1384) ta'limotini targ'ib qilgan ingliz tilidagi" lollards "("kambag'al ruhoniylar") cherkovni xushxabar g'oyalariga qaytarishni qo'llab-quvvatladi. Ular dunyoviy hokimiyat cherkovining bo'ysunishini talab qildilar, Rim papalarining Angliyadan yig'ilishiga qarshi norozilik bildirdilar, ruhoniylarning gunohlarini ozod qilish va indulgentsiyalarni berish huquqini so'rashdi, Muqaddas an'analardan oldin Muqaddas kitobning ustuvorligini himoya qildilar. Praga universiteti professori Jan Xus (1369-1415) ingliz ilohiyotshunosining qabul qiluvchisi bo'lib, u jamoatlarni boylikdan voz kechishga va indulgensiyalarni sotishga chaqirdi.

6 iyul 1415 yong'inida Gusning yonishi Konstitutsiyaviy soborning hukmiga ko'ra, tez orada kuchli milliy harakatga aylangan mamlakatdagi ommaviy tartibsizliklar uchun turtki bo'ldi. Isyonchilarga qarshi beshta salibchilik mag'lubiyatga uchradi va 1433da Bazel sobori mo "tadil g'ozlar bilan shartnoma tuzdi, keyinchalik" chashniki " deb nomlangan (jamoatga bo'lgan sadoqati evaziga sobori nafaqat non, balki sharob bilan ham muloqot qilish huquqini berdi).

4. Xristian dini

4.1 xristian cherkovi

Ma'bad, yaxshi o'ylangan va mukammal tarzda amalga oshirilgan, xristian madaniyatining Markaziy ramzlaridan biridir. Yuhanno Geometrining ta'limotiga ko'ra (5B.), Ma'bad "koinotning barcha go'zalliklari" ning markazidir; bu dunyoning boshqa dunyoga aylangan liturgik tasviri, ma'no har bir narsaga tushadi va Xudo insonga aylanadi.

Qurbongohning gumbazlari va oqimi osmonning ikki darajasini ifodalaydi; chiroqlar va shamlar – noaniq nur. Qurbongoh taxti Rabbiyning tobuti joyini anglatadi, apsida qutqaruvchi tug'ilgan Baytlahm g'origa va dafn etilgan g'orga mos keladi. Hatto ruhoniylar liturgiyada ramziy ma'noga ega: episkoplar Rabbiyning obrazi, ruhoniy – ruhiy saflar, deacons – farishtalar va boshqalar.

Qurbongoh, ma'badning eng oqlangan qismi. Oltin, o'yma bilan bezatilgan. Qurbongohda prealtar to'siqda joylashgan uchta eshik bor: ikonostazaning o'rtasida Qirollik eshiklari, ularning chap tomonida Shimoliy darvozalar, o'ngda-Janubiy. Ikonostasisin Najotkor va Xudoning onasi, archangels va azizlar, eski Ahddagi patriarxlar va yangi ahd tarixining asosiy voqealarini tasvirlaydigan bir necha qator piktogrammalardan iborat. Qizig'i shundaki, pastki qavatdagi ba'zi ma'badlarda, qadimgi faylasuflarning tasvirlari deyarli zaminning yuqorisida ko'rinadi. Demak, ular Masihni bilmay, o'z bilimlariga intilganlar va ba'zan ular haqida bashoratlar (Sokrat, Platon, Virgil) berganlar.

Vizantiya qulashidan ancha oldin Salonikadagi Shimo'n episkopi shunday deb yozgan edi: eng yuqori ma'noda Xudoning ma'badi-biz o'zimiz. Va biz uchun bu bizni tasvirlaydigan shahvoniy narsalar".

Ma'bad tarkibida nasroniylikning asosiy ramzi – xoch tasvirlangan. Rim imperiyasida xoch shaklidagi yog'och inshoot qullar va past kelib chiqqan boshqa shaxslar orasida jinoyatchilarni o'ldirishga xizmat qildi. Masihiylikda sharmandali o'lim qurolidan xoch najot va abadiy hayotning ramziga aylandi.

Xoch-o'tmishning deyarli barcha tsivilizatsiyalariga tanish bo'lgan qadimiy universal ramz. Bu Mesopotamiya, Misr, Xitoy, Gretsiya, Rim va boshqa dinlar topilgan bo'lishi mumkin. xoch to'rt elementlar kesishgan anglatadi, qarama – qarshi boshlanishi birligi, modda bilan ruh birlashtirish (ruh vertikal chiziq bilan ifoda etiladi, modda-gorizontal), ham gorizontal va vertikal rejalarda cheksiz rivojlanishga ega bo'lgan shaxsni ifodalaydi.

Xochlar cherkov apsidlarini bezatadi va ma'badning tomlarida quriladi; xochda xochga mixlangan Masihning tasvirlari paydo bo'ladi. Xochlar qurbongohga joylashtiriladi va oliy dunyoviy hokimiyatning ramziyligiga (monarxlar, tangalar, gerblar va boshqalar) kiradi.

