Mavzu. Nutqiy faoliyatning etnopsixolingvistik determinatsiyasi. Reja: Etnopsixolingvistika

1. 
   Mavzu. Nutqiy faoliyatning etnopsixolingvistik determinatsiyasi.
   

Reja:

1. Etnopsixolingvistika

2. Etnopsixolingvistik xususiyatlar

Etnopsixolingvistika - bu turli etnik guruhlar vakillarining psixologik turlarini o'rganadigan fan. Ushbu fan psixologiya, tilshunoslik, sotsiologiya va madaniyatshunoslik chorrahasida rivojlangan va integrativ xususiyatga ega.

Etnopsixolingvistikaning maqsadi turli madaniyatlarning tashuvchilarining lug'aviy ongini o'rganishdir va uning ob'ekti madaniyatlararo aloqadir.

Etnopsixolingvistikaning markaziy tushunchasi nutq faoliyati bo'lib, u dunyoning etnik manzarasini filtri orqali ko'rib chiqiladi, bu bizga faoliyatning bir turi sifatida madaniyat etnik tarkibiy qism bilan ajralib turishini, asosiy madaniy nazariy pozitsiyasini tasdiqlovchi dalillarni ishlab chiqishga imkon beradi, madaniyat madaniyat tarjimoni sifatida esa uning turli etno-psixik belgilarini birlashtiradi. asosan nutq faoliyatida namoyon bo'ladi.

Etnopsixolingvistikaning asosiy vazifasi tilshunoslik ongining tuzilishini modellashtirish va uning etnik-madaniy xususiyatlarini hisobga olgan holda uning evolyutsiyasini tavsiflash bilan belgilanadi, bu esa ushbu bo'limni psixolingvistika va kognitiv tilshunoslikning umumiy vazifalaridan ajratib turadigan maxsus vazifalarni shakllantirishni, etnopsixolingvistik tadqiqot usullarini ishlab chiqishni talab qiladi.

Etnopsixolingvistik kontseptsiya asoslanadigan asosiy tushunchalardan biri bu "madaniyat" - ko'p qirrali, ko'p maqomli va deyarli gologramma hodisadir.

Normlar moslashuvchan mexanizm sifatida qaraladi, bu insonni uning atrofidagi dunyodagi hayotini osonlashtiradi. 1997 yilda S.V. Lurining ta'kidlashicha, ushbu himoya mexanizmi madaniyatning etnik tabiatiga va, avvalambor, odam dunyoga qaraydigan prizma bo'lgan etnik konstantalar tizimiga tegishli emas.

Ta'rifga ko'ra, V.A. Pishchalnikova, madaniyat insonning ijtimoiy faoliyatining sharti va natijasi sifatida qaralishi kerak, etnik barqarorlik esa "tashqi dunyodan psixologik tahdidni olib tashlaydigan va etnik guruh a'zosiga harakat qilish imkoniyatini beradigan mexanizmlardir." I.e. madaniyat kollektiv ongning mavjudligini nazarda tutadigan jamoaviy xotira mexanizmi bo'lib, uning tarkibiy qismlarining hammasi ham til belgilariga etarlicha transkripsiya qilinishi mumkin emas.

Madaniyat ob'ektiv va aqliy ko'rinishga ega. Til va madaniyatning muvofiqligi har doim ham milliy xususiyatga ega, hatto yadro komponentida ham. Shu munosabat bilan, til madaniyatning tarjimoni bo'lib, u madaniyatning o'zi singari etnik jihatdan ajralib turadi. Ushbu belgilar g'oyasi nafaqat turli etnik guruhlarda, balki bir xil etnik guruhning turli vakillari orasida bir-biriga mos kelmasligi, millatlararo aloqa uzilishlari va madaniy nosozliklar va shaxslararo nizolarga olib keladigan madaniy kompetentsiyani belgilaydi.

