Mavzu: Din-ijtimoiy institut sifatida Bajardi: Tekshirdi: Din-ijtimoiy institut sifatida Reja

Referat

Mavzu: Din-ijtimoiy institut sifatida


Bajardi: _____________
Tekshirdi: ___________

Din-ijtimoiy institut sifatida

Reja:

1. 
   Din zamonaviy dunyodagi ijtimoiy institut sifatida. Jamiyatdagi diniy muassasalar
   
2. 
   Ijtimoiy institut sifatida din - study. Ijtimoiy din institutlari
   
3. 
   Dinni ijtimoiy institut sifatida aniqlash. o'n bir
   
4. 
   Dinni ijtimoiy institut sifatida tahlil qilish. o'n besh
   

Sotsiologik fikrni rivojlantirish tarixida dinning mohiyatini tushunish ijtimoiy va jamiyat madaniyatli muassasasi sifatida ham amalga oshiriladi. Dinni sotsialologik o'rganish o va K. Mark, E. Durkheim, M. Webbak va boshqa ko'plab taniqli xorijiy va rus sotsiologlari bilan boshlanadi. Din hodisasiga nisbatan salbiy munosabat K. Markning asarlarida, u "odamlarning afyuni" dinini, ilm-fan tomonidan bir sinfdan foydalanish vositasi deb hisoblagan K. Marks. Markist kontseptsiyasida din "ijtimoiy instituti sifatida odamlarga ta'sir qiladi, boshqa ijtimoiy institut kabi odamlarga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, bu ta'sir to'g'ridan-to'g'ri (mustaqil emas), ammo dini yaratmaydi, faqat dini yaratmaydi, faqat tarjimon, faqat tarjimon yoki qoralash. Dinning asosiy vazifasi kompensatsiya hisoblanadi "1. Dinning diniy konsepsiyasi asosan sotsializm mamlakatlarida deyarli amalga oshirildi va ushbu mamlakatlarda din institutining ishlashi va rivojlanishi uchun zararli oqibatlarga olib keldi.

