Матншунослик фани адабий манбашунослик ва матншуносликнинг назарий муаммолари, хусусан, қадим қўлёзма меросимиз манбалари устида илмий фаолият олиб бориш малакасини шакллантириш, араб имлосига асосланган эски ўзбек ёзувини эркин ўқий олиш

3-dars: Kitob va uning ilk namunalari 
 
КИТОБ - 
axborotlar
ni, g’oya, obraz va bilimlarni saqlash hamda tarqatish, ijtimoiy
-siyosiy, ilmiy, 
estetik qarashlarni shakllantirish vositasi, 
bilimlar targ’iboti va tarbiya quroli,
badiiy, ilmiy asar, ijtimoiy adabiyot. 
Xalqaro statistikada YUNESKO tavsiyasiga ko’ra, hajmi 48 sahifadan kam bo’lmagan, taboqlab 
tikilgan nodavriy nashrni, shartli ravishda, kitob deyish qabul qilingan.
Kitobning paydo bo’lish tarixi yоzuvning yaratilishi va shakllanishi jarayoni bilan uzviy bog’liq. 
Yozuvning tuzilish xususiyatlari (belgilar tizimi, ularning joylashish tartibi), yozuv materiali va 
qurolining o’ziga xos tomoni va boshqa ma’lum darajada Kitob tuzilishini qam belgilab berdi. Qad. Misr, 
Rim, Yunoniston va O’rta Osiyoda kishilar tosh, palma daraxti barglari, sopol va boshqa materiallarga 
yozib fikr izhor etganlar. Har bir kitob o’nlab shunday materiallardan tayyorlangan plitalardan iborat 
bo’lib, og’irligi bir necha kg bo’lgan.
Yozuv materiali sifatida papirus o’simligi ishlatilishi (miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarda) bilan 
o’rama Kitoblar paydo bo’ldi. Bunday Kitoblarning uzunligi o’rtacha 10 m atrofida bo’lib, ingichka, 

---

yumaloq tayoqlarga o’ralgan va maxsus charm yoki yog’och g’iloflarda saqlangan. Sharq mamlakatlari, 
Qad-Rim va Yunonistondagi ko’pgina nodir asarlar papirusga bitilgan. Miloddan avvalgi 2-asrga kelib 
Kitob materiali sifatida pergament (teri)dan foydalanish keng rasm bo’ldi. 
Kitoblarning tuzilishi va turlari. Hozirgi kitoblar o’quvchilar talabi va estetik didiga ko’ra muayyan 
shaklga ega. Kitob sahifalarga ajratilib, o’rtasidan tikiladi va muqovalanadi. Muqovaning Kitob sahifalari 
bilan biriktirilgan qismi forzats deyiladi. Ayrim hollarda muqovani saqlash va bezak sifatida muqovaga 
jild (superoblojka) kiygiziladi. Kitobning bosh qismida sarvaraq (titul list) bo’ladi. Unda muallif ism-
sharifi, kitobning nomi, nashr etilayotgan joyi, yili, nashriyot nomi va boshqalar yoziladi. Sarvaraq qo’sh 
sahifada bo’lishi mumkin. Bu holda u kitobning 2-(muqobil sarvaraq) va 3-betlarini egallaydi. Sarvaraq 
ma’lumotlarining ayrimlari kitobning l-sahifasi - peshvarak, (avantitul)da ham yozilishi mumkin. 
Sarvaraqning orqa sahifasiga kitob belgisi qo’yiladi. Ba’zi hollarda sarvaraq o’rnida sarrasm (frontispis) 
bo’ladi. Matnning mazmuniga karab, Kitobda turli usulda sarlavhalar qo’yiladi. Ayrim hollarda yirik 
sarlavhalar alohida sahifada beriladi. Bunday sahifa zarvaraq (shmutstitul) deyiladi. Kitobning 
ruknsarlavha (kolontitul) va ruknraqam (kolonsifr)lari undan foydalanish ishini osonlashtiradi. 
Shuningdek, kitobda mundarija, muqaddima, xotima, annotatsiya, ilova, izoh, turli ko’rsatkichlar, 
bibliografik ro’yxatlar ham bo’lishi mumkin. Kitob sahifasining hajmi uning nashr bichimi bilan 
belgilanadi. 
Kitoblar qanday o’quvchilar ommasiga mo’ljallanganligi, maqsadi va mavzuiga qarab turlarga 
ajratiladi.
O’quvchilarga ko’ra: 
ommaviy, mutaxassislar kitobi, bolalar kitobi,
Maqsadiga ko’ra: 
rasmiy, ilmiy, ilmiy ommabop, o`quv, adabiy-
badiiy, ma’lumotnoma.
Ўлкамизда ишлатилган хат турлари, уларнинг келиб чиқиши. Қадим хат турларида уларда 
ёзилган ёдгорликлар. 
Оромей—сурия ёзуви негзида авеста, хоразмий, сўғд, кушон, руний, уйғур ёзувлари вужудга 
келди. 
1. 
Авеста ёзуви
. Бу ёзув эрамиздан 2000 йил аввал юзага кела бошлаган ва оғзаки тарзда 
сақланиб келган зардуштийлик динининг 
муқаддас китоби
дир. Бу дин Эрон, Озарбайжон ва 
Марказий Осиё халқлари орасида исломгача асосий диний эътиқод сифатида кенг тарқалган эди. 
«Авеста» китоби Эронда сосонийлардан Анушервон (Хусрав I) даврида (531–578) ёзув 
маданиятининг яхши ривожланган бир пайтда хатга туширилди. Бу даврда сосонийларда паҳлавий 
ёзуви, оромий-сурия ёзуви кенг расм бўлган бўлса ҳам, «Авеста» китобидаги диний аҳкомларнинг 
қироатини ўрнига қўйиб ўқилиши талабига жавоб бериши учун «Авеста» тили фонетикасини 
яхши ифодалай оладиган махсус ёзув ишлаб чиқилган.

