Mavzu: qadimgi yunon faylasuflarining inson

Sofistlar maktabi

Qadimgi

Qadimgi

Sokratning

Sokratning

Bilimlarni

Bilimlarni



Platon insonning mohiyatini tushuntirib berishga harakat qildi.

Uning fikriga ko‘ra, inson asosan ikki bo‘lakning uyushmasidan iborat.

Birinchi bo‘lak — o‘lmas jon, ikkinchi bo‘lak — o‘lib turadigan tanadir.

Jon xuddi g‘oya kabi bir butun bo‘lib, u bo‘linmasdir, tana esa allaqanday

materialdan yasalganligi uchun bo‘linib turadi va bir necha qismlardan

iboratdir

Sokratning inson to‘g‘risidagi qarashlari uning shogirdi Platon

(Aflotun, eramizdan awalgi 427—347-yillarda yashagan) tomonidan

yanada rivojlantirildi. Uning tushuntirishicha, inson ilohiy qudrat

tomonidan yaratilgan. Boshqacha aytganimizda, Platonning qarashlariga muvofiq,

xuddi o‘sha ilohiy qudrat insonni yaratuvchi birinchi sabab (demiurg)dir.

Xudolar xuddi o‘sha demiurgdan abadiy o‘lmas jonni oldilar va uni tanaga qamab qo‘ydilar.



Jonning mohiyati uning bo‘linmasligida emas, balki doimo harakatda ekanligidadir.

Oʻzidan-o‘zi harakat qilib turgan barcha narsalar o‘lmasdir.

Lekin o'sha harakatni vujudga keltirgan har qanday narsaning ham chegarasi bor.

Shuning uchun ham o‘sha chegarasi bor narsalar doimo o‘lib turadi.

Shariatiyni Jamoliddin Al-Afg‘oniy va Muhammad Abdoning g‘oyaviy vorisi sifatida tavsiflashadi, lekin bu nuqtai nazar haqiqatga to‘g‘ri kelmaydi. Chunki Afg‘oniy va Abdo islom jamiyatini G‘arb namunasi asosida, islomiy madaniyat xususiyatlarini saqlagan holda modernizatsiya qilishni taklif qilishgan

Shariatiyni Jamoliddin Al-Afg‘oniy va Muhammad Abdoning g‘oyaviy vorisi sifatida tavsiflashadi, lekin bu nuqtai nazar haqiqatga to‘g‘ri kelmaydi. Chunki Afg‘oniy va Abdo islom jamiyatini G‘arb namunasi asosida, islomiy madaniyat xususiyatlarini saqlagan holda modernizatsiya qilishni taklif qilishgan

G‘arb bilan aloqa, uning musulmon Sharq mamlakatlari ijtimoiy rivojlanishiga bo‘lgan ta’siri, G‘arb madaniyati va uning falsafiy ta’limotlari musulmon ziyolilariga bo‘lgan ta’siri, xullas, bularning barchasi islom tarafdorlarining chetdan kelgan hamma narsalarga qarshi chiqishi sabab bo‘ldi

G‘arb bilan aloqa, uning musulmon Sharq mamlakatlari ijtimoiy rivojlanishiga bo‘lgan ta’siri, G‘arb madaniyati va uning falsafiy ta’limotlari musulmon ziyolilariga bo‘lgan ta’siri, xullas, bularning barchasi islom tarafdorlarining chetdan kelgan hamma narsalarga qarshi chiqishi sabab bo‘ldi

Shariatiy

Shariatiy