Ijobiy va salbiy toifalardan foydalanish, din institutiga ijobiy munosabat E. Durxaym va M. Weber asarlarida amalga oshiriladi. E. Durkheyim diniy faoliyat dinning ijtimoiy ahamiyatiga yo'naltirilgan ijtimoiy birlashish, integratsiyalashuv va barqarorlikning shakllanishiga hissa qo'shganidan boshlab, diniy faoliyat dinning ijtimoiy ahamiyatiga e'tibor qaratadi. "Durxim dinining ahamiyati birinchi navbatda, bu ijtimoiy va empirik asosda ushbu ijtimoiy institutning eng muhim integratsion funktsiyasi sifatida nazariy va empirik asosda. Bu yerdan unga qarshi kurashmaslik kerak edi, ammo uning keng qamrovli (shu jumladan davlat) qo'llab-quvvatlashi "
M. weber sarflandi qiyosiy tahlil Dunyo dinlari dinlarning tasnifini berdi va dinlarning ta'sirini "amalga oshirish" iqtisodiy faoliyat, uning motivatsiyasi va ayrim turdagi boshqaruv turlari diniy va axloqiy printsiplarni o'zgartiradi. M.Berberni o'rganishda turli ijtimoiy guruhlarning vakillari vakillarining dini va diniy faoliyatiga bo'lgan munosabatlarning qiyosiy tahlili va shaharning diniy faoliyatiga bo'lgan munosabatlarning qiyosiy tahlili va qishloq aholisi. Dinni o'rganish, M. Weber dinning institutsional xususiyatlarini aniqlab, cherkov va mazhabni ajratib turardi. M. Weber mazhabga zarur institutsional xususiyatlarga ega emasligini xulosa qiladi. Umuman olganda, "Din sotsiologiyasi M. Weber asosan markstga alternativa. U bu hodisa o'zini ijtimoiy jihatdan mustaqil ravishda amalga oshiradi, Ijtimoiy mavjudlik ishida juda muhim rol o'ynaydi ... M. Weber dini sharhida har doim inson va uning tirik dunyosi haqidagi tushunchadir Bu "4. Veyberning din tushunchasi ushbu ijtimoiy instituti haqidagi keyingi sotsiologik g'oyalarga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.
Ya Schepaisti har qanday ijtimoiy institutni dinga nisbatan qo'llanilishi mumkin bo'lgan har qanday ijtimoiy institutni tushundi: "Bir guruh a'zolar tomonidan tanlangan muassasalar tizimi mavjud shaxs va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun vakolatlarni qabul qiladilar Guruh a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solish "besh.
"Sotsiologik entsiklopediyada" Sotsial entsiklopediya "ning hozirgi sotsiologik ta'rifi" Ijtimoiy instituti "ijtimoiy munosabatlar doirasini boshqaruvchi barqaror va norma va normalar va qoidalar to'plami. Jamiyatning muayyan sohasi vakili tashkilotlarning kombinatsiyasi "6. Ushbu ta'rif ijtimoiy dini instituti bilan to'liq qo'llaniladi, chunki din har ikki rasmiy va norasmiy qoidalar va normalarga, shuningdek diniy tashkilotlar mavjud.
Diniy ijtimoiy institut sifatida dinning paydo bo'lishi ijtimoiy faollikning ma'lum bir turini shakllantirishni anglatadi. Ushbu faoliyat uning paydo bo'lishi uchun zarur va etarli sharoitlar paydo bo'lganda paydo bo'ladi, jamiyatning barqaror va barqaror mavjudligini ta'minlash bilan bog'liq diniy tadbirlar mavjud. Ushbu diniy faoliyat uchun ijtimoiy ehtiyojlar yo'qoladi, institut mavjudligi jamoat hayotining rivojlanishini sekinlashtira boshlaydi va asta-sekin bunday institut o'z vazifalarini yo'qotadi va yo'qoladi.
Dinni institutsionalizatsiya, har qanday boshqa ijtimoiy institut kabi, tegishli shartlar mavjudligida sodir bo'ladi. "Sotsiologik entsiklopediya" institutsionalizatsiyasining tasnifidan foydalanish "Sotsiologik entsiklopediya", dinning ijtimoiy institut sifatida paydo bo'lishining shartlarini ko'rib chiqing.
1. Dindor jamiyatlarning paydo bo'lishi, ijtimoiy diniy ehtiyojlar, ushbu ehtiyojlarni amalga oshirish uchun ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarning mavjudligi.
2. Kerakli tashkiliy tuzilmalarning paydo bo'lishi va rivojlanishi va diniy xulosalar va ijtimoiy xulq-atvorni tartibga soluvchilar.
3. Jismoniy shaxslar tomonidan diniy ehtiyojlar tizimi, qiymati va shaxsiy qiymatiga asoslangan yangi ijtimoiy, shakllanish.
Dinni institutsionalizatsiya qilish jarayoni uning mavjud ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-madaniy, ijtimoiy va ijtimoiy jihatlar tarkibida diniy faoliyat o'rnini belgilash bilan yakunlanadi.
Birinchidan, dinni institutsionalizatsiya, bir-birining o'rnini, turli sabablarga ko'ra, turli sabablar, sharoitlar va omillar sabab bo'lgan bosqichlarni ko'rib chiqish mumkin; Ikkinchidan, ushbu ijtimoiy tizim doirasida faoliyat yuritish sohasida diniy jamoatchilikning shakllanishi va faoliyatining xususiyatlari, uning ijtimoiy munosabatlarga ta'siri.
Dinni inkor qilish jarayoni quyidagi asosiy bosqichlarni o'z ichiga oladi:
Diniy tadbirlar va tashkilotni ta'minlaydigan ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi;
Umumiy diniy qadriyatlar va maqsadlarning shakllanishi;
Diniy me'yorlar va qoidalarni saqlash uchun sanktsiyalar tizimini shakllantirish;
Diniy holati va rollari tizimini shakllantirish;
Diniy tashkilotlar va institutlarni yaratish.
Ijtimoiy institut, boshqa har qanday ijtimoiy institut kabi o'ziga xos xususiyatlar va belgilarga ega.
Dinning institutsional belgilari:
Imonlilarning xatti-harakatlarini tartibga solish mexanizmlarining alohida turlari majburiy xususiyatga ega; Bu muntazamlik, ravshanlik va ushbu ijtimoiy instituti faoliyatida oldindan aytib berishni ta'minlaydi;
Ishtirokchilarning funktsiyalari, huquqlari va majburiyatlarining aniqligi;
Deplement, ishtirokchilarning huquq va majburiyatlarini diniy ta'sirga asoslangan holda aniqlash;
Diniy funktsiyalarni ajratish va professionalizatsiya, diniy faoliyat uchun trening;
Maxsus institutsional diniy qadriyatlar, normalar va xatti-harakatlar;
Diniy muassasalar, binolar, dinning faoliyati.
Ijtimoiy institutning o'ziga xos ijtimoiy funktsiyalariga ega. Zamonaviy sotsiologik adabiyotlarda dinning ijtimoiy funktsiyalarining turli xil tasniflari mavjud.
Yu. G. Volkov, V. I. Donbankkov, V. Nechippurenko, A. V. Popov din vazifalarini izohlaydi:
1. Mafkuraviy - din insonning azob-uqubatlari va o'limning mohiyati haqida "yonayotgan savollarga javob beradi. Ushbu javoblar odamlarga maqsad hissini beradi. Imonlilar hayotlari yagona ilohiy rejaning bir qismi ekaniga amin bo'lishadi.
2. Kompensatsiya qilish - diniy dunyoqarash odamlarga "hayotning achchiq soatlarida ruhiy muvozanatni saqlash va ularni muqarrar bilan yarashtirish imkonini beradi."
3. Ijtimoiy tanbeh berish funktsiyasi - diniy shifokorlar va marosimlar, marosimlar "bir xil ishtirok etgan odamlar jamoasiga ishonuvchi dindorlarni birlashtiradi
qadriyatlar va bir xil maqsadlar. "
4. Ijtimoiy tartibga solish funktsiyasi - diniy shifokorlar umuman mavhum emas ", deyiladi ular kundalik hayot odamlar "(masalan, amrlar).
5. Ijtimoiy boshqaruv funktsiyasi - "Din nafaqat kundalik hayotning qoidalarini, balki odamlarning xatti-harakatlarini ham boshqaradi." Diniy hayotning alohida qoidalari nafaqat diniy guruh a'zolariga, balki boshqa odamlarga ham qo'llaniladi. Xususan, "Rossiyada kufr va zinokorlar bir vaqtlar odamlar sud jarayoni qat'iyan harakat qilishdi va jazolandi".
6. Moslashish funktsiyasi - din odamga yangi muhitga moslashishiga yordam beradi. Shunday qilib, "ona tilini saqlash, marosimlar va aqidalarni imzolash, din muhojirlarning madaniy o'tmishi bilan bir-biri bilan bog'liq bo'lgan aloqalarni ta'minlaydi".
7. Himoya funktsiyasi asosiy dinlar hukumatni qo'llab-quvvatlaydi. "Cherkovni qo'riqlaydi va mavjud kuchni qo'llab-quvvatlaydi va rasmiylar o'z navbatida, afzal ko'rgan e'tiroflarni qo'llab-quvvatlaydi".
8. Ijtimoiy-tanqidiy funktsiya - "Garchi din o'zgarishlarga qarshi turgan dominant ijtimoiy tizim bilan chambarchas bog'liq, chunki u umumiy vaziyatni tanqid qilishda namoyon bo'ladi".
V. I. Verchukning fikricha, zamonaviy jamiyatda din quyidagi asosiy vazifalarni bajaradi:
1. Qadriyatlar, hislar oqimi - dunyodagi ma'lum bir rasm, qadriyatlar, ideallar, me'yorlar, ya'ni dunyoqarashi, ya'ni dunyodagi ma'lum bir rasm.
2. Din bo'lgan madaniy boyliklarni sakrallashtirish jamiyatdagi barqarorlikka yordam beradi.
3. Kompensatsiya (psixoterapevtik) qiyin sharoitlar va hayotiy vaziyatlarda odamlarning e'tiqod va qo'llab-quvvatlashidir.
4. Bu aksessuarlar yoki identifikatsiyalash (integratsiyaviy) nafaqat milliy, balki individual rivojlanish va jismoniy shaxsning ijtimoiy rolini o'zgartirish.
5. kommunikativ - "" O'z e'tiqodlarining birligi asosida imonlilar o'rtasidagi munosabatlarni, atrof-muhitni shaxsiy aniqlash to'g'risida
