Mavzu: Gender roller va streotiplar shakllanish muammolari ( 4 soat )

3. Feminizm - ayollar huquqlari uchun harakat sifatida Ayollarning erkaklar bilan teng maqom uchun uyushgan kurashi 19 -asrning ikkinchi yarmida Angliyada boshlangan. Bu burjua ayollar harakati saylov huquqi deb nomlandi (ingliz saylov huquqidan - ovoz berish huquqi) va bu harakatning bir qismi bo'lgan ayollarni sufragetlar deb atashgan. Ular o'zlariga bo'ysunadigan pozitsiyani "erkak xudbinligi" bilan bog'lashgan. Masalan, K. Millet (1985), ayollarni zulm qilish uchun adolatsiz qonunlar yoki qonunlar emas, deb yozadi. iqtisodiy tizimlar va erkaklar; Erkaklar, bir sinf sifatida, ayollarning manfaatlaridan farqli ravishda manfaatlarga ega, shuning uchun erkaklar kuchiga qarshi kurash olib borish kerak.Yaqinda bir qancha mamlakatlarda haqli ravishda ozodlik va teng siyosiy va erkaklar bilan iqtisodiy huquqlar. Lekin feministik harakat bir xilda bo'lmadi. Erkaklardan farq qiladigan ayollik fazilatlari (sezgi, hissiylik, egotsentrizmning yo'qligi) zarurligini ta'kidlaydigan va hatto ularni bir jins vakillari uchun faxrlanish manbaiga aylantiradigan feministlar - "farqlar tarafdorlari" bor. Bu feministlar erkaklarning stereotipik fazilatlarini va ularning ustunligi haqidagi tasavvurlarni rad etishadi. Ular ayollarning tabiatan erkaklardan ustun ekanligiga ishonishadi, bu "jinsiy yirtqichlar"; Ayollarning hayot berish qobiliyati, ular nazarida, mehnatsevarlik, g'amxo'rlik va hamkorlikning "ayol fazilatlari" ni aks ettirishini anglatadi. Boshqa tomondan, gender farqlarini kamaytiradigan va e'tibor beradigan feministlar - "o'xshashlik tarafdorlari" bor. turli jinsdagi o'xshashliklarga. Ba'zi feministik fikrli olimlar, agar ayollar faqat "ayollar" ishlari bilan shug'ullansa, demak, ularning o'zlari ham inson bo'lishni xohlamaydilar, deb hisoblaydilar. Ularning shiori - ayol emas, odam bo'lish! Ayollarning ko'pchiligiga o'z fikrlarini tinimsiz yuklaydigan va agar eshitilmasa, tsivilizatsiyaning o'limini bashorat qilayotgan feministlarning tajovuzkor, ba'zida tajovuzkor pozitsiyasini e'tiborga olmaslik mumkin emas. Bu, ayniqsa, amerikalik feministlarga tegishli. Rossiyada bu harakatning bunday ko'lami yo'q: Sankt -Peterburg sotsiologlarining ma'lumotlariga ko'ra, feministik munosabatlarga atigi 20% qo'shilgan. ayollar. Ayollarning ko'pchiligi haligacha ayollarning asosiy tabiiy taqdiri onalik, sevgi, oila, erkak esa boquvchisidir, va uning hayotdagi asosiy ishi mehnat bo'lishi kerak deb hisoblaydilar. Erkaklardan kam bo'lmaslik va hatto ulardan ustun bo'lmaslik uchun, bu feministlar buni isbotlash uchun ba'zida isbot qilib bo'lmaydigan narsalarni ham ishlatishadi. Shunday qilib, E. M. Zuikova va R. I. Eruslanova (2001) olimlarga murojaat qilib, uch yoshli qizlar aqliy qobiliyatlari bo'yicha o'sha yoshdagi o'g'il bolalardan ustun bo'lishadi va bu farq faqat keyingi yillarda ortadi. Bu fikr ayollarning xotirasi yaxshiroq ekanligiga asoslanadi. Shu bilan birga, qizlarning bolalik davridagi rivojlangan rivojlanishi, shu jumladan intellektual rivojlanishining isbotlangan haqiqati tashlab yuboriladi, keyin esa ular tenglashtiriladi va hatto o'g'il bolalarning aql -zakovati ustunligi oshkor bo'ladi. mavjud bo'lish; masalan, feministlardan biri, hatto