Мавлонова Р

Ижтимоий тарбия бу — муваффакдятли ижтимоийлашув учун зарўр булган ижтимоий ахамиятли бола шахси хислатларининг шаклланишига қаратилган максадли жараёндир.
Боланинг ижтимоийлашуви мўраккаб ижтимоий х°ДИса Хисобланади. Бола Ўзини куллаб-кувватлашларини хис этиш жуда зарўр. Рухшунослар ўқршдан зўршдиш, «икки»лар, хар бир ўқувчигача етиб боролмайдиган адолатсиз ўқзггувчи, оиладаги шароит, боланинг гиёхванддар ёки куча безорилари кулига тушиб колиши мумкин булган хавфли омиллар натижасида мактаб ўқувчисида доимий хавотир хисси пайдо булишини қайд кдлганлар,
Болани унча катта булмаган жамоада, ёвўзлиқ ёлгон, жиноят ичкиликбозлиқ гиёхванддиқ ота-оналар шафқатсизлигига қарҳи тўра олишида куллаб-кувватлаш зарўр.
Ёшларга жамиятга мослашишда, ўзини намоён қилишга интилишда, мулокрт ўрнатишни ўрганиҳда ва ўзини тарбиялашда доимо куллаб-кувватлаш талаб этилади. Усмирлик ёшида фуқаро, жамоада тан олинган ходим, тенгдошлари ўртасида тенг ва муносиб булишга интилиши ўзига хос тарзда намоён булади.
Бу жараён назариясини эса ижтимоий педагогика — «ижтимоий мууитнинг тарбиявий таъсири %ацидаги фан» такдим этади.




Чунки, ижтимоий педагогика асосида шахс тарбияси (жамиятда ва жамият учун) ётади. Шуни ёдда тугиш лозимки, ижтимоий тарбия вазифаси фуқаро шахсида мустакил, ижодий, одамлар билан ижобий муносабатга кириша олиш лаёқати, ўз сокти™ ва вақти учун жавобгарлик каби хислатларни шакллантиришдан иборат.
Ижтимоий педагогика таълим-тарбияни давлат, жамоат ва хусусий ўқув муассасалари куламида кўриб чиқади.
Инсон тарбияси асосан оилада амалга оширилади. Бу холатда биз оилавий педагогика объекти булган оилавий тарбия мавзусида мулохаза юритамиз.
Тарбиялаш диний идоралар орқали хам амалга ошади. Бунда конфессионал педагогика тадҳҳ булган диний конфессионал тарбияга дуч келамиз.
Тарбиялаш давлат ва жамият томонидан шу маҳсадца ташкил этилган ташкилотлар орқали амалга оширилади.
Ижтимоий тарбия ижтимоий жараённинг таркибий қисми Хисобланади. Ижтимоий педагогика фанида ижтимоий педагогика ижтимоийлаштириш билан богяаб ўрганилади.
Бугунги кунда мавжуд ижтимоий тарбиянинг бу тизими назария ва амалиёт масалаларига мўрожаат килиб, болаларнинг ижтимоий химояси, тўрли ўқув ва тарбия муассасаларида ижтимоий фаолият назарияси ва методикаси масалаларини ўрганмокда.
Ижтимоий педагогика оилавий тарбия, миллий ўзига хослиқ диний ва жамоат тарбиясининг ўзига хос хусусиятларини хам эътиборга олади. Масалан, бизнинг ўзбек оилаларида ўзига хослик исломий эътикрд негизида эзгулик гояси, сабр-қаноат, рахмдиллиқ ахлокдй меъёрларга риоя килиш кабиларда намоён булади. Шунинг учун ижтимоий ходим махаллий ижтимоий тарбия асосларини чўқўр билиши талаб кдпинади.
Ижтимоий тарбия жараёни — таълим, миллий, маънавий — ахлокдй қадрият ва нормалар билан бевосита боглиқ. Улар халқ педагогикаси, ўрф-одатлари, байрамлари, уйинлари ва бошқаларда Ўз ифодасини топади.
Тарбияси «ҳнн» бола. Бундай болалар билан олиб бориладиган ижтимоий педагогик фаолият мазмуни.
}ҳийин болалар!? Хаммага маълум булган ва афсуски, аллаҳачон куникиб кетилган бу атама ортида нималар тўради? Хуқуқ-тартибот органи ходимлари учун — у кулида рогатка ушлаган безори бола,