G. E. Zodborovskiy ijtimoiy din instituti haqidagi tarixiy va sotsiologik g'oyalarni inobatga olgan holda, jamiyatda amalga oshirilgan dinning quyidagi funktsiyalarini ajratishni taklif qildi va asoslantirdi:
1. Intentsiv ravishda, amalga oshirilayotganligi sababli, ba'zi diniy qadriyatlar, marosimlar, belgilar, urf-odatlar va bu jarayon, bu juda uzoq va barqaror "10.
2. Nimuzatsion, ya'ni diniy xatti-harakatlarning me'yorlari va standartlari "Jamiyatdagi aktyorlik jamiyatiga rioya qilish, uning ijtimoiy-ijtimoiy mexanizmlarini saqlab qolish" ga beriladi. Buning iloji boricha, diniy va umumbashariy ahamiyatga ega va normalar o'zaro bog'liq bo'lib, "Sotsializatsiya, ta'lim va ta'lim jarayonlariga" ta'sir qiladi. Bu, o'z navbatida, "bir tomondan, cherkovning axloqiy obro'sini kuchaytiradi va ular bilan odamlar, boshqalarning ijtimoiy xatti-harakati bilan munosabatlar" (ibid).
3. Hamshira, ya'ni "muloqot uchun" shart-sharoitlarni yaratish
diniy marosimlar, diniy tadbirlar, ibodatlarni yuborish jarayonida, din instituti nafaqat Xudo bilan birgalikda muloqot qilishga, balki imonlilar orasida imonlilar bilan birlashishga yordam beradi.
G. E. Zodborovskiy dinning bu funktsiyalari ijtimoiy ekanligini ta'kidlamoqda. Shu bilan birga, u din mafkuraviy, dunyodagi muayyan fikrlar tizimini tashkil qiladi, deb hisoblaydi; Imondoshlarga psixoterapevtik va tasalli berish; Bo'sh dam olish - diniy bayramlarni tashkil etish, bo'sh vaqtni tashkil etish, dinning funktsiyalari "ijtimoiy institut kabi, ijtimoiy ong shaklida", 11.
T. A. Cheikosova, dinni ijtimoiy institut sifatida hisobga olgan holda, yozadi: "Dinni ijtimoiy institut sifatida o'rganayotganda, uning vazifalarini hisobga olmaslik mumkin emas. Ijtimoiy institut sifatida dinning quyidagi funktsiyalari va disfunktalari va tafsilotlarda ajralib turadi: mafkuraviy, qonuniy va parchalanish, tartibga soluvchi, psixoterapevtik, kommunikativ, kompensatsiya. Ta'kidlanishicha, bugungi kunda dinni ijtimoiy institut sifatida o'zgartirish va uning jamiyatdagi rolini o'zgartirish va uning o'rni o'zgarishi bilan bog'liq, bu dinning ijtimoiy instituti (moslashuv, himoya, ijtimoiy-tanqidiy) "12.
Zamonaviy rossiyalik sotsiologlar tomonidan taklif qilingan din funktsiyasining ta'rifi, nasroniylik filiallaridan biri sifatida, masihiylik filiallaridan biri sifatida, masihiylik filiallaridan biri va ijtimoiy rivojlanish bo'yicha pravoslavning ta'siri xususiyatlarini empirik o'rganish nazariyasini ko'rib chiqish Biz mintaqadagi dinning ijtimoiy funktsiyalarining yuqoridagi tasnifidan pastga qarab davom etamiz. Zamonaviy Rossiya jamiyatidagi ijtimoiy institut sifatida dinning ijtimoiy funktsiyalarini taqsimlash mumkin:
Diniy mazmuni o'rtasidagi munosabatlar tamoyiliga asoslangan din, bir tomondan, boshqalarga tegishli bo'lgan dindorlarni birlashtirishga yordam beradi. muayyan ijtimoiy maqsadlar;
Identifikatsiya - diniy diniy faoliyat va diniy madaniyat tufayli bu diniy jamoaga ishonish, o'zini pravoslav, katolik, musulmon va boshqalarni aniqlashga yordam beradi. Shaxs shaxs va diniy guruhlarning xatti-harakatlariga ta'sir qiladi;
Moslashish - diniy tizim orqali diniy faoliyat, inson muayyan ijtimoiy vaziyatlar va muammolar haqida yangi qarashlarni keltirib chiqarishicha. Bu uni yangi yoki murakkab ijtimoiy sharoit va sharoitlarga muvaffaqiyatli moslashtirishga imkon beradi. Din muhim rol o'ynashi va muhojirlarni ular uchun yangi ijtimoiy muhitga moslashtirishda;
Mo'minlar uchun yuklash (me'yoriy) - diniy me'yorlar majburiy bo'lmoqda va ularni amalga oshirish ijtimoiy aloqalar uchun barqarorlashtiradi. Rossiya jamiyati, me'yorlar, ehtimol, an'anaviy dinlar nafaqat imonlilarni baham ko'radi, balki bu diniy madaniyatlarga yoki boshqa yo'l bilan yoki boshqa yo'l bilan bog'liq bo'lganlar;
Kommunikativ - to'g'ridan-to'g'ri diniy aloqa va ma'lumotlar
mo'minlar o'rtasidagi suhbatlar dinlarning sifati va zamonaviy jamiyatda. Bu juda muhim, chunki globallashuv sharoitida, odamlar to'g'ridan-to'g'ri aloqalari yangi muloqot texnologiyalari orqali yangi aloqa texnologiyalari orqali aloqa bilan shug'ullana boshlaydilar;
Nizom va ijtimoiy nazorat - din shaxsiy din guruhining a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solish va kuzatishga imkon beradigan o'ziga xos mexanizmlarga ega. Masalan, diniy qadriyatlar va me'yorlarga rahbarlik qilgan ruhoniylar shaxsning yoki boshqa ijtimoiy xatti-harakatlarining ma'nosi va mazmunini tushunish orqali amalga oshirilishi mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi ijtimoiy sharoitlarda ijtimoiy din institutining disfunktsiyasi ham bo'lishi mumkin. Buning misoli diniy urush va ta'qiblarga xizmat qilishi mumkin diniy oqibatlari inqiloblar.
Ijtimoiy institut sifatida diniy diniy holatlar va rollar to'plami sifatida namoyon bo'ladi. Din instituti diniy holat va rollarning farqlangan tuzilishi bilan ajralib turadi. Bular patriarx, arxiyepiskop, poytinitan, episkop, Deacon va boshqalar sifatida. Har bir maqom aniq belgilangan va tartibga solinadigan rol.
Dinning ijtimoiy instituti o'zining o'ziga xos tuzilmasiga ega, bu diniy ong, faoliyati, munosabatlar va tashkilotlarni o'z ichiga oladi. I. N. Yab Lokov dinning tarkibiy elementlarini batafsil ko'rib chiqdi13. Diniy ong diniy e'tiqod orqali diniy xulq-atvorni aniqlaydi "," hissiyot, ariza, mulohazalar, xulosa, xulosa, xulosa, xulosalar, xulosalar, xulosalar, "namoyishi. Diniy tadbirlar ikki asosiy turda mavjud: individual va o'stirilgan. Agritkovda imonlining faoliyati diniy, ya'ni mazali bo'lmagan mintaqalarda amalga oshiriladigan ish bilan bog'liq diniy bo'lmagan, diniy bo'lmaganlar, diniy bo'lmaganlar, diniy bo'lmaganlar, "mazmuni, sanoatda" ish bilan bog'liq bo'lgan diniy bo'lmagan. professional, siyosiy, davlat, badiiy va badiiy va ilmiy. " Muallif: "Diniy bo'yash mumkin, diniy niyat sabablar sifatida harakat qilishi mumkin. Ammo ob'ektiv tarkibga ko'ra, mavzu va
natijalar mazali bo'lmagan faoliyat. "
Diniy aloqalar "diniy ongga muvofiq qo'shadigan ma'naviy sohadagi munosabatlarning turi, diniy tadbirlar orqali amalga oshiriladi va mavjud. Ularning tashuvchilar shaxslar, guruhlar, institutlar, tashkilotlar, 15.
Diniy tashkilotlar cherkov, diniy ta'lim muassasalari va boshqalar kiradi.
Bunday murakkab hodisani sotsiologik o'rganish din sifatida bunday tadqiqot uchun aniq uslubiy asoslarni ishlab chiqishni ta'minlaydi. Shu munosabat bilan, A. Ortni o'rganishda dinni o'rganishda bo'lgan holatni hisobga olish juda muhim, tadqiqotimiz uchun uchta uslubiy ahamiyatga ega.
"Biri. Sotsiologiya dinda "umuman" bilan shug'ullanmasligi kerak. U shaxslarga tegishli shaxslarga biriktirilgan ushbu faoliyatning ma'nosi asosida odamlarning faoliyatining turlarini o'rganadi. Dinni sotsiologik tahlil qilish bilan - ma'lum bir dinga xos bo'lgan o'ziga xos diniylikni o'rganish.
2. Sotsiologik tahlilning asoschisi - bu ijtimoiy motivatsiya
xulq.
3. Sotsiolog uchun mustaqil ahamiyatga ega bo'lgan har qanday tashqi shakllarni o'rganish "16.
Ushbu olimning yana bir uslubiy xulq-atvorini ajratish mumkin: "Madaniyat orqali dinni hayotning ichki va tashqi dunyosini birlashtiradi. Sevimli diniy turmush tarzi nafaqat ma'lum bir davlat shaklida ifodalanadi , ammo hayotning ayrim usullari va uslublari, bir yoki boshqa dinga xos bo'lgan "integratsiya" (sorokin) (p. sorokin) ni qanday aniqlash yoki yo'q qilishini tushunadigan jarayon. Va shuning uchun uning muayyan ijtimoiy kosmikda uning muammolari va istiqbollarini bashorat qilish uchun "17.
Zamonaviy rossiyalik jamiyatida Rossiya jamiyatida aholining diniy hayotida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. P. A. Sorokin, dinga dinga bo'lgan ijtimoiy zarbalarning ta'sirini ko'zda tutgan holda, bu tarixiy davrlarda aholining qutbli ravishda: "Bir qismi yanada diniy va axloqsiz bo'lib qoladi" 18. Sorokinning so'zlariga ko'ra salbiy qutblash moyilligi "tanqidiy davr", ijobiy. M. P. MCHedlov SSSR va boshqa sotsialistik mamlakatlar sinchikasi tajribasini tushundi: "Xalq ofatlarining tanqidiy davrlarida, odatiy ijtimoiy va siyosiy voqelikning qulashi<...> Mortologik tartibsizlik va safarbarlik umumjahon g'oyasi yo'qligi, an'anaviy etnik madaniy - milliy va diniy ahamiyatga moliklarning 19 roli keskin oshmoqda.
Umuman olganda, hozirgi paytda Rossiyada diniy din instituti faol rivojlanmoqda va ijtimoiy jarayonlarga o'z faoliyatini amalga oshirishi, ijtimoiy jarayonlarga sezilarli ta'sir ko'rsatmoqda.