lingvistik nuqtai nazardan ham, erkaklar va ayollarning teng bo'lmagan baholanishi va idroki borligiga ishonadi. Uning ta'kidlashicha, "erkak bo'lish" iborasi ko'pincha "voyaga etish" degan ma'noni anglatadi, "ayol bo'lish" iborasi erkakka bo'ysunish va bokiralikni yo'qotish demakdir. hamma narsada erkaklar, feministlardan biri, hatto ayollarning erkaklarnikidan oldin nafaqaga chiqish imkoniyatini shubha ostiga qo'ygan. Bu haqda u shunday yozadi: "Bilvosita kamsitish ko'pchilik mamlakatlarning mehnat qonunchiligida umuman mavjud emas, lekin u odatda ayollarga nisbatan protektsionistik qonunchilik shaklida mavjud. Ayollarning pensiya yoshining pastligi bunga yorqin misol bo'la oladi. Bu ayol olgan daromadning 2-3 barobar kamayishiga olib keladi. Mehnat bozoridan faol kasbiy yoshdagi ayollarning ko'chib ketishining haqiqiy sababi sog'liq uchun tashvish ostida yashiringan, bir tomondan, yangi avlod uchun ish o'rinlari bo'shatilgan bo'lsa, boshqa tomondan. "yosh buvilar" nabiralariga qarashlari kerak, shunda ota -onalarning ikkalasi ham ishlay oladi, chunki bola parvarishi uchun davlat to'laydigan nafaqa unchalik katta emas va bitta ishchining maoshi oilani boqish uchun etarli emas ". Albatta, bu fikrning sababi bor. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, ayollarning pensiya yoshi avvalroq ular ishdan ketishi kerak degani emas. Ko'p ayollar nafaqaxo'r sifatida ham ishlaydi. Shu bilan birga, ko'plab shtatlarda ayollar pensiyalarini erkaklarnikiga tenglashtiradigan pensiyalar to'g'risida shunday qonunlar ishlab chiqilgan. Xulosa Shunday qilib, hozirgi kunga qadar, jinslar farqini o'rganadigan fanlarda, ikkita qarama -qarshi yo'nalish mavjud: evolyutsionist va madaniyatshunos. Birinchisi, erkaklar ham, ayollar ham shunday ekanliklarini tasdiqlaydi, chunki evolyutsiya paytida tabiiy tanlanish ajdodlarimizning tirik qolishi va o'zlarini ko'paytirishini ta'minlaydigan xatti -harakatlarni kuchaytirdi. Erkak va ayollarga tirik qolish va nasl berish bilan bog'liq muammolarni hal qilishga imkon beradigan ma'lum hissiy javoblar va xulq -atvor shakllari meros bo'lib qolgan. Shu bilan birga, erkaklar va ayollar farqli o'laroq o'xshashdirlar. Kulturistik yondashuv erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarni sotsializatsiya bilan bog'laydi va uning kuchli kozi - bu madaniy stereotiplardagi o'zgarishlarning evolyutsion nazariyasini tushuntirib bo'lmaydi. Erkaklar va ayollarning o'nlab yillar davomida sodir bo'lgan xatti -harakatlari, aslida ham biologik, ham ijtimoiy omillar va amalda ularni bir -biridan ajratib bo'lmaydi. Har qanday pozitsiyadan mavjud psixologik farqlarning har qanday izohi bir tomonlama bo'ladi. Bu boshqa masala, ba'zi farqlar ko'proq biologik omillarga bog'liq bo'lishi mumkin, boshqalari esa ijtimoiy omillarga bog'liq, lekin ikkala holat ham erkak va ayol o'rtasidagi farqni ko'rib chiqish uchun biosotsial yondashuv zarurligini inkor etmaydi, xuddi shu narsa ko'plab gender munosabatlarga ham tegishli. To'g'ri, o'rnatish boshqacha. Shubhasiz, ko'p munosabat erkaklar va ayollar o'rtasidagi ishonchli dalillarga va biologik farqlarga asoslanmagan, balki oddiygina o'ylab topilgan, afsona. Gender tadqiqotlarining asosiy maqsadi jamiyatning erkaklar va ayollarga bo'lgan