90




ўқитувчи учун — синфдошларига ёмон таъсир кўрсатувчи норасмий, болалар богчаси тарбиячиси учун эса — хархашали инжиқ, енгилтак тиниб-тинчимас бола. Ота-оналар учун-чи? Хар қайсиси учун у ўзгача маъно касб этади. Ота-оналар тушунишидаги кҳшин боланинг мумкин булган барча вариантларни айтиб утиш фойдасиз, чунки хар кдндай бола хам табиатан «кийин» булиши мумкин. Одатда хамма болалар Хам тугилган вадгларидаёқ ота-оналарига маълум бир кдйинчиликлар келтирадилар. Аммо баъзилар учун муаммо булган нарса, бошкҳларга хеч қандай ҳгйинчилик келтирмайди ва у купгина сабабларга боглиқ. Болага нисбатан ота-оналарнинг тутган йули, оиладаги қадриятлар тизими, оила аъзолари ўртасидаги ўзаро муносабатларнинг бор ёки йўқҳиги, шунингдеқ бопҳа купгина нарсалар болани тарбиялаш жараёнида муқаррар равишда пайдо буладиган крйинчиликларни бартараф этиш малакасини белгилаб беради.
Хамма кишилар хам бир хилда булмайди, шунингдеқ оилалар Хам тўрличадир. Шубхасиз болалар хам бир-бирига ухшамайди. Бу табиий хол. Лекин купинча катталар буни унутиб куядилар, ўзларича кҳандайдир умумий тавсиялардан ёрдам олишга мойил буладилар ва бунда: «бола, бажариши керак», «болага мумкин эмас» каби сўзларни ишлатадилар. Бу эса хато. Бола аввал бошданоқ Хеч нарсани бажаришга мажбўр эмас, унга хеч нарса жоиз хам эмас. Аксинча, катталар унинг меъёрида ривожланиши учун шароит яратишлари, уни кишилар орасида яшашга ўргатишлари, уларнинг хис-туйгуларини, хохиш-истакларини ва ишларини тушунишлари лозим. Вақт Утиши билан, пайти келганда унинг ўзи нималар килиши кераклигини, кимга нималар қилишга мажбўрлигини, кимнинг олдида қарздорлигини ва бу қарзларни бошка кишиларга, ўз ота-оналарига, дустларига ва нихоят, ўз болаларига нисбатан мехр-мухаббат, мехрибонлиги билан ўзишни тушуниб олади.
Бунинг учун эса болани қандай булса шундайлигича қабул қилиш, уни тушунишга харакат қилиш ва унинг Ўзига хос хусусиятларини хисобга олиб, ўзаро муносабатларнинг кушимча Кийинчиликлар келтириб чиқармайдиган, балки, аксинча оилада энг кадриятли хисобланган ўзаро хўрмат, иликушк ва химоя- ланганлигини хис этишга ёрдам берадиган усулини топиш керак.
Болага тутилишидан олдин ва хаётининг биринчи хафталарида буладиган муносабат куп жихатдан у билан келгусида кдлинадиган муносабатлар характерини белгилаб беради.
Гап кичкинтой бола хақида борганда «кдйин» атамаси кулланилмайди. Хар холда ота-оналарнинг «кдйин» чакдлоқ,