Ijtimoiy institut sifatida din - study. Ijtimoiy din institutlari

Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Amaliyot bo'yicha prognozning xulosasi to'g'risidagi hisobot Nazorat ishi Vazifalarni Mongog haliyam savollar rejalari Savol-reja javoblari Ijodiy ishlarga javoblar Ijodiy ishlarga javoblar Inshorativ ishlarni tarjima qilish uchun tarjimani taqdim etish Matnni on-layn yordami on-layn yordami Din odamlarning kundalik hayotini tartibga soluvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, g'oyalar, tamoyillar, qadriyatlar va normalarning barqaror va norasmiy qoidalari, g'oyalar kompleksi sifatida namoyon bo'ladi. Uning muhim tarkibiy elementlari: 1) vera Barcha dinning boshlang'ich elementi sifatida (diniy tuyg'u, kayfiyat, hissiyot), imon inson ongining eng muhim xususiyatidir; 2) o'qitish (ushbu din uchun maxsus ishlab chiqarilgan printsiplar, g'oyalar, tushunchalar to'plami; 3) diniy faoliyat (marosimlar, ibodatlar, ibodatlar, va'zlar, diniy bayramlar, dinlar); to'rt) jamiyat (jamoalar, cherkovlar, mazhablar).
Dinning muhim unvoni diniy guruhlar va tashkilotlar. Diniy guruh Umumiy diniy marosimlarni yuborish jarayonida rivojlanadigan ijtimoiy hamjamiyat deb nomlangan. Bunday guruhlarning kombinatsiyasi uning a'zolari tomonidan band bo'lgan ijtimoiy mavhod ierarxiyasi ierarxiya ierarxiyasi xarakterli diniy tashkilotni tashkil etadi. Diniy tashkilotlar orasida uchta asosiy turni ajratib turadi: Cherkov, mazhabi, mazhab. Cherkov - Ushbu diniy tashkilot din axloqiy va faoliyatini, ma'ruzachilikni boshqarish tizimi, imonlilarning xatti-harakatlarini aniqlaydigan imonning yagona ramzi bilan bog'liq. Cherkovda ruhoniylar va latifot bo'linishi bor.
Mazhab Bu dominant cherkov yoki diniy yo'nalishga nisbatan muxolifat sifatida paydo bo'ladi. Bu dastlab har qanday xarizmatik liderning obro'siga asoslangan ozchilik tashkiloti. Diniy mazhabning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat: 1) aqida, din, tashkilotning istisnolari;
2) diniy jamoalardagi o'zini izolatsiya qilish, yopiqlik;
3) ko'plab partiyalarning ijtimoiy hayotga rad etish;
4) bosh psixologiya mazmuni a'zolarining shakllanishi va o'zgacha fikrga dosh berish;
5) qat'iy tartib-intizomga rioya qilish va barcha mazmuni retseptlarini bajarish;
6) Diniy mazhablarining etakchilari "samoviy tanlangan san'at" rolida o'zlarining da'volarida qat'iyan (ustoz, Guru, Masih, tirik Xudoning yashash va boshqalar).
Mazasi - Bu diniy plyuralizm g'oyalari tarqalishi sababli paydo bo'lgan zamonaviy turdagi zamonaviy diniy tashkiloti. Denotmostrati din tomonidan ajralib turadi, qattiq intizom va dogmatik bosimning etishmasligi, ruhoniylar va lavozimga bo'linadi. Bu cherkov va mazhabi o'rtasida oraliq bo'g'indir: ba'zida demak, mazhab asosida shakllanadi va vaqt o'tishi bilan cherkovga aylanishi mumkin. Amerika Qo'shma Shtatlarida nomzodlikning eng katta rivojlanishi, ular hozir 200 dan oshdi. Protestantlar, Baptistlar, Evangelist xristianlar, evangelskayaning masihiylari, Evangelskayaning masihiylari, ettinchi kun advokatlar, lyuteranlar va boshqalar.
Din, ma'naviy va axloqiy hodisalar instituti faoliyatida (diniy ong, diniy psixologiya, axloqiy va axloqiy qoidalar) va diniy faoliyat muhim ahamiyatga ega. Diniy ong - Bu tabiat va g'ayritabiiy kuchlar atrofidagi insoniy tabiatni o'rnatadigan e'tiqodlar (dinlar) kombinatsiyasi. Diniy ong mafkuraviy va ijtimoiy-psixologik darajada ishlaydi. Mafkuraviy darajasi Vidol-falsafiy nazariyalarning kombinatsiyasini (Dunyo, jamiyat, jamiyat va insonning da'volari) qo'shadi. Ushbu ongning tashuvchilar ijtimoiy o'rgatilgan odamlar: ilohiyotchilar, ruhoniylar. Psixologik darajada (Har kuni ong darajasi) bu diniy tasvirlar, tarqoq g'oyalar, g'oyalar, ekstatik qarashlar, hissiyotlar va boshqalarning o'ziga xos sintezidir.
Diniy psixologiya - G'ayritabiiy narsalarga - Xudo, ruh va hokazolarga ishonuvchilar (kognitiv, hissiy, irodali). Diniy tadbirlar - Bu diniy ong amalga oshirilayotgan imonlilarning haqiqiy xulqidir. Bu diniy va sanoat shakllarida mavjud. Kulmoq - Bu odamlar o'zlarining imoni mavzusi bo'lgan g'ayritabiiy kuchlarga ta'sir o'tkazishga harakat qilayotgan harakatlar tizimidir. Diniy shakl: diniy marosimlar, qurbonliklar, voizlik, ibodat, ibodatlar, diniy bayramlar. Ekstremal faoliyati diniy g'oyalar va aqidalarni, ilohiy ishlarning tarkibi, missionerlik faoliyati, diniy fanlar, diniy tashviqot, boshqaruv faoliyatini o'rgatish va boshqalar.
Axloqiy va axloqiy qoidalar kodi - Bu solih turmush tarzi haqidagi fikrlar. Aksariyat dinlar odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi mo''jizaviy amrlar yoki me'yorlarni buyuradi: Eski Ahdning Eski Ahdning amrlari, Islomda Isoni Yangi Ahddagi Masihning amrlari.
Sotsiologiya diniy to'laydi katta e'tibor Uning ijtimoiy funktsiyalarini oldindan bilish. Amerikalik etnograf, ijtimoiy antropologiya Yaratuvchisi B. Malinovskiy Hayotning ma'nosini topishda odamlarning hayot ma'nosini topish, odamlarning hayot ma'nosini topish zarurati bilan diniy e'tiqod mavjudligini bog'ladi. Aniq Bunga dinning asosiy vazifasi hayotiy qiyinchiliklardan psixologik himoya tuyg'usi bilan bog'liq deb ishondi. Durxaymning so'zlariga ko'ra, din jamiyatning tuzilishini kuchaytiradi, umumiy qadriyatlar va normalar, jamiyatni integratsiyalash va birlashtirish. Shunday qilib, siz dinning quyidagi muhim funktsiyalarini chaqirishingiz mumkin: tartibga solish, mafkuraviy, kompensatsiya, integratsiya (O'z tarafdorlarini umumiy diniy qadriyatlar, marosimlar, xatti-harakatlar asosida birlashtiradi).
Din sifatida ijtimoiy instituti
Diniy ijtimoiy institut sifatida din paydo bo'lishiga asosiy turtki ijtimoiy faoliyatning yangi turini shakllantirish edi. Bu, barqaror va barqaror rivojlanish va jamiyatning mavjudligini ta'minlash bilan bog'liq bo'lgan diniy faoliyat uchun ma'lum bir ijtimoiy ehtiyojlar mavjudligidan dalolat beradi.
Dinni institutsionalizatsiya muayyan sharoitlarda ro'y berdi. Ular orasida quyidagi shartlar bor:
Yangi, ilgari mavjud bo'lmagan diniy jamoalar paydo bo'lishi;
Ijtimoiy diniy faoliyat zarurati;
Ushbu diniy faoliyat mumkin bo'lgan bir qator ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy sharoitlarning mavjudligi.
Shuningdek, ijtimoiy institut sifatida tashkiliy diniy tuzilmalarning jadal rivojlanishi munosabati bilan din paydo bo'ldi. Shunday qilib, yangi diniy standartlar jamiyatda va diniy ijtimoiy institutni shakllantirishni talab qilgan ba'zi ijtimoiy xulq-atvor regulyatorlari paydo bo'ldi. Ushbu me'yorlar va qadriyatlar ichki ravishda yangi ijtimoiy me'yorlar sifatida qabul qilinadi. Ular yangi diniy ehtiyojlar tizimiga, shaxsning qadriyatlari, umidlari asosida.
Dinni institutsionalizatsiya bosqichlari
Institut kabi din tez shakllanmagan. Ushbu jarayon juda ko'p vaqtni egalladi, diniy tashkilotlar, shuningdek, ijtimoiy institutning barcha alomatlarini to'liq tashkil etish va tasavvur qilish uchun diniy tashkilotlar bir nechta muhim bosqichlarni boshdan kechirishlari kerak edi.Dinni inkor qilish jarayoni quyidagi asosiy bosqichlarni o'z ichiga oladi:
Diniy faoliyat uchun ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi, diniy tashkilotning istaklari va ehtiyojlarini qondirish uchun diniy tashkilotda qatnashishi;
Umumiy diniy standartlar va maqsadlarning shakllanishi. Institut bir kishidan iborat emas -, avvalambor, ko'plab shaxslarning o'zaro ta'siri. Shunga ko'ra, ular bitta umumiy maqsadga ega bo'lishi kerak, uning yutuqlari va diniy munosabatlarni tartibga soluvchi umumiy qoidalarga ega bo'lishi kerak;
Diniy me'yorlar va qoidalarning amaliy qo'llanilishi, shuningdek ular bilan bevosita bog'liq bo'lgan protseduralarning paydo bo'lishi. Yuqoridagi qoidalardan foydalanish faqat to'g'ridan-to'g'ri diniy jarayonda mumkin. Masalan, ibodat paytida ibodat qilish, ibodat qilish yoki ma'lum bir diniy sir (suvga cho'mish, muloqot va boshqa);
Diniy me'yorlar va qoidalarni saqlab qolish uchun sanktsiyalar tizimini shakllantirish yagona hujjat, qoidalarni nazarda tutadigan yagona hujjat, shuningdek, qoidalarni ta'minlaydigan, shuningdek, dalda berish (yoki zararli bo'lmagan taqdirda jazolar tizimi). Turli dinlarda, Injil, Qur'on, Ahd yoki asosiy qoidalar taqdim etilgan boshqa hujjatlar mavjud;
Diniy institut sifatida din doirasidagi asosiy holat va rollarni shakllantirish (Patriarx, Bishop, Rohakklar);
O'zlarining ierarxiyasi, din tizimi, shuningdek, uning qoidalari, tashkilot va institut a'zolarining erkinligi bo'lgan individual diniy tashkilotlar va institutlarning tashkil etilishi.
Ijtimoiy institut sifatida din belgilari
Ijtimoiy din instituti va umuman, institutsionalizatsiya jarayoni uni boshqa ijtimoiy institutlardan ajratadigan bir qator muhim belgilarga ega.

