|
3. Aristotelning qarashlari
Qadimgi Yunonistonda iqtisodiy fikr rivojiga eng katta hissa antik davrning eng buyuk mutafakkiri Arastu tomonidan qo'shilgan. U miloddan avvalgi 384 yilda tug'ilgan. shifokor oilasida (miloddan avvalgi 322 yilda vafot etgan). Akademiyada Platon talabasi sifatida Aristotel Platonning idealizmini baham ko'rmadi. Materializm va idealizm o'rtasidagi tebranishlarni ko'rsatib, u materializmga o'tdi.
Aristotel Platonning g’oyalar haqidagi ta’limotiga qarshi qanday dalillarni ilgari surdi ?
Arastu Makedoniyada taxt vorisi, mashhur Iskandar Zulqarnaynning tarbiyachisi sifatida tanilgan. Keyinchalik Afinada litsey falsafiy maktabiga asos solgan, ilmiy va pedagogik faoliyat bilan shugʻullangan, tabiatshunoslik, falsafa, mantiq, iqtisod, adabiyot, tarix va boshqalarga oid koʻplab asarlar muallifi boʻlgan. Uning siyosiy qarashlari «Siyosat» asari va boshqa asarlarida bayon etilgan. U aristokratik tuzumga, oligarxik hokimiyatga qarshi, quldorlik demokratiyasi tarafdori. Aristotel odamlarning qullar va erkinlarga bo'linishini oqladi va buni tabiiy deb hisobladi. Uning fikricha, erkinlik faqat ellinlarga tegishli edi. Chet elliklar (varvarlar)ga kelsak, ular tabiatan faqat qul bo'lishlari mumkin edi. U Gretsiya fuqarolarini besh guruhga (sinfga) ajratdi: 1) dehqonchilik sinfiga, 2) hunarmandlar sinfiga, 3) savdogarlar sinfi, 4) maosh oluvchilar, 5) harbiylar. Qullar fuqarolik jamiyatiga kiritilmagan alohida guruhni tashkil qilgan. Aristotel qullikni tabiiy mehnat taqsimoti bilan bog'lab, qullar tabiatan shunday va faqat jismoniy mehnatga qodir deb hisoblagan. Qul erkinlarga tegishli bo'lgan, ularning mulkiga kiritilgan boshqa narsalar bilan tenglashtirildi. Aristotelning fikricha, qullar barcha turdagi jismoniy mehnatni ta'minlashi kerak edi.
Aristotelning iqtisodiy tafakkur rivojidagi beqiyos xizmatlari uning iqtisodiy hodisalarning mohiyatiga kirib borishga, ularning qonuniyatlarini ochib berishga urinishidir. Bunda Aristotel o'zidan oldingi olimlardan (Ksenofont, Platon) sezilarli darajada farq qildi, iqtisodiy tahlilga asos soldi, bu iqtisod fanining predmetini belgilashga yondashuvda, ayirboshlash, qiymat shakllari va boshqalarni o'rganishda namoyon bo'ldi.
Aristotel qullarni ekspluatatsiya qilishga asoslangan tirikchilik iqtisodiyoti tarafdori sifatida iqtisodiy hodisalarni ularning eng katta foydalari nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. Iqtisodiyotni mustahkamlash manfaatlariga mos keladigan hamma narsa tabiiy va adolatli deb qabul qilindi. Aksincha, iqtisodni larzaga keltirgan va parchalagan hamma narsa g‘ayritabiiy hodisalar toifasiga kirardi. Shu nuqtai nazardan boylik va uning manbalari, jamiyat ehtiyojlarini qondirish vositalari baholandi. Aristotel tabiiy hodisalarni iqtisodga bog'lagan, bu esa foydalanish qiymatlaridan iborat "haqiqiy boylik" manbalarini ochib bergan. Iqtisodiyot tabiiy xo'jalikni mustahkamlash yo'llarini o'rganishni ta'minladi; foydalanish qiymatlarini ishlab chiqarishni kengaytirish imkoniyati. Bu Aristotel tarafdori bo'lgan o'rtacha boylikni saqlab qolish bilan mos edi. pulning haddan tashqari jamlanishini, muomala shakli hisobiga boyishni, spekulyativ savdo, sudxoʻrlik va hokazolarni rad etdi. U birja savdosiga ruxsat berdi, chunki u foydalanish qiymatining ustuvor rolini buzmadi va uni iqtisodiyot bilan bog'ladi.
Aristotel g'ayritabiiy hodisalarni muomala sohasining haddan tashqari rivojlanishi bilan bog'ladi va ularni xrematistikaga kiritdi (xremastika - bu boshqarish, qanday qilib boylik orttirish, har qanday yo'l bilan boyib ketish haqidagi fan), bu "pul ishlash" san'ati sifatida qaralgan. ”, chegarasi bo'lmagan boylik yaratish. U pul boyliklarini to'plash maqsadida yirik, spekulyativ savdoni rad etdi, sudxo'rlikni qoraladi. Iqtisodiyotni iqtisod asosida yuritish tarafdori sifatida antik davrning buyuk mutafakkiri xrematistika bilan bog'liq bo'lgan narsalarga keskin qarshi chiqdi.
Aristotel ayirboshlash, ayirboshlash qiymati haqida ajoyib taxminlarni bildirgan. U o'z mohiyatini anglatmagan holda ayirboshlanadigan tovarlar bir-biriga mutanosib miqdor sifatida bog'lana olmasligini tushundi. Uning fikricha, ayirboshlash tengliksiz, tenglik esa mutanosibliksiz amalga oshmaydi. Buning evaziga barcha hunarmandchilik va san'at tenglashtiriladi va unda ishtirok etuvchi foydalanish qiymatlari umumiy narsaga ega, garchi Aristotel bunday tenglamani tushuntira olmagan. Aristotel dahosi tovar qiymatini ifodalashda tenglik munosabatini kashf etishida namoyon bo‘ldi. Faqat u yashagan jamiyatning tarixiy chegaralarigina unga bu tenglik munosabati "aslida" nimadan iboratligini ochib berishga to'sqinlik qildi.
Aristotel qiymat shaklini qanday ko'rib chiqqanligi ham qiziq. Tovarning pul shakli oddiy qiymat shaklining rivojlanishi sifatida qabul qilingan. U pulning kelib chiqishi va mohiyatini ilmiy jihatdan tushuntirib bera olmasa ham, ularni ayirboshlashning rivojlanishi bilan bog'laganligi, pulning qiymat o'lchovi va muomala vositasi sifatidagi vazifalarini ko'rib chiqishga asos solganligi muhimdir. “Iqtisodiy ta’limotlar tarixida qadimgi yunon mutafakkirlari, – ta’kidladi K.Marks, – boshqa barcha sohalarda bo’lgani kabi bir xil daholik va o’ziga xoslikni namoyon etadi. Tarixiy jihatdan ularning qarashlari zamonaviy fanning nazariy boshlang'ich nuqtalarini tashkil qiladi "
Xulosa
Ish jarayonida biz har bir vakilning, ya'ni Ksenofont, Platon, Aristotelning Qadimgi Yunoniston iqtisodiyotining rivojlanishi to'g'risida o'z qarashlari va fikrlariga ega ekanligini aniqladik. Vakillarning har biri o'z hissasini qo'shgan.
Adabiyotlar
Do'stlaringiz bilan baham: |