Etnopsixolingvistikaning ob'ekti - nutq faoliyatining milliy-madaniy variantlari (aqliy faoliyat turlaridan biri sifatida) inson faoliyati). Ushbu ob'ekt milliy madaniyat aqliy, ob'ektiv va faoliyat shakllarida mavjudligi bilan madaniy postulatlarga bog'langan; milliy madaniyatning aqliy tarkibiy qismlari etarlicha "kodlanishi" mumkin emasligi (ularning yorqinligi tufayli - V. Sh.); ongning milliy-madaniy o'ziga xosligi turli etnik guruhlar tomonidan turli yo'llar bilan og'zaki ravishda ko'rib chiqilishi.

Tilshunoslik ongining tarkibiy qismlarida eng muhim og'zaki o'xshashlik faqat turli xil til madaniyatlarining hissiy va rangli lug'atlarida kuzatiladi, bu, ehtimol, turli etnik guruhlarning odamlari bir xil his-tuyg'ular to'plamini boshdan kechirishi (turli yo'llar bilan bo'lsa ham) va dunyoni idrok etishlari bilan izohlanadi. bir xil ranglar (ranglarni ajratib va ​​nomlashlariga qaramay va soyalari bir xil emas).

Ushbu postulatlarning aksariyati eksperimental tasdiqni oldilar, ammo hozirgi kunga qadar ularning tan olinishi lingvistik ongni milliy tarkibiy qism bilan aniqlashning mohiyatini ochib beruvchi qoniqarli nazariyani yaratishga olib kelmadi (A. A. Leontyev "dunyo tasvirini milliy-madaniy belgilash" ni o'rganish bilan bog'liq). .

V. A. Pishchalnikova buni ikkita sabab bilan tushuntiradi: birinchidan, A. A. Leontievning nutq faoliyati nazariyasidan chiqish va o'rganish ob'ektini almashtirish - nutq harakatlarining o'rniga nutq belgilari o'rganib chiqiladi, ikkinchidan, zamonaviy tadqiqotlar hali ham tizimga asoslangan paradigmaga tayanadi. "lingvistik ong" atamasini "lingvistik ongning yadrosi" atamasi bilan almashtirish.

1977 yilda A.N. Leontyev ta'kidlaganidek: "... va tasvir ishlab chiqarishda aks ettirilmaydi, lekin faoliyat, ongning sezgi tarkibi tufayli dunyo ongda emas, balki uning tashqarisida mavjud bo'lgan narsaga aylanadi. ".

Ongning yadrosi - bu idrokning kontseptual, kontseptual va protsessual xususiyatlari birligida ongning turg'un (ammo statik emas) tasvirlari to'plami. Ong tasvirlarining protsessual va pertseptual xususiyatlari umuman o'rganilmagan va kontseptual xususiyatlarni o'rganish nutq ishlab chiqarishning ob'ektiv tasvirini bermaydigan leksik birliklarning qiymatlarini aniqlash asosida amalga oshiriladi.

Milliy ong, ong / ongning milliy tarkibiy qismi va boshqa madaniyatni anglashning boshqa tarkibiy qismlari uzoq vaqt davomida rus tilshunosligida ko'rib chiqilgan, ammo faqat nutq aloqasiga faol yondoshish ongning milliy o'ziga xosligi haqida tasavvurga ega bo'lishi mumkin, chunki nutq harakati har doim uning yo'nalishi va maqsadlariga bog'liq. Ushbu ma'ruzada "ongning milliy qiyofasi" va (madaniy, lingvistik) makon tushunchalari aniqlanadi, ongni globallashuvi muammolari, dunyoning etnik manzarasi, milliy siyosiy disursiya dunyoning etnik manzarasi va uning boshqa tarkibiy qismlari sifatida muhokama qilinadi.