Birinchidan, ijtimoiy din instituti munosabatlararo munosabatlarning alohida turlari mavjud. Ushbu tartibga solishning bir turida xulq-atvorni tartibga solish mexanizmlari majburiy (majburiy) xarakterga ega bo'ladi. Nizom tufayli bunday jarayonlar muntazam, ravshanlik va ijtimoiy din instituti faoliyatida ba'zi bashoratlar sifatida ta'minlanadi.

Ikkinchidan, Ijtimoiy din instituti, funktsiyalar, shuningdek, diniy aloqalar va majburiyatlarning huquqlari va majburiyatlari mavjud bo'lib, ular barcha diniy faoliyatni boshqaradigan va ishtirokchilar o'rtasida o'zaro munosabatlar bilan tartibga solinadigan maxsus hujjatlar bilan tartibga solinadi.
Uchinchidan, diniy aloqalar ishtirokchilarining huquq va majburiyatlari namoyish etilmagan va deservatsiyaning fazilatlariga ega. Bu shuni anglatadiki, hamma uchun me'yorlar odatda keng tarqalgan, jinsi, yoshi, ta'lim darajasi, kasbiy va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, har bir diniy va dinning har bir a'zosiga tegishli.
To'rtinchidan, diniy funktsiyalarning ijrosi ijtimoiy munosabatlar va rolga qarab diniy munosabatlar ishtirokchilari o'rtasida qat'iy ravishda bo'linadi. Diniy tadbirlar uchun maxsus mashg'ulotlar sodir bo'ladi. Bunga diniy muassasalar, binolar, dinlarning funktsional imkoniyatlari kiradi, ularda ularning ahamiyati va rolini ko'taradigan har bir din uchun.
Ijtimoiy din instituti funktsiyalari
Ijtimoiy institut sifatida din o'zgacha vazifalarni bajaradi. Ular quyidagicha tasniflanadi:
Dinning mafkuraviy funktsiyasi;
Kompensatsiya dini;
Ijtimoiy shaxsiy tanib olish funktsiyasi;
Ijtimoiy va tartibga soluvchi funktsiya;
Ijtimoiy boshqarish funktsiyasi;
Moslashish funktsiyasi;
Himoya funktsiyasi;
Ushbu funktsiyalarni amalga oshirish orqali din dunyoning ma'lum bir rasmini keltirib chiqaradi, bu jamiyatdagi barqarorlikka olib keladigan madaniy qadriyatlarni boshlaydi. Shuningdek, din insonni ishontirish va qiyin sharoitlarda saqlashga yordam beradi yaqin odam, og'ir kasallik), qaysi biri yana bir funktsiya amalga oshiriladi - psixoterapevtik. Din tufayli inson jamiyatda o'zini anglatishini, unga din va din hamjamiyatiga asoslangan ijtimoiy aloqalarni o'rnatishga yordam beradigan niyatini topadi. Bunga dinning kommunikativ funktsiyasi tomonidan amalga oshiriladi, bu shaxsiyatni o'ziga xos muhitda aniqlashga yordam beradi. Shunday qilib, din to'liq ijtimoiy institut sifatida ishlaydi, eng qadimgi, juda boy tarix va turli xil funktsiyalar bilan ishlaydi.
1. Ijtimoiy institutlarning mohiyati
2. Ijtimoiy institutlarni rivojlantirish
3. SotsiOkulyal instituti sifatida din
Institut (institut) Ushbu atama ijtimoiy normalarda vakolatli va qo'llab-quvvatlanadigan doimiy va uzoq muddatli ijtimoiy amaliyotni tavsiflash va jamiyat tarkibida muhimdir. Xuddi "roli", "Institut" belgilangan xatti-harakatlarni anglatadi, ammo u yuqori tartibli birlik, umumiy rollar, shu jumladan ko'plab rollar sifatida ko'rib chiqiladi
Ijtimoiy institutlarning mohiyati

