|
2. Erkak va ayol taqdiri haqidagi ijtimoiy g'oyalarjamiyat Erkak va ayolga bo'lgan ijtimoiy munosabat ularning ijtimoiy xulq -atvor me'yorlariga, shuningdek, erkaklar va ayollar bir -biridan ijtimoiy va psixologik fazilatlari bilan qanday farq qilishi kerakligi bilan bog'liq. Ko'pgina madaniyatlarda "erkak" ruh, logotip, faollik, kuch, madaniyat, ratsionallik, yorug'lik, to'liqlik bilan ajralib turadi. "Ayollik" - materiya, betartiblik, tabiat, passivlik, kuchsizlik, hissiyotlilik, zulmat, bo'shlik, shaklsizlik4. Ko'plab qadimiy mifologiyalarda oy, er va suv ayollik, olov, quyosh va issiqlik erkaklik deb talqin qilinadi. Erkak faol, ijtimoiy ijodiy printsipning tashuvchisi, ayol esa passiv tabiiy kuch sifatida harakat qiladi. Erkak va ayollarga berilgan ijtimoiy rollar ham qarama -qarshi. Birinchisi asosan "instrumental", ikkinchisi "ifodali". Erkak - "boquvchi", va oilada u umumiy etakchilikni amalga oshiradi va bolalarni tarbiyalash uchun asosiy mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi; ayol oila va uy vazifalarini bajarishi va uyda issiqlik va qulaylikni ta'minlashi kerak. Bu ro'yxatdan kelib chiqadiki, biz nafaqat erkaklar va ayollar o'rtasidagi vazifalarni taqsimlash haqida, balki ierarxiya, ayollarning erkaklarga bo'ysunishi haqida ham gaplashmoqdamiz. bolalarni tarbiyalash va oilasiz ayollar uchun - bolalarni o'qitish (asosan boshlang'ich sinflarda), tibbiyot (ayollarni davolash), xayriya va missionerlik faoliyati. Ayollarga falsafa, psixologiya, mantiq, astronomiya, fizikani o'rganishga da'vat etilgan, lekin bularning barchasi iqtisodiy vazifalarini bajarish sharti bilan. Bundan tashqari, muallif so'raydi: "Agar ayol xotini, bolalar onasi va uy bekasi vazifalarini vijdonan bajarsa, aqliy mehnat uchun ko'p vaqt topa oladimi? Aqliy mehnatni, birinchi navbatda, erning ixtiyoriga topshirib, uni tijoratlararo biznes deb hisoblash maqsadga muvofiq emasmi? va uning ishi oila va uy xo'jaligi. Buning uchun u tayinlandi, buning uchun unga erkakka berilmagan qobiliyatlar berildi »(Ta'lim, ayollarning huquq va majburiyatlari, 1994, 25-26-betlar). Bishop Makarius erkak va ayolning baxti mehnat taqsimotida ekanligiga ishongan: er uydan tashqarida, xotin uyda. odamlar orasida er, oilada xotin. Tarixdagi ayol qiyofasini tahlil qilib, J. Xanter (1976), umuman olganda, bu pastlik tasviri va ayollarning ozod bo'lish jarayoni degan xulosaga keldi. chuqur antik davr bilan bevosita bog'liq edi buzg'unchi ijtimoiy oqibatlar, axloqning parchalanishi va oilaning buzilishi. Shunday qilib, Rim imperiyasining o'limining asosiy sabablaridan biri ayollarning ozod bo'lish jarayoni bilan bog'liq edi. Erkak va ayolning jamiyatdagi maqsadi haqidagi an'anaviy g'oyalarni umumlashtirib, RRVerma (1993), ko'pincha, Ayolning mohiyati quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflangan: 1. ayol past va mohiyatan qaram bo'lgan mavjudot; 2. ayol erkakka nisbatan pastroqdir, chunki u juda cheklangan va zaiflik; 3. o'zining ichki mohiyatiga ko'ra, u qiymatni anglatmaydi; 4. uning asosiy maqsadi - jinsiy sheriklik va onalik tizimidan tashqarida, insonga xizmat qilish va unga foydali bo'lish, uning mavjudligi ma'nosiz va ikkinchi darajali 5. Ayol o'zini fidoyi, mehribon, bag'rikeng, mehribon va sentimental bo'lib, uning eng yuksak fazilatlari jamiyatda jinslarning rolini