munosabatini, odamlarning u yoki bu jinsga mansubligi bilan bog'liq xatti -harakatlarini, erkak va ayol sifatlari haqidagi stereotipik g'oyalarni belgilaydigan madaniy va ijtimoiy omillarga qaratilgan. jinsi biologiya sohasidan ijtimoiy hayot va madaniyat sohasiga. Erkaklik va ayollik shu sababli immanent tabiiy omil sifatida emas, balki madaniyat tushunchalari sifatida qaraladi. Og'zaki matnlarda, shu jumladan reklamada gender stereotiplarini ifodalashning lingvistik vositalarini tahlil qilishga bag'ishlangan tadqiqotlar juda kam. Shuning uchun, bu vaziyatda, biz ingliz va rus tilidagi reklama matnlari materiallari bo'yicha gender stereotiplarini lingvistik tarzda ifodalash usullarini o'rganishni zarur deb bilamiz. Gender tushunchasi murakkab, jins toifasi asosiy hisoblanadi. Jins - bu jinslar o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy tabiatini ta'kidlash va biologik determinizmni istisno qilish uchun mo'ljallangan toifadir. Gender madaniy va ijtimoiy bilan bog'liq. Shaxs ongida jinsning qurilishi gender-rol kutishlariga asoslanib tug'ilishdan boshlanadi. Tenderda erkaklar va ayollarga nisbatan ijtimoiy rollarning taqsimlanishi, madaniy an'analar, jamiyat tomonidan yaratilgan va ijtimoiy nazorat institutlari va jamiyatning madaniy me'yorlari tomonidan belgilanadigan xulq -atvorning ba'zi modellari haqida fikr mavjud. jinsdagi fiziologik farqlar. Biror kishi, ma'lum bir jins vakili sifatida. Jinsiy aloqani ijtimoiy toifa sifatida ko'rish mumkin, bu erda erkak yoki ayol o'zini o'ziga xos sheriklar buyurilgan ijtimoiy mavjudot deb biladi "(Parsons, 1951: 15). Shunday qilib, ijtimoiy -jinsiy rollar - jamiyat tomonidan "erkak" va "ayollik" haqida yaratilgan g'oyalarga muvofiq, shaxslardan kutiladigan xulq -atvor modellari. Ijtimoiy toifa bevosita tarbiya bilan bog'liq, chunki erkak yoki ayol jinsiga qarab tarbiyalanadi va natijada bu tarbiya berilgan toifalar o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liqligini aniqlaydi. Ularning hammasida jinsning xarakteristikasi keng tarqalgan asosiy kategorik bazasi bor, bu aslida jinsdir. Genderning ijtimoiy kategoriya sifatida bo'ysunishi jarayonida gender tafovutlari shakllanganligi sababli, bu jarayonda ma'lum bir ayollik yoki erkaklik xulq -atvori, jamiyatda muayyan munosabatlar rivojlanadi, bu esa o'z navbatida atrofdagi voqelik va erkaklar va ayollarda axloqiy qadriyatlarning ma'lum bir stereotipini rivojlantiradi. Muayyan gender tasvirlarini yaratish va namoyish qilish ularni gender stereotiplari sifatida kodlash va shaxsni sotsializatsiya jarayonida ularning assimilyatsiyasiga erishish uchun mo'ljallangan. Jinsiy stereotiplash jarayoni insonning eng muhim psixologik xarakteristikasi, erkak va ayolning xatti -harakatlarini idrok etish va baholash mexanizmidir. Stereotipning funktsiyalaridan biri - bu odam uchun yangi bo'lgan ma'lumotni tanish ma'lumotga tarjima qilish. Stereotiplar nafaqat harakatlarni keltirib chiqaradi, balki odamlarga ta'sir qiladi, ularni shakllantiradi, chunki stereotiplar odamga ma'lum psixologik fazilatlarni, xulq -atvor me'yorlarini va boshqalarni belgilaydi. Gender stereotiplari inson hayotining barcha sohalariga, shu jumladan muloqotga ta'sir qiladi, erkaklar va ayollarning og'zaki xatti -harakatlarini belgilaydi.