Etnopsixolingvistika hali ham o'rganish ob'ekti o'rnini egallab turgan tilshunoslik va psixologiya metodlaridan foydalanadi, shuning uchun bunday tadqiqotlar natijalarini umuman ob'ektiv deb hisoblamaydi, chunki ular nutq faoliyati kursining etnopsixik xususiyatlarini hisobga olmaydilar.

Psixolingvistik deb e'lon qilingan ko'plab asarlarda aslida markaziy uslublar, lingvistik yoki lingvokulturologik ob'ektlar va ob'ektlardan foydalanadigan tizimlar o'rganiladi, psixolingvistikaga bevosita aloqasi bo'lmagan psixologik va lingvistik tushunchalar aralashtiriladi, garchi ularda psixologik-lingvistik eksperimentlar o'tkazilsa.

Madaniy dominantlik deganda milliy o'ziga xoslikka ega va integrativ xususiyat bilan o'zaro bog'liq bo'lgan ma'nolar yig'indisi tushuniladi. Ushbu qobiliyat darajasiga ega bo'lish etarli darajada nutq xatti-harakatlarining ajralmas shartidir va madaniy dominantlarni o'rganish sizga tilshunoslik ongining parchalarini aniqlash va ularni taqqoslash imkonini beradi. Biroq, bu erda etno-psixolingvistik maqomga ega bo'lgan asarlarga tanqidiy munosabatda bo'lish vazifasidan kelib chiqqan holda, bu leksik va frazeologik nominatsiya yoki kontseptsiyani o'rganish etnik stereotiplarning psixolingvistik tomonlarini to'g'ridan-to'g'ri o'rganishga imkon beradi degan fikrga qo'shilgan bir qator tadqiqotchilarning fikrlariga qo'shilmaydi. Masalan, E. N. Bogomolova faoliyatining natijalarini ko'rib chiqib, unga ko'ra najot, iste'dod, qat'iyat kabi madaniy qadriyatlar xitoy tilida ijobiy deb talqin qilinsa, ularni xitoylarni boshqalardan ajratib turadigan etnik (o'ziga xos) xususiyatlar deb atash mumkin. etnik guruhlar.

Millatlararo qadriyatlarni o'rganishga yondashuv katta qiziqish uyg'otmoqda. Turli etnik guruhlarning qadriyatlarini o'rganish orqali ularning turli etnik xususiyatlari va stereotiplarini belgilash, etnik identifikatsiyani o'tkazish mumkin. Buning sababi, asosiy qadriyatlar eng talabchan, hissiy jihatdan jozibali va odamlar bo'lishning ideal holatiga mos keladiganligi.

Yana bir muhim muammo, etnopsixolingvistik tadqiqotlar paradigmasidagi lingvistik belgining ma'nosi muammosi edi.

Ma'nosi tilshunoslik ob'ekti va ma'lum bir shaxsning psixologik real holati sifatida - hodisalar bir xil emas, o'xshash emas. Bilan Til va madaniyatning o'zaro bog'liqligini o'rganish masalalari mahalliy olimlarning izlanishlarida ustuvor o'rinlardan birini egallaydi. Turli tilshunos madaniyat vakillarining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan qiyosiy tadqiqotlar alohida qiziqish uyg'otdi.

Kanada fe'l-atvorining asosiy xususiyatlari - bu hayotga bo'lgan muhabbat, inglizlarning vazminligi va yuqori o'zini tuta bilishi. Kanadaliklar janubiy qo'shnilaridan - amerikaliklardan tubdan farq qiladi va ruhiy jihatdan Britaniya aholisiga yaqinroq. Ular inglizlarning maxsus hazillari va orolliklarning o'ziga xos uslubi bilan ajralib turadi. So'nggi yillarda, Kanada globallashuv jarayonlariga tobora ko'proq kirib kelmoqda va hattoki o'z milliy xususiyatida ham Evropaga o'xshash narsaga aylandi.