aniqlash muhim ahamiyatga ega. Ammo yaqinda biz har bir jinsning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash qanchalik qiyinligini tushuna boshladik. Bu muammoning yondashuvi madaniyat turiga, ilmiy bilim darajasiga va berilgan jamiyatning mafkuraviy asosiga bog'liq. Dunyo na ijtimoiy, na biologik turmaydi. Asr oxiriga yaqinlashganda, biologiya va genetika sohasidagi muhim yutuqlar erkaklar va ayollarning rollari, majburiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari haqidagi tushunchamizni tubdan o'zgartiradi, garchi bundan 20 yil oldin bu xususiyatlar shubhasiz bir xil deb hisoblanar edi. 1960 -yillargacha G'arbda mavjud bo'lgan jinslar rolining ta'rifi, kamdan -kam holatlar bundan mustasno. Bu davr erkaklar va ayollar funktsiyalarining aniq chegaralanishi bilan ajralib turardi, ular ba'zi hollarda qat'iy ierarxik model doirasida murosasiz dualizmga olib kelingan. Uning tarafdorlari qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan tabiat, din va urf -odatlarga murojaat qilishgan. Ayol bolalarni tug'di va uy xo'jaliklarini boshqardi. Erkak dunyoni zabt etdi va oilaning hayoti uchun mas'ul edi, tinchlik davrida hamma narsaga ega bo'ldi va urush yillarida uni himoya qildi .. Butun dunyo tartibi jinslar orasidagi farqga asoslangan edi. Har qanday tasodif yoki chalkashliklar vaqt o'tishi bilan poydevorga tahdid sifatida qaraldi, bu g'ayritabiiy, me'yordan chetga chiqish kabi tuyuldi.
Jinslarning rollari ularning har birining "o'rni" ga qarab aniqlandi. Ayol uchun bu, birinchi navbatda, uy. Tashqi dunyo - ustaxonalar, fabrikalar va tijorat idoralari erkakka tegishli edi. Dunyoning jinsi bo'yicha (jamoat va shaxsiy hayotda) bo'linishi erkaklarga va ayollarga o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadigan ikkita qarama -qarshi munosabat paydo bo'lishiga olib keldi. Uyda yolg'iz qolgan ayol uy xo'jaligini boshqargan, bolalarni tarbiyalagan, oila o'chog'ini saqlagan. Buning uchun unga jasorat, shijoat, qat'iyat, tashabbus kerak emas edi. Kundalik hayot uchun kurash olib borayotgan erkak, o'z jinsining boshqa vakillariga bo'ysunmasligi kerak edi, shuning uchun u o'zida tabiiy deb hisoblangan fazilatlarni o'zida rivojlantirdi. ularning kuchi, ya'ni ular xurofotga aylangan, ammo erkaklar va ayollar taqdiri masalasi o'z dolzarbligini yo'qotmagan. Shunday qilib, ayol oilada va ishda samarali rahbar vazifasini bajara oladimi, degan savol haligacha muhokama qilinmoqda. Jamiyatda mavjud bo'lgan gender stereotiplari bu masalaning ob'ektiv hal qilinishiga to'sqinlik qiladi. N. Porter va boshq. (1983) sub'ektlarga "tadqiqot loyihasida ishlayotgan bir guruh universitet bitiruvchilarining" fotosuratlarini berdi. Ular fotosuratda tasvirlanganlardan qaysi biri ushbu loyihaga eng katta intellektual hissa qo'shgani haqida o'z fikrlarini bildirishni so'rashdi. Suratdagi guruh faqat erkaklardan iborat bo'lganida, sub'ektlar asosan stol boshida o'tirganni tanlagan. Guruh heteroseksual bo'lganida, bu lavozimdagi erkak ham asosan tanlangan. Ammo agar ayol stol boshida o'tirgan bo'lsa, unda unga e'tibor berilmadi. Rasmdagi erkaklarning har biri etakchi sifatida uch ayolga qaraganda uch baravar ko'p tanlangan. Ajablanarlisi shundaki, erkakning etakchi sifatidagi stereotipik ko'rinishi feministlarga ham xos bo'lgan.
Do'stlaringiz bilan baham: |