Jinsiy stereotip deganda biz "erkak" va "ayollik" tushunchalariga mos keladigan xulq -atvor namunalari va fe'l -atvor haqidagi standartlashtirilgan e'tiqodlarni nazarda tutamiz. Gender stereotiplari - bu kognitiv faoliyat jarayonida olingan bilimlarni, inson tajribasini saqlash shakli. Kognitiv faollik erkak va ayolning qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish va mustahkamlashga hissa qo'shadigan, atrofdagi voqelikni individual baholashni nazarda tutadi. Bunday qiymat yo'nalishlari bir -biridan farq qiladigan erkak va urg'ochi dominantlar bilan ifodalanadi. Erkak dominantlarga professional samaradorlik, jamoaga jalb qilish, siyosatga, fanga, san'atga, sportga jalb qilish kiradi. Dominantlar haqidagi bunday fikrni E, J. Gette, IA Sternin, AV Kirillina, D. Tannen va boshqa olimlarning bir qator tadqiqotlari natijalari bo'yicha o'rtacha deb hisoblash mumkin. Albatta, biz tan olamizki, bunday individual farqlar mumkin. dominantlar to'plamida yoki sifat jihatidan farqlar, bu shaxsning yoshiga, ijtimoiy mavqeiga yoki millatiga bog'liq bo'lishi mumkin. Ushbu tadqiqotda biz reklamada ishlatiladigan gender stereotiplarining uch turini ajratamiz: erkak, ayol va reklama matnidagi lingvistik ifodasi jihatidan aralash. Erkak jinsi stereotipi deganda biz an'anaviy erkak dominantlariga asoslangan "erkak" tushunchasiga mos keladigan stereotipni tushunamiz. Ayol jinsi stereotipi deganda biz an'anaviy ayol dominantlariga asoslangan "ayol" tushunchasiga mos keladigan stereotipni tushunamiz.

Aralash gender stereotipi deganda biz bir vaqtning o'zida "erkak" va "ayol" tushunchalariga mos keladigan stereotipni tushunamiz. Gender stereotiplari ma'lum bir madaniyat doirasidagi gender-rolli retseptlarning xususiyatlarini aks ettiradi. Har bir madaniyatning o'ziga xos dunyo tasviri bor, u haqiqiy va ma'naviy olamlarning ob'ektlarini idrok etish natijasida shakllangan kognitiv-kontseptual tuzilmalardan iborat. Va bu borada biz dunyoning jinsi tasviri haqida gapirishimiz mumkin, u dunyo haqidagi gipostazalarni o'z ichiga oladi - erkaklik va ayollik tamoyillari, ular o'rtasida an'anaviy tenglik bo'lmagan. Gender assimetriyasi erkakni mavjudlik markazi, ayolni esa periferiya deb hisoblagan. Bu assimetriya turli madaniyatlarda har xil darajada namoyon bo'ladi. Jinsiy stereotiplar to'plami ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayonida tayanadigan shaxsning qadriyat yo'nalishini belgilaydi. Shaxsning qadriyatli yo'nalishi deganda, biz odamning ongidagi, uning hayotiy pozitsiyasini belgilaydigan tushunchalar, g'oyalar, tasvirlar, hukmlar majmuini tushunamiz. Garchi jins (ijtimoiy yoki sotsial-madaniy jins) lintvistik kateter bo'lmasa-da, jinsning madaniy namoyishini o'rganish uchun lintvistik kompetentsiyaga bo'lgan talabni tushuntirib beradigan til tuzilmalarini tahlil qilish orqali yuzta mazmunni aniqlash mumkin. Totodan tashqari, tilshunoslikda gender tadqiqotlariga tobora ko'proq e'tibor qaratilmoqda, chunki psixologlar to'g'ri ta'kidlaganidek, erkaklar va ayollar nutqini idrok etish va ishlab chiqarish o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarga ega. Til