Ijtimoiy munosabatlar turi sifatida o'zaro munosabatlar turli shakllarda harakat qiladi. Ammo o'zaro ta'sir muhim o'rinni egallaydi, bu eng muhim va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishni ta'minlaydi. Odamning xavfsizligi yoki iqtisodiy faoliyat, ilmiy qidiruv yoki dam olish yoki dam olish, o'yin-kulgi yoki do'stlik, o'yin-kulgi yoki do'stlik, institutsional xarakterga ega bo'lgan barcha hodisalar haqida bo'ladimi, I.E. Tasodifiylik, sporkallikdan kafolatlangan, barqaror, o'zini targ'ib qiluvchi belgi. Jamiyatdagi institutsionalizatsiya tartibsiz, beqaror, inorganizatsiya qilingan, tasodifiydir.

Ijtimoiy institutlar insonning ajoyib ijtimoiy ixtirosi. Ular nafaqat ijtimoiy (oldindan bashorat qilish, ishonchliligi, muntazamlik va boshqalar) ning asosiy afzalliklariga erishishni ta'minlaydilar. Ijtimoiy institutlar nafaqat bunday yoki boshqa iste'mol qandaydir darajada qoniqishiga, balki bu maqsadga sifat darajasida erishganligi uchun umidni bildirish uchun sabab berishadi.
Oldingi bo'limda biz ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish tamoyillari, bunday ijtimoiy munosabatlarni batafsil tahlil qildik. Bularning barchasi bizga faqat ijtimoiy munosabatlarning institutsional shakllarini tavsiflovchi spektaklni tavsiflovchi spektaklga alohida e'tibor qaratishga imkon beradi.
Ijtimoiy aloqalarni hisobga olgan holda, biz "Minglab ko'rinmas iplar jamiyat bilan bog'liq bo'lgan odamlar bilan bog'liq" degan xulosaga keldik. Ushbu o'xshashlikni davom ettirish, ijtimoiy munosabatlar tizimidagi ijtimoiy institutlar hal qiluvchi darajadagi eng kuchli, qudratli arqonlardir. Bu institutsional, i.e. Ijtimoiy hayotning o'rnatilgan, yaxshi tashkil etilgan va doimiy jihati shaxsning hayotiy faoliyati darajasini belgilaydigan hal qiluvchi omil hisoblanadi. Shunga ko'ra, sotsiologiya, institutlar eng muhim tahlil ob'ektlaridan biridir.
Buning uchun ijtimoiy institutlar ijtimoiy institutlardagi bunday barqarorlikni, muntazamlik va insoniy xatti-harakatlarga - bashorat qilish, funktsiyalarni bajarishning ravshanligi bo'ladimi? Dastlab biz tarixiy mavzularga intilamiz.
Ta'lim institutini olib boring. Avvalgi avlodlar tomonidan to'plangan ma'lum bilimlarni o'zlashtirish jamiyatning jadal rivojlanishi, shaxsiyatning hayotiy yutuqlari uchun muhim sharoitlardan biridir. Ammo ta'lim instituti darhol emas. Ishdan olingan ota-onalar o'z farzandlariga ba'zi bilimlar, ko'nikmalar berishdi. Bolalar tez-tez o'zlarini josuslik qilishmoqda, kim to'quv ortida turgan, ammo hokazo, ammo bu bilim olish yo'lining to'plangan tajribasi qanchalik muhim? Bu zarur tayyorgarlik darajasini beradi, etarli miqdordagi yoshlarni qancha qoplaydi?
Ta'lim sporada sifatida, masalan, bilimlarni o'z ichiga olgan holda tasodifiy va chuqur o'zaro munosabatlar tasodifiy, sirtli kontaktlar bilan bog'liq bo'lgan doimiy va chuqur o'zaro ta'sirga ega; b) funktsiyalar, huquq va majburiyatlarning aniq ta'rifi, yuqori darajadagi ta'sirni, har bir ishtirokchilarning har birining o'zaro aloqasi (o'qituvchi va talabalarning) o'zaro ta'sirini ta'minlash; c) o'zaro munosabatlarni tartibga solish va boshqarish; d) maxsus o'qitilgan odamlarga yoshlar bilimlarini uzatish; e) ularning sa'y-harakatlarining birinchi navbatda ushbu faoliyat bo'yicha (profisoriza) va boshqalar. va h.k. - Ta'lim shaklida ta'lim muassasasi sifatida ta'limning asosiy afzalliklarini tashkil etadigan bir nechta elementlardir.
Ijtimoiy munosabatlarni institutsionalizatsiya qilish:
1. Ma'ruzaning maxsus turi. Institut har qanday ijtimoiy ulanish kabi, birinchi navbatda ijtimoiy tartibga soluvchi munosabatlarga asoslangan. Ijtimoiy institutlarda tartibga solish mexanizmlari qat'iy, ravshanlik, ravshanlik, ijtimoiy aloqa faoliyatining yuqori darajada bashorat qilinishi va ishonchliligini ta'minlaydi. Ijtimoiy institutning majburiy kuchi bu ijtimoiy boshqarish bilan bog'liq, sanktsiyalar bilan, kerakli xatti-harakatni uyg'otadi va istalmaganligini oldini oladi.
2. Ishtirokchilarning funktsiyalari, huquqlari va majburiyatlarini institutsional jihatdan taqsimlash. Hamma o'z vazifasini bajarishi kerak, shuning uchun bir-birlari etarli va oqilona taxminlar etarli. Majburiyatlarga rioya qilmaslik sanktsiya qo'llanilishiga olib keladi. Natijada, ijtimoiy institut doirasida shaxsning xatti-harakati katta oldindan ko'rish mumkin, muassasalar faoliyati - muntazamlik, o'zini o'zi namoyon bo'lishi.
3. Aksariyat ijtimoiy institutlarning muntazam va o'zini o'zi boshqarish qobiliyati institut faoliyatiga kiritilgan talablarning bekor qilinishi bilan ta'minlanadi, ular nafaqaga chiqqanini almashtiradi. Institutsional ijtimoiy aloqalarda joy olish uchun, simichg'ilmalar va huquqlarni qabul qilish kerak. Ushbu huquq va majburiyatlar tarixiy jihatdan ishtirokchilarning xulq-atvorining institutsional ijtimoiy aloqalarida eng samarali variant hisoblanadi. Holat, roldan taxminlar ushbu ijtimoiy institutni, jamiyatni oldindan to'lash sifatida taqdim etilmoqda. Shunday qilib, ijtimoiy institutning tashqi mustaqilligini tasodifiy sharoitlar, uning barqarorligi va o'zini tiklashga qodirligini ta'minlaydi.

4. Mehnatning ma'lum bir doirasi bajarilishi Mehnat bo'linishi va funktsiyalarni izohlashga olib keladi. Shu maqsadda kompaniya o'z kasbiy majburiyatlarini bajarish uchun odamlar uchun maxsus tayyorgarlik ko'rishlari mumkin. Bu institutlarning yuqori samaradorligini ta'minlaydi.