---

2. 
Хоразм ёзуви.
Марказий Осиёда узоқ асрлар давомида қўлланган ёзувларнинг асосий икки 
туридан бири бўлиб (иккинчиси сўғд), жуда қадимги даврларда пайдо бўлган. Хоразм ёзуви 
оромей ёзувининг энг қадимги анъаналарини сақлаб қолган ёзувдир. Бу ҳол унинг Марказий 
Осиёдаги бошқа ёзувлардан бирмунча илгари шаклланганлигини билдиради. Бу ёзувнинг эр. 
аввалги III асрга мансуб ёдгорликлари (
буюмлар
) топилган (Қўйқирилди қалъаси—Н.Маллаев, 
Ўзбек адабиёти тарихи, 34-б.). 
3. 
Сўғд ёзуви.
Марказий Осиёда узоқ вақт қўлланган иккинчи ёзув тури. Милоддан аввалги 
сўнгги минг йилликнинг охирларида оромей алифбосидан ажралиб чиққан. Бу ёзув ҳам ўнгдан 
чапга қараб ёзилган. Қадим манбаларда бу алифбода 25 та ҳарф борлиги таъкидланади. Бироқ 
сақланиб қолган ёдгорликларга қараганда 20—25 орасида фарқланиб туради. Сўғд ёзуви 
фақат 
ундош
товушларнигина ифодалаган. Унли товушлар ёзувда ифода этилмаган. 
а, е, у
унлилари 
ундошлар ёрдамида берилган. Бу ёзувнинг милод бошларига оид энг қадимги намунаси 
Самарқанд яқинидаги Fолий Барзу деган жойдан топилган. Бу ёзувнинг энг сўнгги ёдгорлиги IX 
аср бошларга оид. Бу ёдгорликнинг кўпчилиги Шинжондан топилган. Шулардан бири 808—821 
йиллар ҳукмронлик қилган хоқон шарафига битилган қабр тоши ёзувидир (тошга сўғд, туркий ва 
хитой тилида ёзилган) <ЎзСЭ, Х-160>. Булар қаторида «Каван китоблари» деб аталган ҳамда 
«Калила Димна» асосида яратилган ибратомуз ҳикоя ва масаллардан иборат ёдгорлик ҳам бор. 
4. 
Кушон ёзуви.
Сўғд ёзуви билан олдинма-кейин пайдо бўлган ёзувдир. Эр. ав. I —милоднинг 
III асрида Марказий Осиё, Афғонистон, Ҳиндистоннинг турли вилоятларини бирлаштирган 
Кушон подшоҳлиги даврларида кенг қўлланилган ёзув. Танга ва зеб-зийнатларда сақланиб қолган. 
Марказий Осиёда бу подшоҳлик даврида ҳиндларнинг кҳароштий ёзуви ҳам қўлланилгани 
маълум. 
5. 
Рун ёзуви
(Дулбаржин). Эрамизнинг биринчи асрларидан туркий ёзув сифатида вужудга 
келди. Ўрхун-энасой битиклари шу ёзувда ёзилган. Ибн Арабшоҳ унда 41 та ҳарфи бор дейди. 
Қўшимча ва айиргичлар билан шунчалик кўпайиб кетган. <қ.: Қадимий туркий тил, 12-б.> Бу 
ёзувнинг Ўрхун, Турфан, Энасой вариантлари мавжуд. Ўрхун ёзувида 4 та унли, энасой ёзувида 5 
та унли товуш билдирувчи ҳарф бор. Ўрхун ёзуви юқоридан пастга ва ўнгдан чапга қараб ёзилган. 
Юқоридан пастга ёзилган ҳарфлар чап ёнга ётқизилган ҳолатда бўлади. Сатрлар ҳам ўнгдан 
бошланади. Сўзлар, баъзан бирикмалар бир-бирларидан айиргич (икки нуқта) билан ажратилади. 
Унлилар бир ёзилиб, бир ёзилмайди: «