Mamlakatshunoslik

II. ASOSIY QISM

2.1 Tan imperiyasi hukmronligi.

Tan davri O'rta asrlarda Xitoyning gullab-yashnagan davri edi. Tan uyi boshqaruvi ostida mamlakatning birlashishiga, asosan, aholining turli guruhlari tomonidan qo'llab-quvvatlanishga muvaffiq bo'lgan, Li Yuanning siyosati yordam berdi. U o'tgan yillardagi soliq qarzlarini bekor qildi va davlat korpusi shartlarini chekladi, qullikka sotilgan dehqonlarni ozod qildi. Yangi hokimiyat ochlikdan qutulganlarga yordam berishini e'lon qildi va toshqinlar oqibatida kurashdi. Siyosiy raqiblarga topshirilgan taqdirda afv etilishi va'da qilingan. Davlat savdogarlar va savdoni homiylik qildi⁹.

隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝，定都长安。唐太宗继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。唐高宗承贞观遗风开创“永徽之治”，并于657年建东都洛阳。690年，武则天改国号为周, 705年神龙革命后，恢复唐国号. 唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰；中后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡¹⁰。

Suy sulolasi oxirida dunyo qahramonlari birlashdilar. 617 yilda Tan sulolasi imperatori Li Yuan o'z qo'shinlarini Jinyangga qo'shib oldi. Tan sulolasi imperatori Tayzong taxtga o'tirgandan so'ng, u Chjenuan boshqaruvini boshlab berdi va gullab-yashnayotgan Tan sulolasiga asos soldi. Tan sulolasi imperatori Tayzong Chjenuan merosini meros qilib olib, "Yongsuey hukmronligi" ni yaratdi va 657 yilda Luoyangning sharqiy poytaxtini o'rnatdi . 690 yilda Vu Setsian milliy unvonini Chjouga o'zgartirdi, 705 yilda Shenlong inqilobidan keyin Tan sulolasi tiklandi. Tan sulolasi imperatori Syuanzong taxtga o'tirgandan so'ng, u gullab-yashnagan Kaiyuan davrini yaratdi, Tyanbaoning oxirida mamlakat aholisi taxminan 80 millionga etdi. Anshi qo'zg'olonidan so'ng, vassal va evronxlar monopoliyasining ayirmachiligi milliy hokimiyatning tanazzulga olib keldi; Tan Sianzong Yuan va Chjunxing, Tangning o'rta va oxirgi bosqichlarida. Wuzong Suichang Zhonxing va Tan Syuanzongning mamlakatda boshqaruvi tiklandi. Xuang Chao qo'zg'oloni 878 yilda boshlanib, Tan sulolasi hukmronligining poydevorini yo'q qildi. 1907 yilda Chju va Ven Tanni egallab olishdi va Tan sulolasi qulab tushdi.

Shu ruhda harakat qilgan Li Shimin (hukmdor hokimiyatini barqarorlashtirish uchun byurokratiya ustidan nazoratni kuchaytirish uchun ko'p ishlarni amalga oshirgan) bir vaqtning o'zida sudda eng muhim hududlarning yanada tengroq va maqsadga muvofiq vakolatxonasini izlab, doimiy ravishda rag'batlantirdi. ma'muriyatga yangi kuchlarning kirib kelishi. Aynan shu muhitda olimlar "jing ji" ni iste'dodlar (tushunganlar) paydo bo'lganligini ko'rsatmoqdalar. Ular dunyoni odamlar farovonligi uchun uyg'unlashtirish qobiliyatiga ega edilar va o'zlarini mamlakatda ishlarning ahvoli uchun javobgar bo'lgan hukmdor bilan birga hisobladilar. Ulardan biri Vey Zheng edi, uning zamondoshlari "Oynali odam" laqabini olgan, uning vazifasi Osmon o'g'lini xolisona xatolariga ishora qilish va uni siyosatga o'rgatish edi.

O'rta asrlarda Xitoy sharoitida davlat tashkiloti qadimgi modellar bo'yicha shakllandi va butun jamiyat murakkab ierarxik tizim sifatida qabul qilindi. Ushbu tizimning asosini Konfutsiylik tezisi tashkil etib, unda oliyjanob odamni yuksaltirish, past, noloyiqni kamsitish kerakligi aytilgan edi. Agar mukammallik mezoni bajarilsa, jamiyatning yuqori va quyi sinflarga bo'linishi adolatli bo'ladi, deb taxmin qilingan. Ierarxiya axloqiy printsipga asoslangan edi: ijtimoiy piramidani Osmon o'g'li egalladi, u fazilatlari uchun unga aylandi, undan keyin zodagonlar (guy) va sub'yektlarning aksariyati "yaxshi odamlar" va "past odamlar" deb nomlandi.