5. O'z faoliyatini bajarish uchun institutda muassasalar tarkibi mavjud bo'lib, unda ma'lum bir muassasa faoliyati tashkil etilgan, boshqaruv, uning faoliyatini nazorat qiladi. Har bir institutda bo'lishi kerak kerakli vositalar va manbalar. Sog'liqni saqlash instituti kasalxonalar, poliklinikalar kabi institutlar mavjud bo'lib, o'z nazoratiga ega. Sog'liqni saqlash tizimi faoliyati uchun bizga binolar, tibbiy asbob-uskunalar, shifokorlarning malakasida, mijozlarning ishonchlari va boshqalar uchun resurslar kerak.
Ijtimoiy institutning ro'yxatidagi belgilari institut doirasida ekanligini bildiradi. Amaliyot yoki sog'liqni saqlash, mehnat yoki fan bo'yicha odamlar o'rtasidagi chuqur munosabatlar, chuqur va konjugatsiyalar kabi ijtimoiy munosabatlar muntazam, o'zini o'zi isbotlaydi. yuqori sifatli belgi.
Institutsionallashtirilgan ijtimoiy aloqalar rasmiy va norasmiy bo'lishi mumkin. Shunday qilib, do'stlik instituti ijtimoiy institutning ko'plab belgilariga ega. Do'stlik - bu sevgi kompaniyasining hayotini tavsiflovchi elementlardan biridir, insoniyat jamiyatining majburiy barqaror fenomeni bo'ladi. Do'stlikdagi tartibga solish juda to'liq, aniq va ba'zan hatto shafqatsiz. Xafagarchilik, janjal, do'stona munosabatlarni to'xtatish - do'stlik institutida ijtimoiy nazoratning o'ziga xos shakllari. Ammo bu tartibga solish qonunlar, ma'muriy depozitlar shaklida berilmaydi. Do'stlik resurslarga ega (ishonch, hamdardlik, tanishuv davomiyligi), ammo muassasalar yo'q. Bu ochiq tafovutga ega, shu jumladan, xizmatdagi hamkasblar bilan munosabatlar, birodarlik munosabatlari, hamkorlarning mavqei va majburiyatlarini, huquq va majburiyatlarini aniq bir jihatdan professional birlashtirish mavjud emas.
Rasmiy ijtimoiy institutlar umumiy asosga ega - sub'ektlar o'rtasidagi o'zaro hamkorlik rasmiy belgilangan qoidalar, qonunlar, qoidalar, qoidalar asosida amalga oshiriladi. Agar ijtimoiy munosabatlar tizimining kuchli vakili bo'lsa, rasmiy ijtimoiy institutlar jamiyatning mustahkamligini aniqlaydigan juda bardoshli va moslashuvchan metall ramka hisoblanadi.
Ijtimoiy institutlar ehtiyojlar turida, ular qaror qilgan vazifalarda farq qiladi.
Iqtisodiy institutlar, I.E. Iqtisodiy faoliyat sohasidagi qat'iy normativ-qoidalarga nisbatan eng barqaror ijtimoiy munosabatlar. Boshqacha aytganda, - institutsional iqtisodiy aloqalar. Bularga tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va tarqatish, pul muomalasi, mehnatni tashkil etish va bo'linishi bilan shug'ullanadigan barcha muassasalar kiradi (mulk, mulk. pul aylanmasiMehnat faoliyati, bozor va boshqalar).
Siyosiy institutlar, I.E. Quvvat, uni amalga oshirish va tarqatish bilan bog'liq institutlar. Ushbu muassasalar jamiyatning ishlashini ta'minlaydigan imkoniyatlarni jalb qilish vazifalariga diqqat qaratadi: davlat, armiya, politsiya, partiya. Ushbu siyosiy institutlarga jamoat harakati, uyushmalar, klublar ulashgan. Bu erda, har qanday joyda bo'lgani kabi, faoliyatning institutsional faoliyatining qat'iy shakllari mavjud: mitinglar, namoyishlar, saylovlar, saylovoldi tashviqotlari.
"Ijtimoiy instituti sifatida din" ikkinchi qismida, ayirboshlash kurslari bo'yicha ish mavzusi to'g'ridan-to'g'ri aniqlanadi va diniy tahlil ijtimoiy institut sifatida amalga oshiriladi.
Cherkovni tashkil qilishda ikkita asosiy ijtimoiy guruhlar ajratilgan: 1) Cherkov, ruhoniylar va 2) "Mir cherkovining oddiy a'zolari". Shunday qilib, ruhoniylar diniy kultlarning ketishini va mahalliy diniy jamoa cherkov parish faoliyatini nazorat qilish uchun ishlab chiqilgan maxsus maqom guruhni anglatadi. Cherkovni tashkil etishdagi tadbirkorlar eng yuqori ierarxiya - episkoplar, patriarxlar va boshqalarning ruhoniylari tomonidan amalga oshiriladi, shuni ta'kidlash kerakki, barcha diniy birlashmalar cherkov ierarxiyasiga ehtiyoj sezilmaydi. Masalan, Baptistlar, har bir imonli, ya'ni ruhoniy bo'lish, ya'ni ibodat qilish qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishiga ishonish, ya'ni ruhoniy bo'lish qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishlariga ishonishgan.
Sotsiologik nuqtai nazardan siz dinning to'rtta asosiy funktsiyalarini jamiyatda ajratishingiz mumkin:
1) integratsion;
2) tartibga soluvchi;
3) psixoterapevtik;
4) kommunikativ.
Dastlabki ikkita funktsiyalar madaniyat instituti sifatida to'g'ridan-to'g'ri bog'liq, chunki ular madaniyat madaniyatiga kiritilgan qiymatlar va standartlarga xosdir.
Dinning integratsion funktsiyasi, Avstraliyaning aboriginal dinlarining asl dinlarini o'rgangan holda, diniy ramzlar, diniy qadriyatlar, marosimlar va bojxona ijtimoiy uyg'unlik, diniy qadriyatlar va barqarorlikka hissa qo'shganiga e'tibor qaratdi ibtidoiy jamiyatlarning. Durximga ko'ra, ba'zi e'tiqodlar tizimini qabul qilish, diniy axloqiy jamiyatda shaxsni o'z ichiga oladi va odamlar yoriqlari kabi integrid kuch sifatida xizmat qiladi.
Dinning tartibga soluvchi funktsiyasi jamiyatda qabul qilingan ijtimoiy normalarning ishini qo'llab-quvvatlaydi va kuchaytirishi, rasmiy, ham imonlilar va norasmiy ravishda imonlilar va norasmiy ravishda olib boradigan cherkov tashkilotlari faoliyati bilan ta'minlaydi. axloqiy normalarni tashish sifatida. Atrofdagi odamlarga nisbatan. Aslida, dinning ushbu funktsiyasi, har qanday din dominant diniy qadriyatlar tufayli ba'zi xatti-harakatlarning ayrim standart standartlarini belgilaydi.
Dinning psixoterapevtik funktsiyasi. Uning harakat harakatlari sohasi, birinchi navbatda, diniy hamjamiyatning o'zi. Ko'p vaqt davom etar ekan, konsultatsiya, ibodatlar, marosimlar, marosimlar, marosimlar va shunga o'xshash turli diniy harakatlar bilan bog'liq bo'lgan turli diniy harakatlar. - Masofadan, tasalli beruvchilarga ta'sir qilish, ularga axloqiy tok va ishonchni bering, stressdan himoya qiling.