Kanadada turmush darajasi juda yuqori, aholi tinch va osoyishta, turli madaniyatlarga hurmat va bag'rikenglik bilan qaraydi. Kanada immigrantlar tomonidan yaratilgan davlatdir, shuning uchun ta'tilda siz mahalliy aholining uylari tepasida butunlay boshqa davlatlarning bayroqlarini ko'rishingiz mumkin. Shunday qilib, mamlakat aholisining qariyb yarmi Buyuk Britaniya aholisining avlodlari. Kanadaliklarning uchdan bir qismi frantsuz tilida gaplashadi. Mahalliy aholi unchalik ko'p emas (bular Eskimoslar va hindular), atigi 3-4 foizni tashkil qiladi, ammo ularning madaniyati hukumatdan katta sarmoyalarni oladi. Mamlakatda deyarli har bir milliy ozchilikning o'z qarindoshligi bor, u gazeta chiqaradi va maktabni yuritadi, ona tili bolalarga o'qitiladi. Kanadada shuningdek, ruslarning kichik bir jamoasi mavjud - qirq mingga yaqin kishi.

Kanada ingliz tili - bu butun Kanadada ishlatiladigan ingliz tilining bir turi. Tilning bu turi Britaniya ingliz (asosan imlo), Amerika ingliz (lug'at va fonetika sohalarida) va frantsuz tillarining an'analarini birlashtiradi, ammo kamroq darajada. Bu immigratsiya oqimlari, hududiy xususiyatlar, shuningdek siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy omillar aralashmasi bilan izohlanadi. Garchi Kanada 1867 yildan beri Buyuk Britaniyaning mustamlakasi bo'lib qolsa ham, AQShning ta'siri sezilarli edi, natijada AQShning ingliz inglizlariga yaqin talaffuz turi paydo bo'ldi.

Kanada inglizchasida grammatik tuzilmalar mavjud emas:

Past Perfect Continuous shakli Past Perfect Simple bilan almashtirildi.

Ko'p so'zlarning talaffuzi ingliz tilining amerikacha versiyasi yoki Britaniya versiyasiga to'g'ri keladi, ammo Kanada versiyasiga xos bo'lgan yangi so'zlar va iboralar ham paydo bo'ladi, bu kanadaliklar hayotining o'ziga xos xususiyati bilan bog'liq.

Masalan, "fogeater" so'zlari - tarqalib ketgan yomg'irda bo'lgan kamalak, "temir odam" - temir yo'l quradigan odam. Odatda hind lahjasidan kelib chiqqan so'zlar ham mavjud: "to Toboggan", ya'ni. qayiqda suzmoq.

Kanadalik versiyada hammom, raqs, sinf kabi so'zlarda unli tovush [æ], Britaniyada esa - [a:] ishlatiladi, Kanada talaffuzi uchun Amerika talaffuzi eng xarakterlidir.

Aynan shu xususiyat kanadaliklarning nutqini amerikaliklarning nutqi uchun o'ziga xos rang beradi. Kanadada "z" harfi Qo'shma Shtatlardagidek emas [zed] bilan talaffuz qilinadi [zi:].

Grammatik shakl Kanada inglizchasida uzun tovushga ega [i:], Kanadada - qisqa [i].

Yana bir so'z bilan, diftong [ei] inglizcha stress ostida talaffuz qilinadi, AQShda esa odatda u [e] ishlatiladi. Aksariyat kanadaliklar [o] tovushidan foydalangan holda, va AQShda - [ou] tovushidan foydalangan holda, inglizcha talaffuz bilan otni yaratadilar. Vazoda degan ma'noni anglatuvchi vaza so'zi Kanadada [va: z] va Kanadada [veiz] kabi eshitiladi. Pomidor kabi bir so'zda, kanadaliklar [ei] tovushini talaffuz qiladilar, bu esa amerikaliklar uchun odatiy holdir, ammo inglizlarning stressli holatlari juda kam uchraydi.