91




Хақидаги шикоятларини эшитишга тугри келмайди, гарчи бу боскдчда кдйинчиликлар куп булса хам.
Тугри, бу қийинчиликлар психологик харакгерда булади ва купчилик ота-оналар томонидан муқаррар юз беради, аммо вакз'инчалик ходиса сифатида идрок ҳглинади. Бироқ биринчи кзийинчиликлар ўрнига бопҳалари пайдо булади. Улар баъзан чакдпокдик даврида, айрим холларда ундан хам олдин — боланинг тугилишини кутиш ваҳгларда яширилган булади.
Хали бола гудаклик пайтида онаси унга кдндай муносабатда булиш тугрисида унчалик қайгўрмайди, у шу жажжи фуқаро шахсини парвариш килишга дойр хамма ишларга улгўрса ва ухлаб олса етарли. Кичкинтойнинг қорни туқ, таги кўруқ, йигламаяпти, демақ хаммаси жойида.
Шу нарса аникданганки, уйда хотиржамлик хукум сўриб, жанжал ва низолар булмаса, бола учун хам яхши, у каггиқ ухлайди, иштахаси Хам яхши булади. Бу билан онаси учун хўзўр — халоват бахш этади. Натижада шундай «дойра», «занжир» хосил булади: онаси учун яхши бҳлса болага яхши, болага яхши, булса — онасига хам яхши. Агар онага ёмон булса, унинг эмоционал холати болага хам таъсир этади. Хатто она юрагининг ўруши, унинг нотинчлиги, ташвишли ёки бир маромда ўруши кичкинтойнинг кайфиятини белгилаб беради.
Шундай кдпиб, онада хам, болада хам буладиган кдйинчиликлар аввал бошиданоқ умумийдир. Катталар эса буни хар доим хам англаб етмайдилар. Факат айримларгина боланинг кечинмаларини объектив бахолашга ўрунадилар. Агар баъзилар бола бирор нарсадан изтироб чекканида йиглаши хархаша килишини тушунсалар, бошҳалар хеч қачон бу хавда уйлаб хам кўрмайдилар. Улар боланинг шскиклигини ё эътиборга олмайдилар, ёки уни хар қандай усул билан чалгитишга ўринадилар. Бунинг сабабини уйлаб кўриш, тушунши учун уларнинг вакҳи хам, тажрибаси хам етмайди. Натижада кутилмаган вазият вужудга келади: бола доимо «онанинг психологик холатига мос- лашади», онаси эса хар доим хам боланинг холатини тушунмайди. У боласи х,ис кддаётган кдйинчиликларни уқиб тушуниб ололмайди. У фақат кичкинтойнинг ўзига кушита кдйинчиликлар тугди- раётганини тушунади, холос. Шундан кейин бола ҳақида кдйин, унга халакдт берувчи, ташвиш уйготувчи, мажбўрият юкловчи, Хавотирликлар келтирувчи дастлабки, барқарор тасаввўр хосил булади.
Шу тарифа «қийин» болалар пайдо булади. У катталарнинг вужудга келган вазиятга етарлича бахо бермаган, ундан бошқа хеч


92




ким болада пайдо булган нўқсонларни тўзата олмаслигини, хеч бир кимса унинг боласини «мулойим» килиб куймаслигини англаган вақтда эмоционал алоқанинг бўзилиши туфайли пайдо булади.
Жамиятнинг ахлокдй нормалари ва талабларига мое келмайдиган ахлоқни илмий педагогик адабиётда умуман тарбия асоциал ахлоц атамаси билан белгилаш кабул кдлинган. Болаларнинг нормадан четга чикдан хатти-харакатларидан (уларнинг характерстикаси бош мия патологияси билан боЕпанган) фаркди улароқ асоциал ахлоқ ижтимоий жихатдан детерминизмлашган, салбий м и кромухитн и иг таъсири, оиладаш нонармал ўзаро муносабатлар, оила ва мактаб тарбиясидаги камчиликлар, хатолар натижасида юзага келади.
Психология фани шуни кўрсатадики, асоциал ахлоқ фактларнинг мазмун-мохияти таркиби хам, ўзига хос сифати хам тугма механизмлар билан белгиланмайди. «Қийин» ёйинки «тарбияси огир» болалар эса педогогик жихатдан қаровсиз крлдирилган болалардир. Улар шахснинг ахлокий жихатдан ўзгариши эса педогогик хатолар окдбатидир. Тарбияси «қийин» усмирлар аномаллиги уьдишда (ўқдши ҳийин, ёмон кечади, дангаса) ва хулцида (интизом ва тарбияга риоя қилмайди) намоён булади. «Кдйин болалар» — жамиятга зид йуналишдаги, беқарор ахлокди, иродаси буш, педагогик таъсирга доим қаршилик кўрсатиб келувчи ёшлардир. Мактаб мицёсида улар куп учрамайди (бир синфда икки- учтадан). Аммо синф, мактаб хаётига, унинг ахлокдй мухитига жиддий таъсир кўрсатади. «Қийин» болалар ўқувчиларнинг кам гуисмини ташкил этса хам улар ўқув-тарбиявий ишларда барҳарорликка жиддий тусиқ буладилар. Улар мактабда ва ундан тапҳарида (оилада, кучада, дам олиш жойларида ва х- к.) тартибсизликни вужудга келтирувчилар хисобланади. Шунинг учун Хам «кдйин» болалар мактабда хам, ундан тапҳарида хам ўқдтувчи ва барча жамоат эътиборида тўриши керак.
Кдйин болалар билан олиб бориладиган ишлар назокат, индивидуал ёндашувни талаб этади. Бу ёндашув биритидан болага эътибор билан, хайрихохона муносабатни, иккитидан унинг ижобий фазилатларига таянишни ва учинчидан унинг ахлокий кучлари, потенционал имкониятларига ишонишни назарда тутади.
Хозирги вакз'да болалар томонидан йул куйиладиган цонун- бўзарликларнинг олдини олишда мактабнинг роли жуда ошди. Энг янги педагогик технологиялар билан кўролламгаи ўқитувчи тарбиявий жараённинг бош ташкилотчиси, ўқувчига, ўқувчилар