Aloqaviy xususiyati, shuningdek, avvalgi, birinchi navbatda, imonlilar uchun muhimdir. Aloqa ikki rejada imonlilar uchun joylashtirilgan: ularni Xudo bilan va "CORvokits" va ularning bir-biri bilan aloqa qilish nuqtai nazaridan. "Xudo nashri" yuqori turdagi aloqa turi deb hisoblanadi va "Yaqin" bilan "Yaqin" bilan ikkinchi darajali xarakterga ega bo'ladi. Eng muhim vositalar Aloqa Havoriylar Amaliy faoliyat - ma'badda ibodat, jamoat namozi, marosimlarda, marosimlarda, marosimlar va hk. Muloqot tili diniy ramzmandlik, Muqaddas Yozuvlar, marosimlardir.
Ijtimoiy institut sifatida dinning ushbu to'rt funktsiyasi, tabiatan universal bo'lib, har qanday diniy amaliyotda namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilganligi sababli, diniy ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan odamlar ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar uyushmasi, ularning ijtimoiy qadriyatlari, normalariga asoslangan holda maqsadlarga qo'shilishini ta'minlaydigan ba'zi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar uyushmasi hisoblanadi. va xatti-harakatlar.
Ijtimoiy institut sifatida din:
uning maqsadi borligi;
ijtimoiy pozitsiyalar va rollar to'plami;
bunday maqsadga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos xususiyatlar.
Xulosa
Xulosa qilib aytganda, biz kurs ishining asosiy natijalarini sarhisob qilamiz.
Ushbu atama qog'oz dinni ijtimoiy institut sifatida ko'rib chiqishga urinish edi. Kurs ishining maqsadi tizimni tuzatish, to'plash va ijtimoiy bilimlarni ijtimoiy institut sifatida mustahkamlash edi.
"Ijtimoiy institut sifatida din" ikkinchi qismida kursning mavzusi to'g'ridan-to'g'ri aniqlangan va diniy institut sifatida din tahlili amalga oshirilgan.
Ijtimoiy instituti sifatida ko'rib chiqilgan din, shuningdek, o'z faoliyatining maqsadi, bunday maqsadlar, ijtimoiy pozitsiyalar va rollar to'plamining o'ziga xos funktsiyalari bilan tavsiflanadi.
Shunday qilib, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar uyushmasi bo'lib, ularning ijtimoiy qadriyatlari, me'yorlari va xatti-harakatlari tomonidan berilgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan odamlar uyushmasi.
Din - Bu madaniyatning maxsus tarkibiy qismi bo'lib, bu eng qadimiy ijtimoiy institutlardan biri hisoblanadi. Bu odamlarning ruhiy hayotini tartibga soladigan tayoqni shakllantirish orqali tartibga soladi.
Har qanday dinning asosiy holati bu dunyoning ikki qismga bo'linishidir. Biri oddiy, kundalik dunyoviy hayot. Boshqasi harom (toqqa) dunyoning dunyoidir. Muqaddas Xudo xudolar, kitoblar, maxsus so'zlar, hayvonlar bo'lishi mumkin. Muqaddasning o'ziga xos xususiyati shundaki, bu aniq munosabatlarni talab qiladi: hurmat, ehtirom, qaltirash, maxsus muqaddas harakatlar. "Din" atamasi Lotin tilidan bog'lanishni anglatadi. Din orqali, bir kishi nikoh dunyosi bilan aloqani o'rnatadi, noma'lum sohaga kiradi. Kundalik hayot - Bu shaxsiy qiziqishlar va oddiy sinflar, muqaddas - alohida fenomenaen, fanlar va kuchlarga ega bo'lgan maxsus hodisalar va kuchlardan iborat alohida soha.
Qisqa dinni muqaddas kishiga bo'lgan munosabatini aniqlaydigan e'tiqod va marosimlar to'plami sifatida belgilanishi mumkin.
Ijtimoiy institut sifatida, din turli xil konditsionentlar uchun umumiydir, ularda uchta tarkibiy qismni ajratish mumkin. Diniy ong (nazariyalar, ta'limotlar, afsonalar), uning yasatori muqaddasdir. Bu ong hissiy jihatdan bo'yalgan, hurmat qilish, qaltirash, zavq va hokazo. va axloqiy me'yorlar va xulq-atvor qoidalari bilan mustahkamlangan. Masalan, nasroniylikning o'nta amrlari, Islomda shariat normalari va boshqalar.
Dinning ijtimoiy institut sifatida ikkinchi komponent diniy harakatlar. Bular birinchi navbatda turli normalar, qadriyatlar, inson hayotidagi muhim voqealar bilan bog'liq diniy marosimlar (suvga cho'mish, to'y, diniy marosimlar, ibodatlar va boshqalar). Ehtimol, dindor harakatlar imonlilar ilohiy kuchlar bilan to'g'ridan-to'g'ri hamkorlik qilish usuli deb hisoblanadi. Marosimlar, imonlilar orqali muqaddas kitob bilan tanishish kabi. E. Durkheim ushbu ijtimoiy institutning asosiy xususiyati sifatida diniy harakatlar (amaliyot) deb hisoblanadi. Ular, o'z navbatida, ikki xil mavjud: sehrli va suyultiriladi. Diniy faoliyat, din va diniy bo'lmagan harakatlardan tashqari, reborbli aktsiyalar, maktablarda o'qitish va boshqalar.
Uchinchi din elementi TashkilotlarMen diniy jamoalarning hayotini yaxshilamoqdaman. Ushbu tashkiliy tuzilmalar jamiyatning hayotida, avvalambor, asosan diniy tashkilotlarning vakili bo'lgan diniy tashkilotlar, diniy hamjamiyatni boshqarishning o'ziga xos usuli va jamiyat va davlat bilan munosabatlarning ma'lum bir xususiyatidan iborat. Ushbu diniy tuzilmalarning orasida birinchi "Cherkovlar" ajratilgan. Yunon tilida tarjima qilingan cherkov so'zi Xudoning uyini anglatadi. Cherkov- Bu juda katta diniy tashkilotlar, ayrim tarixiy sharoitlarda imonlilarning diniy hayotini soddalashtirish va davlat va dunyoviy tashkilotlar bilan aloqalarni o'rnatish uchun yo'l sifatida paydo bo'lgan. Cherkovni boshqarish byurokratik tipikatsiya ostida, yaxshi tashkil etilgan statsionar holatlar tuzilishi, eng yuqori lavozimlarga bo'ysunish, eng yuqori lavozimga bo'ysunish.

Jamoat instituti jamoatchilik tashkiloti bilan bir qatorda boshqa tuzilmalar ham mavjud. Bu belgilar va mazhablar. Deninatsiyalar Ular kichik diniy jamoalardan ko'tarilib, o'z ta'sirini jamiyatga tarqatish va mustaqillik saqlashga muvaffaq bo'lishdi, ammo hali ham cherkovning na raqamiga yoki ta'siriga erishmaganlar. Ular jamiyat hayotida yozilgan, ammo kompaniya davlat va fuqarolik inshootlari bilan bog'liqligi cherkovdan ancha zaif bo'lib, u dinga nisbatan turli nuqtai nazar nuqtai nazaridan toqat bilan ajralib turadi. Mazhablar Aksincha, ular ushbu jamoalar jamiyatdan ajratilgan, hukmron cherkovga qarshi turishadi va uning ta'limotlarining asoslarini rad etishadi. Muayyan marosimlar mazhablar uchun tavsiflanadi va nazorati xarizmatik lider tomonidan amalga oshiriladi. Ayniqsa, bag'ishlangan a'zolarni to'liq bag'ishlash va undan chiqish taqiqlovchi a'zolarini talab qiladigan yopiq mazhablar totinitar deb nomlanadi.