Ingliz, frantsuz, ispan Kanadaning asosiy tillari. Shunday qilib, ushbu xalqlarning kommunikativ xatti-harakatlarining milliy-madaniy xususiyatlari masalalari batafsilroq yoritilishini talab qiladi.

Kanadada og'zaki va og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlarning eng tipik xususiyatlarini tahlil qilish biz uchun oqilona ko'rinadi. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, aloqa paytida ma'lumotlarning 65% dan ko'prog'i og'zaki bo'lmagan vositalar (imo-ishoralar, yuz ifodalari, hulq va boshqalar) yordamida uzatiladi. Shu bilan birga, imo-ishora aloqasi og'zaki bo'lmagan kommunikativ xatti-harakatlarning etakchi usullaridan biridir. Ijro texnikasida bir xil bo'lgan imo-ishoralar ko'pincha turli mamlakatlar vakillari tomonidan har xil izohlanadi, chunki ularning aksariyati madaniy xususiyatlarga ega. Bu og'zaki bo'lmagan aloqaning asosiy muammolaridan biridir.

Kanadaliklar jim bo'lishadi, o'z fikrlarini erkin bo'lishadilar va savol bermaydilar. Avvaliga hurmat faqat daromad olishdan ko'ra olinishi kerak "[1, 164 b.] Shunday qilib, sabr-toqat va chidamlilik muloqotda namoyon bo'ladi, erkinlik muhiti va chet el madaniyatiga do'stona e'tibor muhiti yaratiladi, bu dastlab sizga odatlangan usulni, xususan, erkin ifoda etishni ta'minlaydi. og'zaki va og'zaki bo'lmagan madaniy va kommunikativ imtiyozlar.

Madaniyatning xususiyatlarini bilmasdan samarali muloqot qilishning iloji yo'qligi endi aniq presedent sifatida tan olingan. Biror kishi to'g'risidagi turli sohalar va bilim zonalari mutaxassislari madaniyat odamlar ongida namoyon bo'ladi, ularning dunyoqarashini shakllantiradi, xulq-atvorning o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi degan xulosaga kelishdi. Odamlarning kommunikativ harakatlari ularning chuqur tarixiy manbalariga ega bo'lgan davlat normalari va an'analari bilan boshqariladigan davlat madaniyatining tarkibiy qismi bo'lib ko'rinadi.

Muloqotda salomlashish muhimdir. U bir qator funktsiyalarni bajaradi. Dastlab, bu faqat aloqani o'rnatish, sezish ishorasi, ijtimoiy birdamlik haqida ogohlantirish. Amalga oshirish usuliga qarab, tabriklash aloqa ishtirokchilarining bir-biriga yoki qandaydir tarzda ular bir-biriga qanday ijtimoiy ahamiyat berishlarini namoyish etadi. Muloqot tabriklashdan boshlanadi, uning ohangini belgilaydi. Bundan tashqari, tabriklash, og'zaki ta'sir o'tkazishni nazarda tutadigan holatlarda, sukut saqlash dushmanligini yo'q qiladi.

Kanadaliklar odatda norasmiy salomlashish usullaridan foydalanadilar. Odatda ular "Salom" ("Salom") yoki "Salom" deyishadi, ular murojaat qilgan odamdan bemalol. Shunga qaramay, ba'zida jamiyat tashqi tabriklash usullaridan foydalanadi. Uchrashuv chog'ida salomlashishning tashqi usullari, asosan, qo'llaniladi: “xonim. Bell, men akam Boris bilan uchrashishingizni istardim. - Qanday qilib qilyapsan, Boris? Salomga javoban ular odatda shunday deyishadi: "Siz bilan uchrashish yoqimli. Siz bilan tanishganimdan xursandman ". Xayrlashayotganda," Siz bilan uchrashganim juda yoqdi "yoki" Siz bilan uchrashishdan juda xursand bo'ldim ".