Dastlab, 18 yoshga to'lgan har bir kishi (ishchi kuchi etishmovchiligi bilan) mehnatga layoqatli deb hisoblangan, keyin esa barcha bo'shashgan yerlar haydalganda, 21 yoshda. Ajratish hajmi tuproq sifatiga, hududdagi aholi soniga bog'liq edi. Bog 'uchastkasiga tut va boshqa daraxtlarni ekish kerak. Ba'zi cheklovlar bilan oilaning ushbu merosini sotib olish, sotish va garovga qo'yish mumkin edi. Istisno holatlar bundan mustasno, ekin maydonlarini xuddi shu tarzda tasarruf etishga yo'l qo'yilmadi. Biroq, ushbu rezervasyonlar barcha turdagi erlarni sotib olish va sotish va ipoteka kreditlari amalda bo'lganligining yana bir dalilidir. Tan davrida yangi bo'lgan narsa, ayollarni (beva ayollardan tashqari) ajratish huquqidan mahrum qilish edi.

Soliq to'lovchilarning hech biri soliqdan qochib qutula olmasligi uchun ular ustidan nazorat kuchaytirildi. Aholining yoshi bo'yicha besh toifadagi senzurasi o'tkazildi: tug'ilishdan 4 yoshgacha, 4 yoshdan 16 yoshgacha, 16 yoshdan 21 yoshgacha, 21 yoshdan 60 yoshgacha va nihoyat, 60 yoshdan keyin. Mehnatga chaqirish yiliga 30 kundan 20 kungacha qisqartirildi. Matolar ishlab chiqarilmaydigan joylarda kumush yig'ilib, cho'ponlardan qo'chqorlar yig'ilgan. Agar dehqon belgilangan vaqtdan ko'proq ishlagan bo'lsa, u don va matolarda to'lovning bir qismidan ozod qilingan. Bir muncha vaqt bokira yerlarni boqib, aholisi kam joylarga ko'chib o'tganlar soliqlardan ozod qilindi.

Tan davrida savdogarlar va hunarmandlar ham ajratmaning yarmini olishlari mumkin edi. Ajratish tizimi sharoitida to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilar ajratmalar bilan birgalikda ijaraga solinadigan soliqqa tortiladigan yagona davlat mulk ob'yektiga aylandilar.

Ajratish tizimini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan aholini batafsil ro'yxatga olish, bojlarni belgilash, xazinaga soliqlarning uzluksiz tushishi o'zaro javobgarlik printsipi bilan ta'minlandi.

Eng quyi ma'muriy birlik kommunal qishloq bo'lib, uning an'anaviy o'zini o'zi boshqarish organlari tobora ko'proq davlatning fiskal apparatining bo'g'inlariga aylandi. Shu bilan birga, registrlar tahlili shuni ko'rsatadiki, g'aznachilik ko'pincha murosaga kelgan va odatdagidek huquq asosida dehqonlardan erdan foydalanishni tartibga solishda jamiyat ma'lum rol o'ynagan.

Ajratish tizimi mamlakat ravnaqi uchun asos yaratdi. Tan uyi raqiblari bilan bir necha yillik o'jar kurashdan so'ng vaziyatni barqarorlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

唐朝接纳各国交流学习，经济、社会、文化、艺术呈现出多元化、开放性等特点 ，诗、书、画、乐等方面涌现出大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易，书法家颜真卿，画圣吴道子，音乐家李龟年等。

Tan sulolasi almashinuvlar va turli mamlakatlardan o'rganishni qabul qildi. Iqtisodiyot, jamiyat, madaniyat va san'at xilma-xillik va ochiqlik xususiyatlarini namoyon etdi. Poyir, xattotlik, rasm va musiqada ko'plab taniqli rassomlar, masalan, shoir Li Bay paydo bo'ldi. Shoir Du Fu, shoir Bai Djuyi, xattot Yan Zhensin, avliyo Vu Daozi, musiqachi Li Gvinyan va boshqalar. Barkamol boshqaruv doktrinasi zamonaviy hukmdor shaxsidagi kosmotel yordamida tabiiy uyg'unlik tamoyilini jamiyat va davlatga o'tkazish zarurligini o'z zimmasiga oldi. Bu Xitoy madaniyatiga xos bo'lgan siyosat kontsepsiyasini (umuman, har qanday ijod-ijodni) tabiatda do'stona harakatlar san'ati deb bildi, bu oltin o'rtacha (ya'ni ritm va o'lchov) tamoyiliga rioya qilishni ta'minladi. imkoniyatlar chegarasida muvozanatni saqlash uchun mamlakatda kuchlar muvozanatini hisobga olgan holda hamma narsa. Shu ruhda harakat qilgan Li Shimin (hukmdor hokimiyatini barqarorlashtirish uchun byurokratiya ustidan nazoratni kuchaytirish uchun ko'p ishlarni amalga oshirgan) bir vaqtning o'zida sudda eng muhim mintaqalarni yanada tengroq va maqsadga muvofiqroq namoyish etishga intilib, doimiy ravishda ma'muriyatga yangi kuchlarning kirib kelishi. Aynan shu muhitda ilmiy arboblar "iste'dodlar (ular tushunadigan) jing ji" paydo bo'lganligi muhimdir. Ular dunyoni odamlar farovonligi uchun uyg'unlashtirish qobiliyatiga ega edilar va o'zlarini mamlakatda ishlarning ahvoli uchun javobgar bo'lgan hukmdor bilan birga hisobladilar.

