Mavzu: Ijtimoiylashuv ijtimoiy o'rganish kontseptsiyasining markaziy sifatida. Ijtimoiy o'rganishning evalyutson nazariyasi(Bandura)

Bandura tomonidan taklif etilgan to'rtta vositachilik jarayoni mavjud:
1. Diqqat: Bu boshqalarning xatti-harakatlarini kuzatishimiz darajasi. Xulq-atvorga taqlid qilishimiz uchun avvalo diqqatimizni jalb qilishimiz kerak. Biz kun davomida ko'plab xatti-harakatlarni kuzatamiz, ammo ularning aksariyati bizni qiziqtirmaydi. Shu sababli, e'tibor bizni taqlid qilishni xohlashimiz uchun xatti-harakatlar etarli darajada ta'sir qilishi uchun juda muhimdir.
2. ushlab turish: Yangi o'rganilgan xulq-atvorni saqlab qolish uchun uni saqlash kerak. Saqlashsiz, xulq-atvorni o'rganish mumkin emas va yangi modelni qayta kuzatish kerak bo'lishi mumkin, chunki biz xulq-atvor to'g'risidagi ma'lumotlarni saqlay olmadik.
3. Ko'paytirish: Bu model hozirgina ko'rsatgan xatti-harakatlarni bajarish qobiliyatidir. Har kuni biz muayyan xatti-harakatlarga taqlid qilishni xohlaymiz, ammo bu har doim ham mumkin emas. Bizning jismoniy va hatto aqliy qobiliyatimiz cheklangan va shu sabablarga ko'ra yoki boshqa sabablarga ko'ra, hattoki xatti-harakatni ko'paytirishni xohlasak ham, ba'zida biz qila olmaymiz. Bu bizning qarorlarimizga taqlid qilish yoki qilmaslikka ta'sir qiladi. Ushbu bosqichda xatti-harakatlar amaliyoti bizning qobiliyatlarimizni yaxshilash uchun muhimdir.
4. Motivatsiya: Bu xulq-atvorni bajarish irodasi haqida. Xulq-atvorga bog'liq bo'lgan mukofotlar va jazolar kuzatuvchiga taqlid qilishdan oldin baholanadi. Agar qabul qilingan mukofotlar qabul qilingan xarajatlardan (agar mavjud bo'lsa) oshib ketgan bo'lsa, xatti-harakatlar kuzatuvchiga taqlid qilish ehtimoli ko'proq bo'ladi. Aksincha, agar vicarious mustahkamlash Bu kuzatuvchi uchun etarlicha muhim emas, shuning uchun u xatti-harakatlarini taqlid qilmaydi.
Yakuniy baholash
Ijtimoiy ta'lim yondashuvi hisobga olinadi fikr jarayonlari va muayyan xatti-harakatlarga taqlid qilish yoki qilmaslik qarorida uning rolini tan oladi. Biroq, bu nazariya ba'zi bir murakkab xatti-harakatlarni tushuntirishi mumkin bo'lsa-da, u bizning barcha xatti-harakatlarimizni, shu jumladan, qanday qilib rivojlantirayotganimizni etarli darajada izohlay olmaydi fikrlar va hissiyotlar. Bizning xatti-harakatlarimiz juda ko'p kognitiv nazoratga ega va biz salbiy tajribalarni boshdan kechirganimiz bu xatti-harakatni ko'paytirishimiz kerak degani emas.
Aynan shuning uchun Bandura 1986 yilda o'z nazariyasini o'zgartirdi va o'zining "Ijtimoiy ta'lim nazariyasi" deb nomladi. Kognitiv ijtimoiy nazariya (TSC), qanday qilib yaxshiroq tasvirlangan biz ijtimoiy tajribamizdan o'rganamiz.
Ijtimoiy o'rganish nazariyasining ba'zi tanqidlari shunchaki tabiat yoki tajribaga asoslangan xatti-harakatlarni tasvirlash bilan cheklanganligi va inson xatti-harakatlarining murakkabligini kamaytirishi bilan izohlanadi. Odamning xatti-harakati tabiat (biologiya) va tajriba (atrof-muhit) o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik tufayli yuzaga keladi.
The Bandurani ijtimoiy o'rganish nazariyasi Bu barcha xatti-harakatlarning to'liq izohi emas. Masalan, oyna neyronlarining kashf etilishi biologik tarkibiy qismning o'rganishda muhimligini ta'kidladi, bu narsa bu nazariya tomonidan ko'tarilmaydi. Tadqiqotlar hali go'dakligida bo'lsa ham, yaqinda ushbu turdagi neyronlarning topilishi va primatlarda o'rganish qiziqarli bo'lishi mumkin taqlidni tushunish uchun nevrologik asos. Asosan, bu neyronlardir, agar ular hayvon o'zi uchun biror narsa qilsa yoki boshqasida o'zini tutsa.