Kunning vaqtiga qarab, Kanada inglizlari formulalardan foydalanadi

"Xayrli tong" (soat 12 gacha) /

"Xayrli kun" (soat 12 dan 17 gacha) /

"Xayrli oqshom" (soat 17 dan 23 gacha),

keng doiradagi dasturlarga ega va do'stlar yoki notanishlar bilan neytral yoki rasmiy vaziyatda foydalanishda, shuningdek ushbu formulalarni tanlashda -

Ertalab / Peshindan keyin / Kechqurun,

norasmiy yoki neytral aloqada “Hello / H” i bilan birga ishlatiladi.

Ushbu tabriklar do'stlar bilan va ba'zan noma'lum odamlar bilan uchrashganda amalga oshiriladi. Ushbu odam bilan keyingi uchrashuvlarda, kanadaliklar kun davomida "Salom / Salom" dan foydalanadilar, bu salomlashishni har safar takrorlaydilar va tabassum bilan yoki boshini qimirlatib hamroh qilishadi.

Tabriklashda tabassum Kanadalik odob-axloq qoidalarida majburiydir, ammo uchrashuvda tanishlarning qo'l ushlashishi kuzatilmaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, "Yaxshi kun" va "xayrli tun" formulalari tabrik sifatida ishlatilmaydi: birinchisi ba'zan xayrlashishda, ikkinchisi - istakda ishlatiladi.

Kanada kommunikativ xatti-harakatlarida aloqani tugatish xususiyati silliq amaliyot deb hisoblanishi mumkin

Shunday qilib, psixolingvistikada bir qator etnopsixolingvistik muammolarning echimlari, shu jumladan leksemalarning hosilaviy munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilish orqali izlanishlar mavjud.

Garchi tilshunoslik shaxsining modeli kognitiv bo'lsa-da, uni psixolingvistik nuqtai nazardan ko'rib chiqish mumkin va etnik lingvistik shaxsni tuzatish bilan u etnopsixolingvistikaning ob'ekti bo'lishi mumkin.

Yuqorida aytilganlarning barchasi ushbu yangi paradigma taqdimotida yangi lingvistik paradigmaning - etno-psixolingvistikaning aniq konturlari ko'rsatilgan.

Ta'kidlash joizki, so'z bilan harakat qilishning o'ziga xos usullari va milliy o'ziga xos ong obrazlari fenomenini aks ettirish sifatida qaraladigan milliy-madaniy diskurs. Tilning ishlash muhiti ko'p jihatdan uning madaniy ko'rsatkichi bilan belgilanadi.

Hatto L. S. Vygotskiy ta'kidlaganidek, "inson uning atrofidagi voqelikka kiradigan munosabatlarni bunday bog'liqlik bilan ifodalash mumkin. Mavzu nafaqat voqelikka qarama-qarshi emas, u bu voqelikni boshdan kechiradi, u unga nisbatan harakat qiladi va shuning uchun o'zini o'zi topadi. ongli mavjudot. "

E.Sepir bu bog'liqlikni etnik va ijtimoiy odamlarning "yashash joyi" deb atadi va bu nutq faoliyatidagi milliy o'ziga xoslikning aksi ekanligini ta'kidladi.

Bunday holda, til madaniyatni belgilash va aniqlash vositasi, madaniyatni ifodalash shakli sifatida ko'rib chiqiladi, ammo unga tenglashtirilmaydi.

Atrof-muhit ta'siri ostida shakllanadigan til o'zi bu haqda g'oyani shakllantiradi. Shuning uchun til - ong - etnosning o'zaro bog'liqligida haqiqat nimani anglatishi va uning tilda qanday aks etayotgani emas, balki shaxs bu haqda nimani o'ylashi va u qanday kontseptuallashishi, etnoseptik tushuncha va tushunchalar tizimini yaratishi, etnik-madaniy ma'lumotni og'zaki usullar bilan etkazishi. . Ushbu bayonotga qo'shilmaslik qiyin.