Ulardan biri Vey Zheng edi, u o'z zamondoshlari tomonidan "Mirror Man" laqabini olgan, uning vazifasi Osmon o'g'lini xatolariga xolisona ishora qilish va uni siyosatga o'rgatish edi. O'zini "insoniyat ko'zgusi" deb da'vo qilgan muhtaramning o'zi qadimgi kanonlardan olingan donolikni takrorlovchi deb hisoblashi ajablanarli emas.

Hukmdor va sub'ekt o'rtasidagi samarali dialog katta qo'ng'iroq va kichik naycha singari o'zaro ta'sir o'tkazib, asosan Tan imperiyasining madaniy va siyosiy yuksalishini ta'minlab, sudning siyosiy yo'nalishini yaratishni ma'qulladi.

O'rta asrlarda Xitoy sharoitida davlat tashkiloti qadimgi modellar bo'yicha shakllandi va butun jamiyat murakkab ierarxik tizim sifatida qabul qilindi. Ushbu tizimning asosini Konfutsiylik tezisi tashkil etib, unda oliyjanob odamni yuksaltirish, past, noloyiqni kamsitish kerakligi aytilgan edi. Agar mukammallik mezoni bajarilsa, jamiyatning yuqori va quyi sinflarga bo'linishi adolatli bo'ladi, deb taxmin qilingan. Ierarxiya axloqiy printsipga asoslangan edi: ijtimoiy piramidani Osmon o'g'li egalladi, u fazilatlari uchun unga aylandi, undan keyin zodagonlar (gui) va sub'ektlarning aksariyati "yaxshi odamlar" va "past odamlar" deb nomlandi.

Albatta, antik davrda va undan ham ko'proq O'rta asrlarda ushbu tamoyil buzilgan va hatto ba'zan "teskari" bo'lgan: tepada bo'lganlar faqat shu sababli zodagon (ko'pincha bunday bo'lmagan holda) hisoblanardi. Ammo bu tamoyil hali ham ideal darajasida "ishlayotgan" bo'lsa-da, bu jamiyatning keyingi evolyutsiyasi uchun imkoniyatlar yaratdi.

Samoviy imperiyaning barcha aholisi imperator timsolida tasvirlangan davlat sub'ektlari hisoblanar edi. Shu bilan birga, jamiyatning har bir qatlami o'zini tutish va odob-axloq qoidalariga rioya qilgan, o'zlarining iqtisodiy qo'llab-quvvatlashiga, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari va turar-joylariga ega bo'lgan.

Jamiyatning yuqori tabaqasi imtiyozli irsiy aristokratiya edi. U unvonlari va lavozimlarida turlicha bo'lgan va o'lchamiga mos keladigan er maydonlarini olgan. "Ayniqsa, obro'li" lar qatoridan chiqqan ba'zi amaldorlar va ulug'vorlar merosxo'r zodagonlar qatoriga kirganlar. Xitoyda hech qanday huquq yo'q edi va zodagonlarning uylarida ko'p sonli bolalar katta yer egaliklarining parchalanishiga va unvonli zodagonlar o'rtasidagi kurashga olib keldi.

Jamiyatning hukmron qatlamining eng ko'p qismi markazlashgan hokimiyatning tayanchi bo'lib xizmat qilgan amaldorlardan iborat edi. Ular ierarxik zinapoyada turli darajalarni egallab, to'qqiz martabaga bo'lingan. Darajalar va darajalar erga egalik yoki ish haqi ko'rinishidagi to'lovga to'g'ri keldi. Na unvon, na mansab va na rasmiy ravishda yer egaligi huquqi meros bo'lib o'tmadi. Byurokratiyaning yangi avlodlari yosh iste'dodlar bilan to'ldirildi: faqat imtihondan o'tgan va ilmiy darajaga ega bo'lganlargina davlat apparati lavozimiga nomzod bo'lishlari mumkin edi.

Aholining aksariyati (dvoryanlar va amaldorlarni hisobga olmaganda) "yaxshi odamlar" deb nomlanganlar qatoriga kirgan. Ularning vazifalariga erni ishlov berish va barcha turdagi vazifalarni o'z vaqtida bajarish kiradi. "Yaxshi odamlar" ning aksariyat qismi dehqonlar edi. Ularning ba'zilari er sotib olib, ijarachilar, "yangi kelganlar" va qullarning mehnatidan foydalanganlar. Dehqonchilik sharafli hisoblanadi. Dehqonlar singari soliq va bojlar bilan soliq solinadigan hunarmandlar va savdogarlar "yaxshi odamlar" qatoriga kiritilgan. Ijtimoiy zinapoyaning eng pastki qismida "badjahl odamlar" turar edi, ular tarkibiga soliq to'lamaganlar (aktyorlar, tilanchilar, fohishalar), shuningdek shaxsan qaram bo'lgan xizmatkorlar va qullar kiradi.