jamoaviy ongga xos bo'lgan gender stereotipini o'z ichiga oladi. Muayyan tilda mavjud bo'lgan gender stereotiplari to'plami yordamida muloqot jarayonida, shaxs o'z tajribasini aktuallashtiradi. Shu nuqtai nazardan, til vositalari shaxsga tashqi dunyoda imo -ishoralar modelini yaratishga imkon beradigan vosita bo'lib xizmat qiladi, bu uning kontseptual tizimining bo'laklarini ozmi -ko'pmi etarli darajada aks ettiradi. Tabiat olami, og'zaki (og'zaki bo'lmagan) ommaviy bir tomonlama muloqot shakli bo'lgan reklamani o'z ichiga olgan til, bosma, ommaviy audio-vizual vositalar yordamida sun'iy ravishda yaratilgan axborot-ramziy olam. Inson hayotidagi muloqot ommaviy axborot vositalari, reklama bilan bog'liq bo'lib, buning natijasida odam kerakli ma'lumotlarni oladi. So'nggi paytlarda tendentsiya kuzatilmoqda, unga ko'ra, odamlar o'rtasidagi muloqot nafaqat ma'lumot almashish uchun sodir bo'ladi. Odamlar nutq harakatlarini bajaradilar va suhbatdosh bilan muayyan ijtimoiy munosabatlarga kirishadilar, bu ularning faoliyatiga ta'sir qiladi va xatti -harakatlarini o'zgartiradi. Reklama - bu manipulyatsiya qilingan muloqotni anglatadi, uning maqsadi manipulyatsiya qilingan odamni muayyan xatti -harakatlarga undash, ba'zi harakatlarni bajarish va boshqalardan voz kechishdir. Manipulyatsiyaning samaradorligiga odamning hissiyotlari, ijtimoiy munosabatlari va qadriyatlariga yo'naltirish orqali erishiladi. Manipulyatsiyada til eng muhim ta'sir qilish vositasidir. Aynan reklama matnlarida siz ko'pincha ijtimoiy sohaga tegishli gender stereotipini ko'rishingiz mumkin. Bundan tashqari, reklama gender stereotiplarini birlashtirish va ko'paytirish sohalaridan biridir, chunki u auditoriyaning lingvistik xususiyatlarini hisobga olgan holda qurilgan bo'lib, bu bizga qabul qiluvchilar o'rtasida kerakli assotsiatsiyalarni bashorat qilish imkonini beradi. Bu reklama matnlarining lingvistik va stilistik vositalarini tahlil qilish, erkak va ayolga samarali ta'sir qilish usullarida gender farqlarini ko'rish imkonini beradi. Reklama-odamlarni reklama beruvchining ehtiyojlarini tanlashga va harakat qilishga undash uchun bir tomonlama va shaxssiz xarakterdagi informatsion-tasviriy, ekspressiv-taklifli matnlar yaratiladigan va tarqatiladigan ommaviy aloqa turidir. Reklama ommaviy axborot, ishbilarmonlik aloqasi va targ'ibot sifatida qaralishi mumkin, chunki nutq reklamasini o'tkazish shartlari ommaviy axborot vositalariga o'xshaydi. Vazifasiga ko'ra, reklama uning bir qismidir ishbilarmonlik aloqasi, va reklama aloqasi va ishbilarmonlik aloqasi nutqning umumiy dizayni bilan tavsiflanadi. Reklama ta'sir qilish usullarining umumiyligi bilan targ'ibot bilan bog'liq. I.R. Galperin). ijodiy taraqqiyot, to'liqlikka ega bo'lgan, yozma hujjat shaklida e'tirof etiladigan, ushbu hujjatning turiga muvofiq qayta ishlangan adabiy asar; nom yoki sarlavha va turli xil leksik, pragmatik, uslubiy aloqalar bilan birlashtirilgan, ma'lum maqsadli va tashkilotning pragmatik munosabatiga ega bo'lgan bir qator maxsus bo'linmalardan tashkil topgan, matnning o'zi hissiy boylik, soddaligi va to'g'riligi bilan ajralib turadi.