Mavzu: Din psixologiyasining asosiy tushunchalyari

Ma'ruza mazmuni:
Avraam Maslou (1908-1970) - gumanist asoschisi psixologiya. Maslouda tizimli tahlil etishmasa ham dindorlik, ammo u tahlilning yangi modelini taklif qiladi insonning dindorligi.
A.Maslou hayotning mazmuni haqidagi savollarga dinning javoblari, fan ma'naviy qadriyatlarni haqli ravishda rad etdi, lekin savollarning o'zi bekor qilish mumkin emas edi. Pozitivistlar dindorlarni ko'rishni xohlamadilar yerdagi qobiq, ular tegadigan muammolarning insoniy mazmuni.
Maslou esa ma'naviy qadriyatlarni dindan ozod qilishga intildi qatlamlash va pozitivistik fanning rolini ochib berdi befarqlik asosan dinni qo'llab-quvvatlaydi.
Bu holatni, A.Maslouning fikricha, faqat erishish orqali o'zgartirish mumkin fandagi, birinchi navbatda, insonni o'rganish bilan bog'liq sohalardagi o'zgarishlar. Bular o'zgarishlar fan va fan predmetini tahlil qilishga umumiy yondashuvga tegishli bo'lishi kerak

Mavzu. Ular rivojlanayotgan yaxlit va maxsus shaxs bo'lishi kerak ma'lum bir madaniyat. Buni yaxlitlik doirasida tekshirish kerak integratsiyalashgan yondashuv.

Fanni o'zgartirishning yana bir muhim jihati bo'lishi kerak qadriyatlar, tajribalar muammosini tadqiqot mavzusiga kiritish; go'zallik va hokazo.Din ham tahlil mavzusi bo'lishi kerak edi o'zgartirilgan fan, bu holda gumanistik psixologiya yoki falsafa. A. Maslou bu muammoni eng ko'p hal qilgan mashhur kitoblar "Dinlar, qadriyatlar va oliy tajribalar" (1964). Uning asosiy e'tibor byurokratik uyushgan dinga qarshi, shaxsga dunyo va inson haqidagi dogmatik ossifikatsiyalangan qarashni yuklash. "Uyushgan din, cherkovlar, - deb yozgan edi Maslou, "nihoyat diniy tajriba va boshdan kechirayotgan odamlarning asosiy dushmanlariga aylanish bu kabi tajribalar mening kitobimning asosiy tezisidir." amerikalik psixolog buni isbotida ko'rdi "ma'naviy qadriyatlar tabiiy kelib chiqishi va eksklyuziv emas uyushgan cherkovlarga mansub.“Boshqacha aytganda diniy his-tuyg'ular va qadriyatlar dunyoviylarning alohida holatidir, aksincha emas.
Uyushgan dinni rad etib, A.Maslou asosiy e'tiborni qaratdi shaxsning dini haqida, mo'minning o'ziga xos tajribalari haqida shaxsiy soyalar. To'g'ri aytganda, individual din bo'lishi mumkin axloqiy qadriyatlar to'plami, me'yorlar, retseptlar, etnikmadaniy shaxs xususiyatlari vositachiligida. Mohiyati din, Maslouga ko'ra, barcha e'tiqodlarga xos bo'lgan narsa: dindorlik kabi shunday, uning asosiy nuqtasi "shaxsiy tushuncha, vahiy yoki ma'lum bir nozik payg'ambarning shaydosi."Dinda shunday qilib, odamlarga xos bo'lgan oliy tajriba turlaridan faqat biri hisoblanadi sanoat va an'anaviy madaniyatlar.
Bu yuqori tajribalar ( cho'qqi tajribalari ) va ular bilan bog'liq, qadriyatlar va kirib borish uzoq vaqtdan beri diniy soha bo'lib kelgan an'analar. Biroq, bunday tajribalar tajribasi (bu har doim ham bo'lmaydi diniy mazmuni) hisoblanadi bitta dan xususiyatlari o'zini namoyon qiladigan shaxslar.
Ular " o'z-o'zini psixologiyasi " haqida gapirganda, biz birinchi navbatda ular haqida gapiramiz kabi tadqiqotchilar E.Erikson, D.Vinnikot, A.M. Risutto. Ularning hammasi inson shaxsini shakllantirishda eng katta ahamiyatga ega bo'lgan go'daklik va erta bolalik davrlari va ularning yondashuvini loyihalash din muammolari, unda soya ostida yashirinish istagini ko'rdi onalik yoki otalik xudosi. Shu munosabat bilan, shuningdek, ichida ongsizning o'ta muhim rolini tan olish va sahnani ta'kidlash shaxsning psixoseksual rivojlanishi, ular shubhasizdir Z.Freydning merosxo'rlari.