4.2 ibodat

Asosiy nasroniy ibodat liturgy hisoblanadi. Uning semantik markazi Masih ikki jihatdan pre6dstaet bo'lgan eucharist muqaddasdir-qurbonlik ko'tarib Xudo, va dunyo gunohlari uchun qurbonlik sifatida. Masihning tanasi va qoni bilan birga bo'lgan Masihiy "Masihga yagona bo'lib qoladi; "Masihga o'sadi". Havoriy Pavlus shunday deb yozadi: "endi men yashamayman, lekin Masih menda yashaydi.

Liturgiyaning har bir qismi yangi ahd tarixining asosiy voqealarini – Baytlahmdagi Najotkorning tug'ilishi, voizlik qilish, xudojo'y azob-uqubatlar va o'lim, tobutdagi vaziyat va boshqalar. Sirli ishtirokchilar samoviy kuchlarni "buyuk qo'rqinchli" xizmatda ramziy ma'noga ega va Ma'bad piktogramma va xochga mixlash sirli ravishda tog ' va uzun olamlarni birlashtiradi.

Har bir ibodat Masihning "xotirasi" bilan amalga oshiriladi. Insonning ruhi o'tmishga va hozirgi kunga, kelajakka va abadiy davom etadigan bu maxsus, abadiydir.

Liturgiyaning og'zaki qismi musiqiy-melodik shaklda mahkum etilgan.

"Menimcha, Grigoriy Nivskiyning yozishicha , o'zini ohangda namoyon qiladigan falsafa olomondan ko'ra chuqurroq sirdir".

Shunga o'xshash fikr jon Chrysostom tomonidan ifodalanadi: "hech narsa qalbni ko'tarmaydi, hech narsa uni ilhomlantiradi, erdan olib tashlamaydi, tana rishtalaridan ozod qilmaydi, falsafaga qo'shilmaydi va kundalik narsalarga nisbatan to'liq nafratga erishishga yordam bermaydi, xuddi qo'shiq va ilohiy qo'shiqning ritmi bilan boshqariladi".

Asosiy liturgik qo'shiqlar qadim zamonlarda shakllangan. 1 da. allaqachon antifonal qo'shiq va euraxistik ibodat bor edi; keyinchalik "Muqaddas Xudo...", imon ramzi" va boshqa ibodatlar paydo bo'ldi.

Katolik cherkovlarida ibodat lotin marosimiga ko'ra amalga oshiriladi

5. Icon

5.1 tushunarsiz

An'anaga ko'ra, apostol davrlarida birinchi belgilarni yaratish va xushxabarchi Luqo nomi bilan bog'laydi. Omon qolganlarning eng qadimgi qismi katakombnoy rasmidir.

Katakomblarda-o'liklarni dafn qilish uchun mo'ljallangan g'orlarning labirintlari-birinchi masihiylar hokimiyat merosidan qochib ketishdi. Rim va Neapol, Kerch va Syracuse, Milos va Iskandariya atrofida butun er osti shaharlari qurilgan bo'lib, unda dafn marosimlari bilan koridorlar bir-birining ustiga bir necha qavatlarda joylashgan. Bu maxsus dunyo Masihiy va cherkov, Martiriy (shahidning qabrini qurish) va qabriston uchun edi. Katakomblarning devorlari rasmni qoplagan, bu erda mash'alalar yonib ketgan va lumenariya orqali – shiftdagi teshiklar-quyosh nuri o'tgan.

Birinchi nasroniy rassomlar murakkab muammolarni hal qilishlari kerak edi. Masih va Theotokosni qanday tasvirlash mumkin? Axir ularning har biri o'z ko'rinishini ifodalaydi. Tasvirning maqsadi nima? G'ayriyahudiylar, Xudo o'z haykaliga kirishi mumkinligiga ishonishgan, ammo masihiylar bunday haykallarni butlar deb atashgan, chunki ular Xudo hamma joyda ko'rinmas deb hisoblashgan.\

Bu ikkala savolga javob topildi. Masihiy Panteonning Maryam va boshqa belgilaridan biri bo'lgan Masih ramziy ravishda tasvirlana boshladi, bu tasvirning haqiqiyligi haqidagi savolni bekor qildi.

"Katakombik" nasroniylik davrida ishlab chiqilgan tasvirning umumiy tamoyillari Vizantiya ikonograflari tomonidan qabul qilingan va ijodiy qayta ko'rib chiqilgan. Vizantiya va boshqa pravoslav davlatlarining diniy san'atida bu belgi etakchi janrga aylandi. Ayniqsa, 13-16 asrda Rossiyada diniy rasm paydo bo'ldi. yorqin milliy maktablarning butun turkumi paydo bo'ldi. G'arbiy Evropa mamlakatlarida bu belgi san'atga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, ammo Uyg'onish davrida rasm va haykal almashtirildi.

Belgilar enkaustika, mozaika, temperatura, yog'lar (18b bilan), yog'och taxtalar yoki tuvallarda, kamroq metall plitalar ustida amalga oshirildi. Dastlab ular avliyolarning portretlarini va nasroniy Panteonning boshqa belgilarini taqdim etdilar; 10-11 asr. hikoya kompozitsiyalari paydo bo'ladi.