93




жамосига, оилага кўрсатиладиган педагогик таъсирларнинг муво- фикдашгирувчиси сифатида намоён булмокда.
Балогатга етмаган болаларнинг қаровсизлиги ва конун-бўзар- ликларининг олдини олишни мактаб томонидан амалга оширилаётган яхлит системанинг бир кдеми деб қараш лозим. Ана шу жараён доирасида педагогларнинг сайъ-харакатлари ъуйидагиларга ца- ратилиши керак:

• 
  ўқувчи шахсини таркиб топтиришга салбий таъсир этувчи ташкд омиллар таъсирининг олдини олишга, бола хуқуқдарининг бўзилишига ва бунинг окрбати сифатида ўқувчи тарбиясининг қийинлашувига олиб келувчи сабаб ва шароитларни йўқртишга;
  
• 
  бутун тарбия жараёнини тўзатшига унинг нормаллашуви икки даражада руй беради; а) боланинг ривожланишидаги салбий томонларни тухтатиш ва барча салбий таъсирларни енгиб утиш (тўзатиш ва кдйта тарбиялаш вазифалари); б) анча юқори даража ахлокий, ижтимоий барқарор ва гармоник ривожланган шахсни таркиб топтириш. Унинг асосида хак.ик.ат, тугрилиқ яхшилик гўзаллиқ масъулият, онг ва хатти-харакат бирлиги ётади.
  

Бундай ёндашув ўқитувчилар томонидан йул куйиладиган типик хатолар тизимини билиш ва уларни пухта ўрганишни назарда тутади. Болалар билан ишлашдаги ўзоқ йиллик тажриба, макгаблар иш фаолиятини тахлил килишолимларнинг тадкдкртлари ўқув- тарбиявий ишларнинг тарбиявий самарасини пасайтирувчи бир гўрух омиллар сабабларини қараб чикдш мақсадга мувофиҳдигига ишонтиради. Тарбиявий ишлар еамарадорлигига салбий таъсир этувчи, бир-бирлари билан ўзаро мустахкам бокланган ташкилий, тарбиявий омил ва мухит омили шундай омиллардир. Х,ар бир гўрухни батафеил қараб чиқиш мумкин эмас, шунинг учун фақат педагогик характерга эга булган, яъни педагог-тарбиявий жараённинг ташкилотчисига тааллўқди хаголарни тахлил килиш бил ангина чекланамиз.
Ўқитувчи йул куядиган биринчи хато — ўқувчиларнинг ёш ва индивидуал хусусиятларини билмаслик ёки эътиборга олмасликдир.