Mavzu jamoat farovonligi nazariyasi

Optimal Pareto quyidagi asosiy taxminlarga asoslanadi:

har bir inson o'z farovonligini eng yaxshi baholay oladi;

ijtimoiy farovonlik faqat shaxslarning farovonligi nuqtai nazaridan belgilanadi;

shaxslarning farovonligi beqiyosdir.

Ushbu kontseptsiyaning bir nechta turlari mavjud:

utilitar funktsiya jamiyat a'zolarining individual foydali funktsiyalari yig'indisi sifatida ijtimoiy farovonlik darajasini ifodalaydi. Daromadlarni qayta taqsimlash tamoyili kamayib borayotgan marjinal foydalilik faraziga asoslanadi.

liberal funktsiya farovonlikni vaznli kommunal xizmatlar yig'indisi sifatida tavsiflaydi. Bunday holda, farovonlik jamiyatning ijtimoiy farovonlik uchun ahamiyatini hisobga olgan holda, ularning foydaliligini tarozida ko'rsatadigan muvozanatdir. Bozor ijtimoiy farovonlikning yagona tartibga soluvchisi sifatida tan olingan va ko'proq qobiliyatli va mehnatsevar bo'lgan katta mukofot oladi, imtiyozlarni qayta taqsimlash yo'q (Bentham postulatining bir turi).

foydali funksiya ijtimoiy farovonlikning o'sishi shaxs farovonligining o'sishiga bog'liqligini ko'rsatadi. Bu funktsiya samaraliroq iqtisodiy agentlar daromadining bir qismini kambag'allar foydasiga qayta taqsimlashni o'z ichiga oladi (J. Rouls).

tenglik funktsiyasi teng taqsimlashni talab qiladi, bunda barcha ne'matlar barcha shaxslar o'rtasida teng taqsimlanadi, aynan shu sharoitda ijtimoiy farovonlikka erishiladi (Bergson - Semuelson).

Neoklassik iqtisod maktabining izdoshi G. Sedgvik jamiyat farovonligini ham jamiyat nuqtai nazaridan, ham shaxs nuqtai nazaridan tadqiq qildi. U o‘z tadqiqotlari asosida mamlakatda yaratilgan mahsulot taqsimotiga davlat to‘g‘ridan-to‘g‘ri rahbarlik qilishi va shu orqali umumiy farovonlik darajasini oshirishi kerak, degan xulosaga keldi.

Farovonlik nazariyasining o'ziga xos ko'rinishi vakillari tomonidan taklif etiladi institutsional yo'nalish iqtisodiy nazariya. Bu yo'nalish 80-90-yillarda rivojlangan. XX asr, uning vakillari K. Viksell, Jeyms Byukenan, Stigler va boshqalar. Ushbu yo'nalishning o'ziga xos xususiyati shundaki, uning vakillari axloqiy toifalar asosida jamoat farovonligi muammosini hal qilishni taklif qiladilar. Shaxsning xulq-atvori o'z farovonligining oqilona, ​​xudbin maksimallashtiruvchisi - Homo ekonomikus asosida tekshiriladi. Bundan tashqari, har bir shaxs, bu maktab vakillarining fikriga ko'ra, o'ziga xos qadriyatga ega bo'lib, ma'lum bir jamiyatda ma'lum sharoitlarda mavjudligi uchun javobgardir. Jamoat farovonligiga erishish J. Buchanan jamoatchilik tanlovi nazariyasi asosida mumkin deb hisoblaydi. Uning fikricha, tovarlarning, jumladan, ijtimoiy tovarlar toifalari mavjud bo'lib, ularni bozor munosabatlari asosida shaxslar ololmaydilar va shuning uchun ular o'z saylov huquqlarini ushbu imtiyozlarning ma'lum bir to'plamiga almashtirishga harakat qiladilar. Jamiyatda adolat muayyan qoidalarga rioya qilinganda va tegishli institutlar mavjud bo'lganda erishiladi. Ammo ko'pchilikning qarori qarorni adolatli qilmaydi. Yangi maktabning ijtimoiy yo'nalishi vakillari jamiyatning barcha a'zolarining ijtimoiy farovonligini izlashda faol ishtirok etdilar. G. Stolzmann, R. Stammler, A. Spann va boshqalar. Ushbu tendentsiyaning shakllanishi XIX asrning 90-yillarida boshlangan. Ushbu maktabning asosiy postulatlari - iqtisodiy bo'lmagan omillarni ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning asosi sifatida tan olish, jamiyatning barcha a'zolarining munosib hayot kechirishini ta'minlash istagi; Maxsus e'tibor ijtimoiy adolatga rioya qilish, ijtimoiy islohotlarning faolligi va ular orqali ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotga erishish. bozor iqtisodiyoti... Ijtimoiy farovonlik nazariyasini rivojlantirishning eng muhim yo'nalishlaridan biri hisoblanadi muayyan mamlakatda ijtimoiy farovonlik darajasini baholash ko'rsatkichlari tizimini tanlash va takomillashtirish. Asosiy qiyinchilik farovonlikning ko'p qirraliligi va tegishli ko'rsatkichlarni tanlashda yotadi.